Tibetan
རྒྱའི་ལན་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དུ་མས་རྣམ་པར་རོལ་རྩེད་ བྱ་བ། །སྟེ་གནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པར་ཆུ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ། །གླུ་དང་ཟློས་ གར་ཕལ་པ་ཀུན་ཡང་ཡིད་བཞིན་དུ་མ་གྱུར་པར་བྱས་ཏེ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་སློབ་མ་དབང་ བསྐུར་བ་དང་ཞི་རྒྱས་སོགས་ལས་ཚོགས་ཀུན་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱ། །འོ། ། བཅུ་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། ཡང་གསུངས་པ། འདི་ལ་དྲུག་སྟེ། མན་ངག་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནི་དབྱེ་བ་ དང་། །དེ་བཞིན་པདྨ་རྒྱས་པར་དབྱེ། །བ་ནི་འགྲེལ་བར་རྩ་སྐྱེད་ཅིང་ཚོལ་བ་བཤད། རྩ་སྒོ་དབྱེ་བའང་ཡིན་ནོ། ། ལག་ལེན་ལྟར་ཤིང་ངམ་ས་ཡི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །བཤང་བའི་ལམ་དུ་རྩེ་བར་བྱ།༼༡༽།སྟེ་ཐུར་ སེལ་སྦྱོར་བའོ། །སྲོག་གི་རླུང་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཐུར་དུ་སེལ་བའི། །རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱིས་བཀག་ཅིང་གོང་བུ་ གཅིག་ཏུ་བྱ།༼༢༽།ཏེ། བུམ་ཅན་གྱི་ཡན་ལག་གཞན་གྱིས་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བའང་བྱའོ། །རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ དགའ་བས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ། རོལ་པ་ལ་ཞུགས་ནས། །དབང་པོ་གཉིས་དལ་བུ་དལ་བུས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ ཞིང་སྲུབ་ཏེ། །བཤང་ལམ་གྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་༼༣༽རྩ་བཅིང་བ་སོར་མོས་གནོན། ༼༤༽ །བུ་མོས་རྩ་རྡོ་རྗེ་ དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡི་ཐུར་མ་ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་སྒོར་བཅུག་པ་ཡིས། །ཐབས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏི་རྣམ་པར་ཁ་འབྱེད་ པར་འགྱུར། །དབུ་མའི་མས་སྣ་དེ་ཡི་གནས་སུ་ཚངས་པའི་རླུང་རྒྱས་ཏེ། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་སླེབ་ པ་ན་ཀུན་ཀྱང་རྒྱས་ཤིང་མདུད་པ་ཁ་ཕྱེ་ལ་སད་པར། །འགྱུར་བ་དང་། ཁྱད་པར་རླུང་དེས་གཏུམ་མོ་འབར་དང་ 23-455 བཅས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེས་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཞུ་ཞིང་འཛག ༼༥༽ །གོ །བཙན་ཐབས་སྦྱོར་ བས་ཏེ་གཏུམ་མོ་མི་དམིགས་དང་བུམ་ཅན་དྲག་པོས་ལྟེ་བ་གཏུམ་མོའི་མེ་དངོས་སུ་འབར་བ། །༼༦༽ན། ཐོག་མར་དབུ་ མའི་མདུད་པ་དགོས་པས་འབར་བ་འགྲོ་མི་ནུས་པར། རཱ་ས་ན་ལས་མེ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །འོ། །མེ་དེ་སྤྱི་བོར་སླེབ་ནས་ ཀྱང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་ནས། འཛག་པའི་རྒྱུན་དབུ་མ་ནས་མི་ཐུབ་པར་འང་ལ་ལ་ན་ལས་འབབ་ཏེ། རིམ་པ་ལོ་ཟླ་ཙམ་ ན་ལྟེ་བར་ཕྱིན་པའི་ཚེ་ཁུ་བ་དེ་དང་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་དབུ་མར་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ན་ཀུན་འདར་གྱི་ནང་དུ། །གཏུམ་ མོ་འབར་བར་བྱེད་ཅིང་། སྙིང་ཁ་སོགས་རྩ་འཁོར་ལོ་དང་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་ལ། །ལན་མང་པོ་སྟེ་ལན་གསུམ་ གསུམ་བཟློག་ཅིང་རེ་རེ་ཡང་ཡང་འབར་གནས། །ཚངས་པ
Chinese
