Tibetan
གཉིས་ན་དབྱུག་ཏོ་དང་ནི་པདྨ་དང་། །གཡོན་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་ ཞགས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་པད་མཐར་བྱེད། །དེ་རྟ་མགྲིན་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་ གཟི་བརྗིད་འབར། །བ་སྟེ་དམར་པོའི་སྐུ་མདོག་ཀྱང་སྟོན། གཡས་ན་ཀླུ་དང་གཡོན་ན་གཤིན་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་ མནན། །བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ནི། །གཡས་གཉིས་ན་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བར་བཅས། །གཡོན་གཉིས་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཕུར་བུ་བསྣམས་ནས་ནི། །ཕུར་བུ་དེ་ལོག་ འདྲེན་བདུད་དང་བཅས་པ་ལ་འདེབས་པར་བརྩོན། །པའོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་མ་གཏོགས་པ། དཔའ་བོ་སྟེ་ ཁྲོ་བོ་འདི་གསུམ་སྤྲིན་གྱི་མདོག །ལྟར་ནག་པོའོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་པར་རྣམས་གང་རྨོངས་བྱེད་མ་སོགས་ རྣམས་ཕོ་ཉ་མོ། །ཏེ། ཁ་དོག་བཞོན་པ་ཕྱག་མཚན་ཉམས་སོགས་རང་རང་གི་ལས་དང་མཚུངས་པར་བྱ། ། འོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དུམ་བུ་དང་། འདིའི་བར་ནི། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་འགྲེལ་མཐའ་གཅོད་ཅན་རང་ཡིན་པས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཚིག་གལ་ ཆེ་ཤོས་རྣམས་སོ། །དབང་རིམ་གཉིས་སྤྱོད་པ་སོགས། གསང་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ༄། །ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ། ༈ ལེའུ་ལྔ་པས་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ 23-459 བསྟོད་པ། ལམ་དང་དབང་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་སམ། དོན་དམ་གྱི་བདེན་པའི་བདེན་གཉིས་སམ། སྤྱི་དོན་ལྟར་ན་ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་། །རང་བཞིན་མེད་པ་རིམ་པས་སྟོང་ པ་གསུམ་མམ་ཀུན་རྫོབ་སྤངས་པའམ། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་འཇོམས་ པའི་ཕྱིར། མཚོན་ཆ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྗེས་ཆགས་དང་སྟེང་སྒོ་ལ་སྦྱར་བའི་ལམ་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་འཆང་བ། །ཉོན་ མོངས་ལ་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་གཅོད་པར་མཛད་པ་པོ། །ཞེས་སོ། ། འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འགྲོ་བའི་ཡིད་སྒྲིབ་གཉིས་ ལས་སྐྱོབས་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཅན་མ། །ཏེ། ཡང་ན་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ཏེ་ལོངས་སྐུ་བསྟན་ལ། དབང་པོའི་དྲ་བ་ནི་ སྒྱུ་མ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འཁྲུག །པ་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན། ཡང་ན་དབང་པོའི་དྲ་བ་ནི་དབང་ པོ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་རང་སྣང་གི་སྤྲུལ་སྐུ་འོད་ཟེར་གཞན་སྣང་གི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ པ་མཛེས་མ་དང་གཅུགས་པར་མཛད། །པ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །ཇི་ལྟ་དང་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པའི་བློ་གྲོས་ ཆེན་པོས་ནི་ཆོས་སྐུ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ ལས། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ནི་སྔོན་བྱུང་ཡིན་ལ་རྗེས་ འཇུག་ལྟར་ན་གསང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ། དེ་ལྟར་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་རིག་མར་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་ སྒོམ་པའི་དོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་ཞིང་འཁོར་ལོ་བཞིར་རིམ་པས་རྣམ་པར་དབབ་པ་གནས་སོ་སོར་མི་འགྱུར་ བཅིང་ནས་དགའ་བཞི་དངོས་བཟུང་ཤིང་བརྟན་པར་བྱེད་དགོས་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ སྔོན་བྱུང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་རྗེས་འཇུག་ལ་མཁའ་ཁམས་གསང་བའི་པདྨ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཉིད། ཡོངས་སུ་གང་ བས་སེམས་ཅན་ཀྱང་སྔོན་བྱུང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་། རྗེས་འཇུག་ལྟར་ན་སློབ་མའི་ཕུང་ཁམས། ཐམས་ཅད་མཆོག་ ཏུ་བདེ་བ་གྲུབ་པ་ནི་སློབ་མས་བྱང་སེམས་མྱངས་པས་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། ། 23-460 གསུམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བདུད་གཞོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ གནས་དག་ཏུ། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་སྲུང་འཁོར་སྒོམས་ཏེ་བདུད་རྣམས་གཞོམ། །པའི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་ལྟར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔའི་དག་འབྲས་ནི། ཨཱ་ལི་མཚོན་བྱེད་ༀ་དང་ཀཱ་ལི་མཚོན་བྱེད་ཨཱཿསྟེ་ཉི་ཟླའི་ས་བོན་ནོ། ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི། ཉི་ཟླའི་མཚན་མ་སྟེ། །རྩ་གཉིས་ལས་རྐྱང་མ་ཟླ་བ་དང་རོ་མ་ཉི་མ་དག །རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར། དེ་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཏེ། །ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་མཚན་ མར་གྱུར་པ་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པར་ངས་བཤད་དོ། །ཉི་ཟླ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་ གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པ་ཡིན་ཏེ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ བྱ་བ་ནན་ཏན། །གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པའོ། །གཙོ་མོའི་གཟུགས་བརྙན་ཞལ་ཕྱག་སོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པ་སོ། ། གསུམ་པ་བསྒོམ་བྱ་ལམ་དངོས་ནི། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། དེ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་། ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་སྟོང་ཉིད་གསུམ་ཚང་བས་ རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལམ་བྱེད་ངེས་པར་ཚང་བས། ཡན་ལག་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལྷའི། །རྣལ་ འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཚང་པ་དགོས། ཞེས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ ན། གསང་བ་བསྐྱེད་རིམ་དང་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་རིམ་དང་ཤིན་ཏུ་གསང་། །བ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ སོ། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ཇི་བཞིན་མཚོན་ནུས་པའི་རང་ལུས་ཀྱི་རྫོགས་ རིམ་དང་། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་ཤས་ཆེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅན་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་ འབྱོར་ལས་རྒྱ་དང་ཡེ་རྒྱའི་གསང་བ་དང་། །འདི་བཞི་པོ་ཡང་ནང་ཚན་བཞི་བཞི་དབྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་དང་། སྟོང་ པགཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྡུ་ན་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ། །དང་འབྲེལ་བ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ ཀུན་གྱི་ནི་གཙོ་བོའི་གཙོ། །བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལམ་དང་། དེ་དག་སྟོན་བྱེད་ཀྱང་དེའི་རྒྱུད་དུ་བཏགས་སོ། །མི་ ཤིགས་པ་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རླུང་སྟེ་སྣ་རྩེར་སྒོམ་པ་དང་རྫས། །ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནོར་བུར་གནས་པ་ 23-461 སྟེ། ཐིག་ལེ་གསུམ་དུ་ངས་རྒྱུད་རྒྱས་པའམ་གཞན་དུ་བཤད་དེ། །བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལས་ཤར་ཞིང་དེའི་ཉམས་དང་ མ་བྲལ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡིན་ལ། དངོས་གནས་ལ་མ་བརྟགས་པར་ཤར་ལ་རང་མ་ཡིན་པ་ལ། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྟོག་སྒོམ་ཁོ་ནའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ནི་ཡོངས་བརྟགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །མ་བརྟགས་པར་ རང་ཤར་བ་བདེ་སྟོང་ངོ་བོར་དངོས་གནས་ལ་གྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ། ། མོ། ། བཞི་པ་ལམ་གྱི་ས་མཚམས་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པོ་མ་འཆེད་པ་ནི། མི་གསལ་བའི་གནས་སྐབས་ ཀྱི་གང་ཟག་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་གོམས་ཤིང་ལྷ་སྐུ་བདེ་བ་གང་རུང་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་ཅིང་མཆེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆུང་། ། བའི་གནས་སྐབས་དང་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟན་ཅིང་མཆེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་གནས་སྐབས་དང་གཉིས་ཀའི་གསལ་སྣང་ རབ་འབྱམས་མཆེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སྟེ། །གནས་སྐབས་བཞི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་ པ་བཞི་རུ་བ
