Tibetan
་བ་ཐོབ་པ། དབང་ཕྱུག་(དབུ་)མ་ཏེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། ལམ་དུས་ཀྱི་(ཡང་རྒྱ་ཁར་ མངོན་བྱང་གི་)ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས། ལྔས་བྱང་ཆུབ་པ། སྐྱེད་ཆོག་མངོན་བྱང་ལྔ། (སེམས་ ཟིན་ན་)རྡུལ་(འདི་ནས་ལྔ་དབང་བཞི་པ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་སྟོན་)མཚན་བྱས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནི་དང་བྲལ་བ། སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་མཚན་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་པ། གསང་སྔགས་ཆེན་མོ། རང་ གི་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་སྐྱོབས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་མ་གཏོགས་རྡུལ་གྱི་ལུས་སྤངས་པས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ སྒོམ་དགོས་སོ། །ལོངས་སྐུ་དེ་ཉིད། མཚན་(སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བསྟན།)དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། འོད་གསལ་(ཤེར་དབང་གི་)དག་(སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་)བྱེད། བར་ཆད། ཟུང་འཇུག་(བཞི་པའོ།།) དག་ (ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་)བྱེད་ཆེན་མོ། རྣམ་རྟོག་དག ལྷ་(འདི་ནས་མྱུར་མ་ཞེས་པ་མན་ཆད་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་གཞག་གཙོ་ཆེ་)མོའི་ སྔགས་བཟླས་ན། (འབྱུང་བཞིའི་རླུང་)ལས་བཞི་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ། བུམ་དབང་གིས་སོ།། རྫོགས་རིམ་ ཁོ་ནས་འདོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གསང་དབང་གིས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ། གཙོ་བོར་ཐུན་མོང་པ་འགྲུབ། ༈ རླུང་འོད་ཟེར་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པས། (ཕར་ཕྱིན་)ཡི་གེ་བཅུའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། བཟླས་པའོ། །ཡི་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ཏེ་ ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་མ་(ཏེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་སྟོན།)ངག་འདྲེན་རྣམས་བརྟེན། ༈ སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ། གདུང་མ། ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་འགྲོ་བའི་དོན་མྱུར་མ་(ཁྱབ་པ་)བྱིན་རླབས་མྱུར་རྣམ་ པར་ཤེས་པ། ཚོགས་བརྒྱད། ཡོངས་སུ་དག་པ་གོ་འཕང་མི་འཇིགས་པ་སྲ་(རླུང་དང་སྲེ་བས་བསྟན་པ་)ཞིང་རང་ བཞིན་བདེ་བ། དབྱིངས་སུ་སྐྱལ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ། རྟོགས་པས་ཇི་ལྟ་བའི་མཁྱེན་པ། མཐོང་ལམ་ནས་རང་ བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་པས། བདེ་བ་ཆེན་མོ(འི་སྐུ)འོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་པའི་སྒྱུར་བས་སོ། །དེ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དལ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ལོ་ཀ་ལས་འདས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་འདུས་ཤིང་དམ་ ཚིག་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་གནས་(ཚིག་འདི་མཚན་ངེས་ལ་སྦྱོར་ཀྱང་མི་འགྲིག་ཅིང་འགྲེལ་པ་གཉིས་ན་བཤད་པ་མེད། མཚན་ངེས་པའི་དཔེ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལའང་འདི་བྲིས་སྣང་ལ་ཁ། ཁ་ཅིག་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འདོད།)སོ། །རང་ལུགས་བླ་མའི་ མན་ངག་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་གཉིས་གྲུབ་པ་ཡིན། དོ
Chinese
获得。自在（顶）即殊胜。道时之（又于嘉喀之 现证菩提之）智慧之相，智慧般若之时。以五而菩提。生起次第现证五。（若心 已摄持）尘（此处起第五灌顶至第四灌顶，宣说七支具足）所作，离有相无相之分别。无二障之垢染。救度一切有情之心识分别。大密咒。救护自之粗大分别。除智慧之自显外，以舍弃尘身故极微细。如虹彩般 须修习。报身即彼。以相（示幻身之圆满次第）与好相所庄严。光明（般若灌顶之）清净（他有情之烦恼）。障碍。双运（第四也。）清净（所知障之）大作。分别清净。天女（此处起至速疾等为化身之体性为主）之 咒语念诵时。（四大之风）成办一切四业。以瓶灌顶也。圆满次第 唯以欲求成就一切悉地，以秘密灌顶而极赐予。主要成办共同者。 ༈ 以风光十种极清净故。（波罗蜜多）发出十字之声。念诵也。字发出声，即 嘿汝嘎欢喜母（即示现双运身）。依止语自在等。 ༈ 以悲心于有情。慈爱。执持明点，有情之义速疾（周遍）加持速疾极 为了知。八识聚。完全清净，果位无畏坚固（以风与混合而示）且自性安乐。安置于法界者，乃 智慧之精华。以证悟而如所有智。从见道以自 性俱生证悟故。大乐（之身）也。此等之传承乃译师所译。如是嘿汝嘎之慢。 此乃世间与出世间瑜伽母等之誓句行持所集，且为安立于誓句之处（此句与名相决定相连亦不妥，且二释中皆无解说。 名相决定之例另有书写，然亦有书写此者，或有人认为乃缺漏之过失。）等。以自宗上师之 口诀而观待之故，此二句乃成立者。义
English
Attainment. Empowerment (head) is supreme. Wisdom aspect of the path time (also in Gyakha Manifest Bodhi) wisdom prajna wisdom time. Enlightenment through five. Generation stage manifest enlightenment five. (If the mind has been captured) Dust (from here, the fifth empowerment to the fourth empowerment, showing the seven-branch complete) made, free from conceptualization of form and formlessness. Free from the stain of the two obscurations. Save all beings from the conceptualization of mind. Great secret mantra. Save your own gross conceptualizations. Except for the self-appearance of wisdom, it is extremely subtle because it abandons the body of dust. Like a rainbow Must practice. The enjoyment body itself. Adorned with signs (showing the completion stage of the illusory body) and marks. Clear light (of prajna empowerment) purifies (the afflictions of other sentient beings). Obstacles. Union (the fourth). Pure (of knowledge obscuration) great action. Conceptualizations are pure. When the mantra of the goddess (from here onwards, the nature of the incarnation is emphasized as swift) is recited. (The wind of the four elements) accomplishes all four actions. By the vase empowerment. Completion stage Only by desire will all siddhis be achieved, and they will be greatly bestowed by secret empowerment. Mainly accomplish the common ones. ༈ Because the ten kinds of wind and light are completely pure. (Paramita) Proclaiming the sound of ten letters. Recitation. The letter emits a sound, that is Heruka Joyful Mother (that is, showing the union body). Rely on speech masters, etc. ༈ With compassion for sentient beings. Loving-kindness. Holding the bindu, the meaning of sentient beings is swift (pervading) blessing swift extremely to know. Eight consciousness aggregates. Completely pure, the fearless state is firm (shown by mixing with wind) and naturally blissful. To place in the realm of reality is the essence of wisdom. Knowing as it is through realization. From the path of seeing, self naturally co-emergent realization. Great bliss (body). The translation of these lineages is by translators. Thus the pride of Heruka. This is a collection of the vows and practices of worldly and transmundane yoginis, and a place to establish vows (this sentence is not appropriate to be connected with the definition of terms, and there is no explanation in the two commentaries. There are examples of the definition of terms written separately, but some people think that it is a mistake of omission.) etc. Because of relying on the oral instructions of the master of one's own tradition, these two sentences are established. Meaning