以汉地的舞蹈等各种各样的形式进行嬉戏。 即在住所、花园等地，制作水彩坛城来进行修持。歌曲和世俗的舞蹈等，都不要随心所欲地进行。在那会供轮的坛城中，给弟子灌顶，以及息灾、增益等所有事业都要进行修持。哦！ 第十，强力行法：又说，这有六种。如口诀所说，金刚之门是分开的，同样莲花也分开。说的是解释中生起脉并寻找，这也是脉门分开。如实修所说，用木头或泥土的幻轮，在排泄的道路上嬉戏。（1）即下泄行法。命气也同样向下排泄。用宝瓶气阻断，成为一个整体。（2）即用宝瓶气的其他支分，也进行命气下泄的混合。与明妃一同结合的喜乐中，进入五种妙欲的享乐。两个根缓慢地、缓慢地结合并摩擦。打开排泄道的门（3），用手指按压脉结。（4）女子将脉金刚界自在的阴户，放入方便的秘密门中。方便的使者就会完全打开。中脉的下端，在那位置上梵天之气增长。到达各个脉轮时，一切都增长，结打开而苏醒。会变化。特别是那气会和拙火一起燃烧，由此从心间到头顶的明点融化并滴落。（5）哦！用强力行法，即拙火无所缘，用强力宝瓶气，肚脐拙火的火真实燃烧。（6）那么，首先需要中脉的结，所以燃烧无法进行。火从罗刹那脉中运行。哦！那火到达头顶后，头顶的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）融化。滴落的流无法从中脉流下，而是从啦啦那脉流下。次第经过年月，到达肚脐时，精液和肚脐的拙火在中脉中混合时，在一切颤动中。使拙火燃烧。在心间等脉轮和各个轮上。多次，即三次三次地反复，每一个都反复燃烧安住。梵天
English
Engaging in various forms of play, such as Han Chinese dances. That is, in residences, gardens, and so on, creating watercolor mandalas for practice. Songs and mundane dances, and so on, should not be performed arbitrarily. In that gathering wheel mandala, empower disciples, and perform all activities such as pacifying and increasing. Oh! Tenth, the forceful practice: Again, it is said that there are six types of this. As the oral instructions say, the vajra gate is separated, and likewise the lotus is also separated. It speaks of generating and searching for the channels in the explanation, and this is also the separation of the channel gates. As the practice says, with a wooden or earthen illusion wheel, play on the path of excretion. (1) That is, the downward elimination practice. The life-force wind also similarly eliminates downward. Block with vase breathing, becoming a single mass. (2) That is, with other branches of vase breathing, also mix the life-force downward elimination. In the joy of uniting with the consort, enter into the enjoyment of the five desires. The two roots slowly, slowly unite and rub. Open the gate of the excretory path (3), press the channel knots with fingers. (4) The woman places the vajra realm empowerment of the vulva into the secret gate of skillful means. The messenger of skillful means will be completely opened. The lower end of the central channel, in that place, the Brahma wind increases. When reaching each channel wheel, everything increases, the knots open and awaken. There will be changes. In particular, that wind will burn together with the fierce fire, thereby melting and dripping the bindu from the heart to the crown. (5) Oh! With the forceful practice, that is, the fierce fire is without object, with forceful vase breathing, the fire of the navel fierce fire actually burns. (6) Then, first the knot of the central channel is needed, so burning cannot proceed. The fire runs from the Rasana channel. Oh! After that fire reaches the crown, the Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) of the crown melts. The dripping stream cannot flow down from the central channel, but flows down from the Lalana channel. Gradually passing through months and years, when reaching the navel, when the semen and the fierce fire of the navel mix in the central channel, in all trembling. Cause the fierce fire to burn. On the channel wheels such as the heart and each wheel. Many times, that is, three times, repeatedly, each one repeatedly burns and abides. Brahma
Tibetan