Chinese
其二，右手持杖与莲花，左手二者持轮与索之胜者。忿怒之王莲花摧毁者，其马头明王如劫末之火，光辉炽燃。哇，亦示现红色之身色。右足踏龙，左足踏阎罗。于东北隅，名为甘露旋之忿怒金刚橛。右二持各色金刚杵与金刚镢，左二持铃与橛。其橛奋力刺向逆引魔众。帕喔。除莲花摧毁者外，勇士即此三尊忿怒尊皆如云之色，如黑色。彼等之外，其余如迷惑母等皆为使女。德。颜色、坐骑、手印姿态等，应与各自之事业相符。喔。智慧之断片与此之间，因是根本续之词句注释之定论，故为后部续之最重要之词句。灌顶次第二者行持等，一切秘密生起之品，即第四品。 ༄། 第五品，以金刚光明加持并令圆满之智慧次第之显示品。 ༈ 第五品以义摄集分三，首先是祈请。其后是眷属众之赞颂。以道与灌顶之门赞颂，是世俗之方便智慧，或胜义谛之二谛，总义而言，即是境与识之二根之结合。无自性次第空性三者，或是舍弃世俗，离能所取之自性。此智慧乃为摧毁烦恼之故，兵器即五种智慧，与随顺及顶门相合之道时之智慧持者。断除对烦恼之显现行持八万四千等种种者。如是说。 以果之门赞颂，为母曜空行母众围绕，为救护有情脱离二意障之故，持咒母。德。或者说是语金刚，即是示现报身。根之网是幻化，即是如彼般幻化之光芒放射且喧闹。巴，即是示现化身。或者说根之网是灌顶。
English
Secondly, the right hand holds a staff and a lotus, and the two left hands hold the wheel and the noose, the supreme one. The wrathful king, the Lotus Destroyer. That Hayagriva is like the fire at the end of the kalpa, blazing with glory. Va, also shows the red body color. The right foot treads on the Naga, and the left foot treads on Yama. In the northeast corner, the wrathful Vajra Kilaya, called Ambrosia Swirl. The two right hands hold various vajras and vajra hammers. The two left hands hold the bell and the kilaya. That kilaya strives to stab the demons who lead astray. Pa'o. Except for the Lotus Destroyer, the heroes, these three wrathful deities, are all the color of clouds, like black. Apart from them, the others, such as the Bewildering Mother, are all female messengers. De. The color, mount, hand gestures, etc., should be in accordance with their respective activities. O. The fragment of wisdom and between this, because it is the definitive commentary on the root tantra's words, it is the most important word of the later tantra. The practice of the two stages of empowerment, etc., the chapter on the arising of all secrets, that is, the fourth chapter. ༄། Chapter Five, the chapter showing the stages of wisdom that blesses and perfects the Vajra Luminosity. ༈ Chapter Five summarizes the meaning in three parts, the first of which is the supplication. Then the praise of the retinue. Praise through the gate of the path and empowerment, which is the wisdom of conventional means, or the two truths of ultimate truth. In general terms, it is the union of the two faculties of object and consciousness. The three emptinesses of no self-nature, or abandoning the conventional, the nature of being free from grasping and clinging. This wisdom is for the sake of destroying afflictions. The weapon is the five wisdoms, the wisdom holder at the time of the path combined with the subsequent and the upper gate. The one who cuts off the eighty-four thousand manifestations of afflictions, etc. Thus it is said. Praise through the gate of the fruit, surrounded by the assembly of mothers and dakinis, for the sake of protecting sentient beings from the two mental obscurations, the mantra-holding mother. De. Or it is the speech vajra, which is the manifestation of the Sambhogakaya. The net of faculties is illusion, that is, the rays of light emanating and turbulent like that illusion. Pa, that is, the manifestation of the Nirmanakaya. Or the net of faculties is empowerment.
