Tibetan
多罗那他大师教言集JT494འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ལས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ།། 23-396 ༄༅། །འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ལས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ༄༅། །འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ ལས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མ་ཛ་པ་ར་མཱརྠ། སརྦ་ཀརྨོད་ད་ཡ་ཨུཏྟ་ར་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་ སྐད་དུ། འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ལས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་བསྟན་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དེ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་བ་འདི་ དག་གིས་དོལ་སྒྲུབ་པའང་བསྟན། རྫོགས་རིམ་ལ་སྦྱར་ན་ཐུན་མོང་བ་(ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འདིར་བཤད་ལ་)རྣམས་སྒྲ་ཇི་ བཞིན་པ་དང་མཚུངས་པའང་ཡོད་ལ། ནས་བཅོམ་བདུད་བཞི་ལྡན་འདས་མ་ཆེན་མོ་ཇི་བཞིན་མིན་སྒྲ་ལ་འདིས་ཡེ་ ཤེས་ཚོགས་གསོག་གོ ། ༈ སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་དང་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ བཙུན་མོའི་མཆོག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དམ་པ་ཏེ་ཚིག་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་སྒྲོལ་མ་(མགྲིན་པའི་ༀ་)ནི་གོང་བཞིན་ ཞེས་བྱ་བ། བར་དོ་སྦྱོང་བྱེད། ༈ འདིར་ཡང་ན་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་(ཁྱབ་བྱེད་)པ་དང་། པདྨ་ཅན་མ། རྡོ་རྗེ་(སྲོག་འཛིན་)དང་། གླང་ཆེན་རིན་པོ་(ཐུར་སེལ་)ཆེ་དང་། དུང་ཅན་མ་དང་། པདྨ་(གྱེན་རྒྱུ་)དང་། རི་མོ་ ཅན་ལས་ཀྱི་(ཉམས་གནས་) རིགས་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཏེ་རིགས་ལྔ་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཡུམ་ཡིན་ པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། མི་ཤིག་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་(བཅུད་)བ་ནི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་མི་ རྒྱུ་(སྣོད་)བས་ཅིག་པུ་འདུག་པའི་སྤྱོད་པས་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་འི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་བྱེད་པ་པོ། སེམས་ ཉིད་བརྟན་(ཐུགས་ཆོས་སྐུ་ནི་)པ་ནི་ཁང་པ་ཚོགས་ཁང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་(རླུང་)གཡོ་(ཐམས་ཅད་)བའི་རྣལ་འབྱོར་ པ་ལྷའི་འདྲམ་འབག་རང་བཞིན་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྤྱོད་པས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གསང་བ་སྤྲོས་ 23-397 བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་ཐེག་དམན་ལ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་(སྤྲོས་མེད་)བ།(རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར།) ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གསང་ བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་མ་རྗེས་སུ་
Chinese
多罗那他大师教言集JT494，一切事业生起汇聚之甚深义，后续部之王。 23-396 ༄༅། །一切事业生起汇聚之甚深义，后续部之王。 ༄། །方便之坛城。 ༄༅། །一切事业生起汇聚之甚深义， 后续部之王。 ༄༅། །印度语：萨玛扎帕拉玛尔塔，萨尔瓦卡尔摩达亚乌塔拉坦扎拉扎。藏语：一切事业生起汇聚之甚深义，后续部之王。 顶礼度母！若以直接指示果位而作灌顶，则以彼生起次第而作朵玛修法亦示之。若以圆满次第而作，则共同（此处讲述不共同者）等如字面意义相同，乃至降伏四魔之大自在母亦不如字面意义，以此积累智慧资粮。 ༈ 心之明点与脐之拙火乃如来五蕴一切生起之 圣母之殊胜般若波罗蜜多圣母，即词句顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），度母（喉间的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡））如上 所说。中阴净化。 ༈ 此处亦或以行为而作灌顶，如来（遍入）与，莲花母， 金刚（命根）与，大象宝（下行清）大与，海螺母与，莲花（上行）与，纹路 者事业之（安住处），各种姓氏者，即五部度母，乃五部如来一切之总母， 故为一切之主。不坏之明点，彼即行（精）者乃于田中行走之行为与不行（器）者乃独处之行为，以天与宫殿之门而作利生故为作者。心 性坚固（心乃法身）者乃房屋集会处根本与明点与（风）动（一切）之瑜伽 士，天之舞姿自性即集会之主之行为。三金刚之坛城乃。秘密有戏论之 23-397 行为胜过小乘，极其甚深秘密（无戏论）。（随后瑜伽。）外道为秘密 大自在极甚深无戏论母随后。
English
Collection of Teachings by Master Taranatha JT494: The King of the Later Tantras from the Ultimate Meaning of the Union Arising from All Activities. 