འི་སྒོ་ང་སྟེ་རྩ་འཁོར་ལྟེ་བའི་སྟེང་འོག་གི་རྩ་མདུད་ རྣམས་འབིགས་པར་བྱེད། །དོ། །འབར་བ་དེ་ལས་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་མགྲིན་སྙིང་དང་འདྲེས་ཏེ་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོར་ རྣམ་པར་ལྟུང་བ་ཡིས། །རང་ལུས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེ་བས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མི་རྟོག་པའི་བདེ་སྟོང་རབ་ཏུ་འགྲུབ། ། པོ། ། བཅུ་གཅིག་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཤད་པ་ནི། དོན་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཆོ་ག་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་ པས་རབ་ཏུ་བཤད་པར། །བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་གོང་འོག་གཉིས་ཀ་ལ། འབྱུང་བབཞིའི་བདེ་བ་ལྷ་མོ་བཞིར་ རབ་ཏུ་བརྟག །ཅིང་སྒོམ་སྟེ་ས་སྲ་བའི་བདེ་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མ་སོགས་སྦྱོར་ཤིང་། དེ་ཡང་མཐོང་ལམ་དུ་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ རང་དང་རྒྱུན་མཐར་རྣམ་པ་མཐུན་པ་ཙམ་མོ། ། གཉིས་པ་ཡུལ་ནི། མི་བསྐྱོད་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་དང་རྣམ་སྣང་གི་གདོལ་བ་མ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དང་། །རིན་འབྱུང་ གི་ཚོང་པའི་བུ་མོ་དང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གླུ་མཁན་བུ་མོ་དང་། མདའ་མཁན་མོ། །གཉིས་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་ གར་མཁན་མོ་སོགས་སོ་སོའི་རིགས་ཅན་སྒྲུབ་པོས་བཟུང་། །དགོས་སོ། །ཡང་ན་ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་སོགས་ རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་མོ་དང་མིའམ་ཅི། །མོ་དང་། ཀླུ་མོ་དང་དྲི་ཟ་མོ་སོགས་ལ་བསྒོམ་ཞིང་བརྟག །གོ །ཡུལ་འདི་ དག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མཐོང་ལམ་སྐབས་གཙོ་ཆེ་བར་ཤེས་སོ། ། གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་ཞུ་བ་ཟླ་བའི་གཟུགས། །ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ 23-456 དང་། ཤེས་རབ་མའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་ནི་ཉི་མ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་གསོལ། །ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། ། དེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་རོ་གཅིག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། དང་། དེས་ཁུ་བ་ཁྲག་ཐིམ་ཞིང་། དེའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་དེ་དག་དང་རླུང་དང་བཅས་པའི། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་ནི་རྣམ་པར་ ཞིག །ཏེ། དེ་ཡན་ཆད་ལུས་སེམས་སོ་སོར་སྣང་ཡང་འདི་ནས་བཟུང་། ལུས་དང་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དབྱེ་བ་ལས་ འདས། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས། གནས་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད། །ཡིན་ལ། བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། ཐབས་འདི་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་མཐའི་ དབང་དུ་བྱས་པས། ཁུ་རྡུལ་རླུང་གི་ཚོགས་པ་ཕྲ་མོ་དེ། སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཙམ་ཡང་འགག་ཚུལ་ཡིན་ལ། མཐོང་ལམ་ དུ་ཁུ་རྡུལ་རླུང་ཐ་མལ་པ་འགག གཉིས་སུ་ཞེན་པ་སྤངས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ལུས་སེམས་ལས་འདས་ཀུན་གཞི་གཞན་དུ་ཅུང་ཟད་ འ
Chinese
