Tibetan
་དབྱེ་ བ་ཤེས་དགོས་མོད། གོང་དུ་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་མ་མཐའ་རྣམས་ངེས་པར་སྐྱོངས་དགོས། རང་དོན་དང་བདེན་འཛིན་ཅན་ གྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤངས་བྱས་ནས། །འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཆར་བ་དང་ བཅས། །སེམས་ཅན་སོ་སོ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཚུལ་ཀུན་ཡང་རིག་པས། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་བྱ་བས་ ནང་དུ་གཉིས་སྦྱོར་ལས་འདས་པའི་འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ པ་ལ་བླངས་བྱར་མི་དང་སྡོམ་མིན་ལ་སྤངས་བྱར་མི་ཞེན་པས། དེ་དག་ཀུན་ལས་སེམས་ལོག །པ་དང་། བཟའ་བྱ་ ཞིམ་པོ་དང་བཟའ་མིན་མི་གཙང་བ་སོགས་སུ་མི་བརྟག་སྟེ། །རིགས་སོགས་གཙང་དང་མི་གཙང་གི་དཔྱད་ 23-465 པ་མི་བྱ། །སྟེ། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཏེ་སྟོང་ཉིད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བདེ་གསལ་དུ་མཉམ་པར་ཤེས། །པས་ ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །མགོ་ཟླུམ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་སམ། ཐིག་ལེས་སྤྱི་བོ་གང་བའི་དོན་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ཡང་ གཏུམ་མོའི་མེ་རྒྱས་པའམ་དེས་བདེ་བའི་འདོད་ཆགས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དམིགས་སུ་ མེད་པ་ལ། །རྟོག་པ། ངན་འགྲོར་འཁྲིད་པའི་སྡིག་པ་དང་བདེ་འགྲོར་འཁྲིད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ལུང་མ་བསྟན་ གྱི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཡོད་པ་མིན། །འོ། །འོ་བ་ཅི་ཞེ་ན་དུས་དང་སྤྱོད་ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བའི་ སྤྱོད་པ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་གཡོ་བའི་རྒྱུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་བྱེད་བུད་མེད་ཡིན་ཡང་འདིར་ནི་ཐབས་མཆོག་ གི་ཁྱད་པར་གྱི་བུད་མེད་ལ་སྦྱོར་བ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་སོགས་ལ་སེམས་བརྟན་པ། །པར་བྱེད་པ། ཚངས་སྤྱོད་མ་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་དངོས་སྟེ། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྲགས་པ། ལྷ་གསུམ་ དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི། ལྷ་མིན་དབང་པོ། ཀླུ་ཆེན་སོགས་ཀུན་གྱི་བླ་མར་གྱུར། །པའོ། །རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྒྲོལ་མ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྣལ་འབྱོར་ མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྟོག་པ་ཕྱི་མ་གསང་བ་ནི་དོན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཇི་ སྙེད་པ་ནི་འདི་བས་མང་བ་ཡོད་དུ་རུང་ཡང་། ཞེས་པའོ། །རྫོགས་ཏེ། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ་ རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་རསྨཱི་ཤྭ་རའི་ལྗོངས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་
Chinese
区分是必须的。但上面所说的所有誓言底线都必须守护。舍弃自利和具有实执的声闻行径后，生起贪欲大乐、大悲，并且通晓调伏每个众生的所有方法，以外在双运的行为，安住于内在超越双运的无漏大乐的苦行中。对于戒律不执着于受持，对于非戒律不执着于舍弃，从所有这些中转移心念。并且，不评判食物是美味的还是不洁净的，等等。不进行种姓等清净与不清净的分析。也就是说，了知一切自性为空性，以及其真实性为乐空双运。因此而享用。头是圆的，是比丘的装束，或者是以明点充满梵穴之义，也是苦行，即拙火之火炽盛，或者由此而具有安乐贪欲的光辉。对于一切平等性无有执着。分别念，没有引导至恶趣的罪恶和引导至善趣的福德以及未记别的状态。哦！那么是什么呢？无论是时间还是行为，都成为菩提之方便的行为者。即使是扰乱世间众生的禅定之敌的女性，在此也是与作为殊胜方便的特殊女性相合，从而使心专注于禅定和智慧等。使梵行不退失的真实比丘。那是被称为三界自在者。成为三神和，四方守护，四大天王，非天之主，大龙等一切的上师。哦！金刚光明加持并使之圆满的智慧次第的第五品。所有事业生起度母集合真实义，名为瑜伽母续之王。后续分别念秘密，是因消除意义的疑惑而必须开示的，虽然可能比这更多。完毕。所有度母生起之分别念完毕。 于印度南方拉斯弥湿瓦拉地区出生之金刚乘
English