23-396 ༄༅། །The King of the Later Tantras from the Ultimate Meaning of the Union Arising from All Activities. ༄། །The Mandala of Means. ༄༅། །The King of the Later Tantras from the Ultimate Meaning of the Union Arising from All Activities. ༄༅། །In Indian language: Samaja Paramartha, Sarva Karmodayauttara Tantra Raja. In Tibetan: The King of the Later Tantras from the Ultimate Meaning of the Union Arising from All Activities. Homage to Tara! If empowerment is done by applying it to the directly indicated fruit, then it also shows the accomplishment of Dolma through these generation stages. If applied to the completion stage, then the common (the uncommon ones are explained here) are the same as the literal meaning, and even the great transcendent mother who subdues the four maras is not like the literal meaning, with this one accumulates the accumulation of wisdom. ༈ The heart's thigle and the tummo of the navel are the supreme Prajnaparamita, the excellent mother who generates all the five aggregates of the Tathagata, that is, the Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) of the crown of the word, Tara (the Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) of the throat) is as above. Purgatory purification. ༈ Here, also, empowerment is done by applying it to conduct, the Tathagata (pervader) and, the lotus-possessing one, the vajra (life-sustaining) and, the great elephant jewel (downward cleansing) great and, the conch-possessing one and, the lotus (upward moving) and, the patterned one, the abode of activity, the various lineage ones, that is, the five-family Tara, is the general mother of all the five-family Buddhas, therefore, the owner of all. The indestructible thigle, that which moves (essence) is the conduct of walking in the field, and that which does not move (vessel) is the conduct of staying alone, the actor who performs the benefit of beings through the door of the gods and the palace. The mind nature is stable (the mind is the dharmakaya), that is, the house, the assembly hall, the root, and the thigle, and the yoga of (wind) moving (all), the nature of the divine dance is the conduct of the lord of the assembly. The mandala of the three vajras is. The secret, with elaboration, 23-397 conduct is more secret than the Hinayana, extremely deeply secret (without elaboration). (Later yoga.) The secret to outsiders is the great empowerment of the extremely deeply non-elaborate mother later.
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ(ཏེ་འོད་ གསལ་)འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་མིང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་སྐུ་མི་ཤིག་པ་དང་གསུང་ མི་ཤིག་པ་དང་ཐུགས་མི་ཤིག་པ་རྡོ་རྗེ(ར་བྱེད་པས་)འི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ། ལས་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཕྱུང་ཏེ་ སྤྲོས་ཤིང་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ། དང་། སྒྲོལ་མ།(གོང་ བཞིན་)རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་ཟིན་པར་བསྟན། མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་(ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད།)མ། འདི་གཉིས་ ཀྱིས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྟན། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དམ་ཚིག་ལ་བཞག་པ། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ (ལུས་ལྷའི་ལུས་བསྟན་པ་ནི་)ཡེ་ཤེས་དབབ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆེན་མོ། ལྔ་པོ་འདིས་གཙོ་མོ་ཡོད། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སོགས་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་ལྔས་བརྒྱན་(རིགས་པའི་དབང་ལྔ་)པ་མ། ཧཱུཾ་གི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་འདིས་ བསྟན། རྒྱུན་མཐའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དབང་ལྷ་བསྟན་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་(དབང་ ལེན་པ་བསྟན་)མ། ལམ་གྱི་དབང་དང་དགའ་བ་བཞིས་དབང་བཞི་ཐོབ་པ་བསྟན། ཤེས་རབ་མའི་བྷ་ག་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དང་བཅས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་(དབང་བསྐུར་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་)འཁོར་(ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲུལ་པ་སྟེ་དེ་ ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་) (གསལ་སྣང་ལ་སེམས་འཛིན་པ།) ཡོན་ཏན་ཐབས་དགའ་བཞི། ཟླ་བའི་བདེ་མ་(ཤེར་དབང་གི་ངོ་བོ།) ཏེ་ཞུ་བདེ་མས་བསྟན་དགའ་བཞི། ངོ་བཞི་པའི་ངོ་བོ་མཚར་ཞིང་རྟོགས་དཀའ་བའི་བདེ་མ་(རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས།) (འདི་ གཉིས་ཀྱིས་བདེ་བ་ལ་སེམས་འཛིན་པ།) དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་(རླུང་འབྲུ་གསུམ་དང་ སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས།) རྡོ་རྗེ་བདག་མོ་སྟེ་རང་བཞིན་ཀྱི་འདོད་མ་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབས། འདི་སོགས་བཞི་ཡེ་ཤེས་ ལ་སྦྱོར། ཕུང་པོ(ལྔ་རིགས་ལྔ་གནས་གྱུར་པས།) འོད་གསལ་འཇུག་པའི་བདག་མོ་སྔགས་ཀྱི་གོ་ཆ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ སེམས་པ་དྲུག་ཏུ་གནས་གྱུར་པ་ཀྱི་བདག་མོར་གཟུང་འཛིན་གྱི་རླུང་བཅུ་གཉིས་འཆིང་བ་གྱུར་པ། གོ་ཆ་འཆིང་བ། སྙིང་ ག་ནས་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་བཞིའི་རླུང་འགགས་པ། འབྱུང་བ་བཞི་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞིར་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལས་བཞི་དང་། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ཅན། ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན། བལྟ་བ་བསྟན། ལས་ཚོགས་འགྲུབ་པས། རྒྱུད་(རྩ་) 23-398 (གསུམ་)ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གནང
Chinese
瑜伽行持是地主自性的金刚（即光明），进入光明的名称，这些大瑜伽士自身的三门，身不坏、语不坏、意不坏，金刚（所作）之三瑜伽。此事业已开显坛城，广说其义。哦。进入坛城，薄伽梵母。以及，度母（如上），所有圆满次第都显示为见所摄持。不变的金刚（月亮金刚的生起次第）。这两者显示了虚空秘密的加持。誓言度母安住在誓言上。无有分别故金刚（身体显示本尊身），降下智慧，瑜伽母方便智慧无二大。这五个是主母。如镜等五种智慧的迎请和送回所庄严（五种理智的灌顶）母。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的明咒之门显示。在常尽之际，所有佛都以虚空自在天显示灌顶（显示接受灌顶）母。以道的灌顶和四喜获得四灌顶。智慧母的巴嘎脉轮，以及智慧所知之轮（显示灌顶之轮）（对一切的化身，即了知其所有）（于明相中执持心）。功德方便四喜。月亮乐母（智慧灌顶的自性），即融乐母显示四喜。四自性的自性，稀有且难以证悟的乐母（自性俱生）。（这两者于乐中执持心）。给予三誓言。身语意（与三风心要结合的金刚念诵）。金刚母即自性的欲母加持三处。此等四者结合于智慧。五蕴（五种转化为五部）。进入光明的明妃，明咒的盔甲，六处转化为六心识的明妃，执取和能取之风十二种成为束缚。盔甲束缚。从心间流出的四大之风止息。四大皆成为四天女，善得四业，以及，具有所取境。远离所取境的自性。显示见。事业成就故。所有续部（脉）的导师。
English
The practice of yoga is the nature of the earth lord, the Vajra (i.e., luminosity), the name of entering into luminosity, these great yogis themselves have three doors, the body is imperishable, the speech is imperishable, and the mind is imperishable, the three yogas of Vajra (that which makes). This action has revealed the mandala, extensively speaking its meaning. Oṃ. Entering the mandala, the Bhagavan Mother. And, Tara (as above), all the completion stages are shown to be held by sight. The unchanging Vajra (the generation stage of the Moon Vajra). These two show the blessing of the secret space. The Samaya Tara is placed on the Samaya. Inseparably, the Vajra (the body shows the deity's body), descends wisdom, the Yogini, the great non-dual method of wisdom. These five are the main ones. Adorned with the five wisdoms of mirroring and so on (the five intellectual empowerments) Mother. Shown by the door of the mantra of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the time of the end of the continuum, all the Buddhas show the empowerment by the sky-free deity (showing the receiving of empowerment) Mother. The four empowerments are obtained by the empowerment of the path and the four joys. The mandala of the Bhaga channel of the Wisdom Mother is the wheel of wisdom and knowledge (showing the wheel of empowerment) (the transformation to all, that is, knowing how many) (holding the mind in clarity). Merit, method, four joys. The Blissful Moon Mother (the nature of the wisdom empowerment), that is, the melting bliss Mother shows the four joys. The nature of the four natures, the wonderful and difficult to realize Blissful Mother (innate). (These two hold the mind in bliss). Giving the three vows. Body, speech, and mind (Vajra recitation combined with the three winds and essences). Vajra Mother, that is, the desire Mother of nature blesses the three places. These four and others are combined with wisdom. The five aggregates (the five transformed into the five families). The consort who enters the clear light, the armor of mantras, the six sense bases transformed into the six consciousnesses, the twelve winds of grasping and being grasped become bound. Armor binding. The four elemental winds flowing from the heart are stopped. The four elements all become four goddesses, well obtained four actions, and, having an object of grasping. The nature of being free from objects. Showing the view. Because the work is accomplished. The teacher of all the tantras (channels).