的卵，即刺穿脐轮上下脉结。 多。从燃烧中，顶轮的明点融化，与喉、心相融，落入脐轮拙火中。 通过自身身体的俱生生起，无分别的乐空法印得以圆满成就。 波。 第十一，宣说现证菩提。在六个要点中，第一，仪轨是详细阐述现证菩提的次第。 要做，菩提次第有上下两种。将四大的乐受观想为四位天女。 并修习，当大地坚硬的乐受生起时，结合手印眼女等。而且，在见道中生起的乐受 仅仅是与自身和究竟相似而已。 第二，所依是：不动金刚的种姓和遍照的旃陀罗女、婆罗门女。 宝生的商人之女和无量光的天女和箭师女。 二者和业的种姓舞女等，各自种姓的修行者所摄持。 需要。或者，观想并修习明点胜母等持明仙女和非人。 女和龙女和乾闼婆女等。果。这些所依在现证菩提见道时最为重要，要知道。 第三，如何解脱之理是：方便的明点白分融化，如月亮般。 从事业中菩提 23-456 和智慧母的莲花一同融入顶轮，是从太阳中祈请菩提。并受用。 由此，方便和智慧的一切法味成一体。和。由此精液血融化，并且 其第二刹那，那些和风一起的。 一切集合此时都完全寂灭。德。在那之前，身心各自显现，但从这之后，超越了名为身和心的分别。 阿赖耶识。成为转变的处所。 是。 第四，果是：从此方便中获得圆满报身。若。这是就究竟而言的。 精液微尘风的集合体，连学习的智慧的少许显现也消失的方式。在见道中，平凡的精液微尘风消失，舍弃对二取的执着。超越了异生身心，阿赖耶识稍微
English
The egg, which pierces the knots of the channels above and below the navel chakra. Doh. From that blazing, the bindu of the crown melts, mixes with the throat and heart, and falls into the tummo of the navel. Through the co-emergent arising of one's own body, the mudra of non-conceptual bliss and emptiness is perfectly accomplished. Po. Eleventh, explaining manifest enlightenment. Among the six points, first, the ritual is to thoroughly explain the stages of manifest enlightenment. To do, there are both upper and lower stages of enlightenment. The bliss of the four elements is thoroughly contemplated as the four goddesses. And meditate, when the bliss of the earth's solidity arises, combine with the mudra, the eye goddess, etc. Moreover, the bliss that arises on the path of seeing is only similar to oneself and the ultimate. Second, the objects are: the lineage of Akshobhya Heruka and the Chandala woman of Vairochana, the daughter of a Brahmin. The daughter of a merchant of Ratnasambhava and the daughter of a celestial musician of Amitabha and the archer woman. Both and the lineage of karma, the dancer woman, etc., are held by practitioners of their respective lineages. Necessary. Or, contemplate and meditate on the Vidhyadhari goddesses such as the supreme bindu mother and the non-human. Woman and the Naga woman and the Gandharva woman, etc. Go. These objects are most important during the manifest enlightenment of the path of seeing, know that. Third, how to liberate is: the white part of the method's bindu melts, like the moon. From the activity, enlightenment 23-456 And together with the lotus of the wisdom mother, it dissolves into the crown, which is to request enlightenment from the sun. And enjoy. Thus, all the flavors of the Dharma of method and wisdom become one. And. Thus, semen and blood melt, and In the second instant, those together with the wind. All the assemblies are completely pacified at this time. De. Before that, body and mind appeared separately, but from now on, it transcends the distinction called body and mind. Alaya consciousness. It is the place of transformation. Is. Fourth, the result is: from this method, the complete enjoyment body is obtained. Ro. This is in terms of the ultimate. The collection of semen dust wind, even the slightest appearance of the wisdom of learning disappears. On the path of seeing, the ordinary semen dust wind disappears, abandoning attachment to duality. Transcending the body and mind of ordinary beings, the Alaya consciousness slightly