Discrimination is necessary. But all the vows mentioned above must be kept as a bottom line. Having abandoned the conduct of the Hearers who are self-serving and have a sense of reality, great bliss of desire and great compassion arise, and all the methods of taming each sentient being are understood. With external dualistic actions, one should abide in the asceticism of achieving the great bliss of non-leakage that transcends internal dualism. Do not be attached to taking vows as something to be adopted, and do not be attached to abandoning non-vows as something to be abandoned. Turn your mind away from all of these. Also, do not judge food as delicious or unclean, and so on. Do not analyze castes, etc., as pure or impure. That is, know that all natures are emptiness, and that their reality is the union of bliss and emptiness. Therefore, enjoy it. The round head is the attire of a monk, or it means that the crown chakra is filled with bindu, which is also asceticism, that is, the fire of inner heat is blazing, or it has the splendor of blissful desire. There is no attachment to all equality. Conceptualization, there is no sin that leads to evil destinies, merit that leads to good destinies, and the state of being unrecorded. Oh! So what is it? Whether it is time or action, it becomes the conduct of the means of enlightenment. Even a woman who disturbs the samadhi of sentient beings in the world, here, by uniting with a special woman who is a supreme means, makes the mind steadfast in samadhi and wisdom, etc. A true monk who does not lose his pure conduct. That is known as the Lord of the Three Realms. Become the guru of all the three gods and the four guardians, the four great kings, the lord of the Asuras, the great Nagas, and so on. Oh! The fifth chapter of the wisdom sequence that blesses and perfects the Vajra Light. The ultimate meaning of the union of all activities arising from Tara, called the King of Tantras of the Yogini. The secret of the subsequent conceptualization is that it must be taught because it eliminates doubts about the meaning, although there may be more than this. Completed. All the conceptualizations of Tara's arising are completed. The Vajrayana was born in the Rasmiśvara region of southern India.
Tibetan
ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྗེ་བཙུན་བུདྡྷ་གུཔྟ་ ལ། རྒྱུད་འདི་ཞིབ་མོར་ཉན་ཅིང་བསྒྱུར་བར་སླ་བ་རྣམས་ཐོ་རེ་ལོང་ངེ་བ་བསྒྱུར་ཞིང་། དཀའ་གནས་རྣམས་ལ་རེག་ཟིག་གི་རིམ་ པ་མང་དུ་བྱས་ནས་བརྟག་དཔྱད་མང་དུ་བགྱིས་པ་ལས། སླད་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ནིརྦཱ་ཎ་ཤྲཱིའི་ཞབས་དང་། ཡང་སླད་ཀྱི་ པཎྜི་ཏ་པུརྞ་བཛྲའི་སྤྱན་སྔར་འགྲེལ་པ་སོ་སོ་དང་ཞིབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བསྒྱུར་བའོ།། །། བཀྲ་ཤིས། དགེ་ ལེགས་འཕེལ། ཤུ་བྷཾ། ། ༈ རབ་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །རྒྱུད་ཀུན་གསང་བ་སྟོན་བྱེད་འདི། །མཆན་བུས་ཅུང་ཟད་གསལ་བྱས་པའི། །དགེ་བས་ 23-466 སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དབེན་གནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བྲིས་པ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པ་པཎ་གྲུབ་ རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཞལ་གདམས་ཐུགས་བཅུད་རང་གི་བློ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་རྣམས་རྗེད་བྱང་དུ་བཀོད་ཅིང་། འགྲེལ་པ་གཉིས་ ཀྱི་ཁྱད་དོན་རྣམ་གྲངས་སུ་རུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཅུང་ཟད་བཀོད་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་པས། འདི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། མན་ངག་དང་རྒྱུད་བཤད། ཟབ་བཤད་ཐོབ་ཅིང་། མོས་པ་བརྟན་པོ་ཅན་ ཡིན་ན་མ་གཏོགས། མི་བསྟན་ཅིང་གསང་བའི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་བོ།། །།རང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ལའོ། །མངྒ་ལཾ་བིསྟཱར་ཀུ་རུ། [འདི་བཞེངས་དགེ་བའི་ཟླ་ཟེར་གྱིས། །བསྟན་འགྲོའི་ལེགས་སྒོ་ཀུ་མུད་ཚལ། །ཡོངས་རྒྱས་དགའ་སྟོན་གསར་བའི་ དཔལ། །སྲིད་མཐའི་བར་དུ་ཉམས་མེད་ཤོག །འདི་བཞེངས་ལེགས་དགེས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ། །ངེས་དོན་ཟབ་མོར། །ཇི་བཞིན་ སྤྱོད་ཤོག །མ་ཏིས་སོ།། །། ] ༼མ་ཡིག ཆོས་ཐང་གི་དཔེ་རྙིང་དང་། སྐུ་འབྲིང་གི་ཕྱག་དཔེ།༽ གསལ་བཤད། དཔེ་བསྡུར་མའི་རྟགས། སྔོན་མ་རྟག་བརྟན་པར་མ་དང་ཕྱི་མ་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཡིན།{ [ ] རྟག་བརྟན་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད།{ } འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད།[ ] འཛམ་པར་དང་རྟག་པར་ཉིས་ཆར་ཡོད་པའི་མཆན། ( ) རྟག་བརྟན་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད་པའི་མཆན། ＜ ＞
Chinese
精通且证得成就的至尊佛护（Buddha Gupta）。对此续部，详细听闻，将容易翻译的部分翻译成清楚明白的文字，对于困难之处，多次进行接触和辨析，经过多次考察研究。之后，与印度堪布涅瓦纳西日（Nirvana Shri）的足下，以及后来的班智达普尔纳瓦吉ra（Purna Vajra）面前的各自的注释详细对照。由嘉钦巴·达热纳塔（Taranatha）翻译。 吉祥！善妙增上！ शुभम्（梵文天城体，śubham，梵文罗马拟音， शुभम्，吉祥）！ 极深且广大的，此乃宣说一切续部秘密者，以注释略作阐明，以此善根，愿证得佛果！嘉钦巴·达热纳塔于寂静处菩提大处所著。将至尊上师班智达成就者三尊的口诀心髓，如实安住于自心者记录成笔记，并将两种注释的差别要点，也尽可能地略作记录。因此，将一切不共的秘密都予以阐明。因此，除非是获得灌顶，获得口诀和续部讲解，甚深讲解，并且具有坚定信心者，否则不得示人，并以秘密的封印封印。时年三十三岁。 मङ्गलम् विस्तर कुरु（梵文天城体，maṅgalaṃ vistara kuru，梵文罗马拟音，愿吉祥广大）！ [以此建造的善妙月光，愿教法和众生的利益之门，莲花苑，完全盛开的新喜宴，直至有边际存在之间永不衰减！以此建造的善妙，愿生生世世，如实行持甚深究竟之义！玛德索！] （母本：乔塘的古老版本和仲古的抄本。） 说明：版本校对的标记。 前者为常坚版本，后者为扎塘版本。{[ ] 仅常坚版本有。{ } 仅扎塘版本有。[ ] 扎版本和常版本都有的注释。（ ） 仅常坚版本有的注释。＜ ＞
English
To the venerable Buddha Gupta, who is learned and has attained accomplishment. Regarding this tantra, having listened in detail, translating the easy-to-translate parts into clear and understandable words, and for the difficult points, having repeatedly touched upon and analyzed them, after much investigation and research. Afterwards, in the presence of the Indian Abbot Nirvana Shri and later the Pandit Purna Vajra, comparing each of their commentaries in detail. Translated by Gyaltsenpa Taranatha. Tashi! May virtue increase! Shubham! (梵文天城体，śubham，梵文罗马拟音， शुभम्，Auspicious!) Extremely profound and vast, this is the one who reveals the secrets of all tantras, slightly clarified with annotations, may I attain Buddhahood through this merit! Gyaltsenpa Taranatha wrote this in the secluded place of Great Bodhi. Recording the oral instructions and heart essence of the three venerable masters, the accomplished scholars, as they abide in one's own mind, and also recording as much as possible the different key points of the two commentaries. Therefore, all the uncommon secrets have been clarified. Therefore, unless one has received empowerment, received oral instructions and tantra explanations, profound explanations, and has strong faith, it should not be shown to others, and it is sealed with a secret seal. At the age of thirty-three. Mangalam Vistara Kuru! (梵文天城体，maṅgalaṃ vistara kuru，梵文罗马拟音，May auspiciousness increase!) [May the moonlight of virtue from this construction, the gate of benefit for the teachings and beings, the lotus garden, the new feast of complete prosperity, never diminish until the end of existence! By this well-constructed virtue, may I practice the profound definitive meaning as it is in all lifetimes! Matiso!] (Original text: Old version of Chothang and manuscript of Kungu.) Explanation: Marks for version comparison. The former is the Takten version and the latter is the Dzamtang version.{[ ] Only the Takten version has it.{ } Only the Dzamtang version has it.[ ] Annotations that are in both the Dzam version and the Tak version. ( ) Annotations that are only in the Takten version. ＜ ＞