Chinese
一切，即自显之化身，光芒，他显之化身。与俱生智之本体结合，与美女相拥。是为大乐之身。以如是和如是之见识，以大智慧，乃法身，如是请赐予我灌顶。如是祈请。 第二，灌顶：与吉祥金刚萨埵誓言度母结合。所有如来皆融入其身。是为先前所发生，若依随后者，则为秘密灌顶之时。如是弟子祈请，具足上师和明妃，如是观修之义。菩提心融化，于四轮依次降下，于各处不改变，束缚，执取四喜，稳固，必须这样做，金刚，以此充满所有虚空界，先前所发生之语，以及随后者，虚空界是秘密莲花，是手印之彼性。完全充满，众生也是先前所发生之语，以及随后者，则是弟子的蕴界。一切皆成就最胜之乐，是弟子体验菩提心而生起殊胜之乐。 23-460 第三，宣说彼性之十三事中，第一，摧毁魔之方便：于极寂静之处。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想防护轮，摧毁诸魔。应如是行持摧毁之仪轨。 第二，五现证菩提之清净果：阿利所象征的是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘎利所象征的是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），是日月之种子。阿利嘎利是日月之象征。从二脉，左脉是月亮，右脉是太阳。完全清净，如是日月交合。彼等以如镜智之清净而完全清净。种子和手印成为象征。我已宣说，是为妙观察智之清净。日月种子手印一切合一，是为平等性智之清净。光芒放射和收摄，成办有情之义，是为作事精进。以作事之智慧清净。主母之身像，面容手等完全圆满，是法界性智之清净等。 第三，所修之真实道
English
Everything, that is, the self-manifested Nirmanakaya, the radiance, the other-manifested Nirmanakaya. United with the essence of co-emergent wisdom, embracing the beautiful one. It is the body of great bliss. With such and such insights, with great wisdom, it is the Dharmakaya, thus please grant me empowerment. Thus prayed. Second, the empowerment: In union with glorious Vajrasattva Samaya Tara. All the Tathagatas completely enter into his body. It is what happened before, and if following the latter, it is at the time of secret empowerment. Thus the disciple prays, possessing the guru and consort, such is the meaning of contemplation. The Bodhicitta melts, descending sequentially in the four chakras, unchanging in each place, bound, grasping the four joys, stabilized, it must be done this way, Vajra, thereby filling all of space, the words of what happened before, and following the latter, the space element is the secret lotus, it is the suchness of the mudra. Completely filled, sentient beings are also the words of what happened before, and following the latter, it is the disciple's aggregates and elements. All achieve supreme bliss, it is the disciple experiencing Bodhicitta and generating extraordinary bliss. 23-460 Third, among the thirteen explanations of suchness, first, the means of destroying demons: In extremely secluded places. From the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) visualize the protection wheel, destroy the demons. The ritual of destruction should be performed in this way. Second, the pure result of the five Abhisambodhis: What Ali symbolizes is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), what Kali symbolizes is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), they are the seeds of the sun and moon. Ali and Kali are the symbols of the sun and moon. From the two channels, the left channel is the moon and the right channel is the sun. Completely pure, thus the sun and moon unite. They are completely purified by the purity of mirror-like wisdom. The seed and mudra become symbols. I have explained, it is the purity of discriminating wisdom. The sun and moon seed mudras are all united, it is the purity of equality wisdom. Radiating and gathering light, accomplishing the meaning of beings, it is diligent activity. Purified by the wisdom of activity. The image of the principal deity, face, hands, etc., completely perfect, is the purity of the Dharmadhatu wisdom, etc. Third, the actual path to be meditated upon