Tibetan
སྣོད་དང་འདྲ་བའི་ནང་དུ་སྦས། །སོ། ། དགུ་པ་ལམ་གྱི་ཐོག་མཐའ་གཉིས་སུ་ངེས་པར་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་ཚུལ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་རྙེད་པ་ལ་ལས་རྒྱ་ལ་མ་ བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་ཀྱང་། རྫོགས་རིམ་བདེ་བ་ལའམ། སྣང་བ་གསུམ་ལའམ། དགའ་བཞི་ལའམ། སེམས་ལ་དམིགས་པ་ ལ། དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱི་དོན་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་སོགས་དང་སྤྱི་མདོག་ནས་མི་སྦྱོར་ཏེ་རྣམས་ལ་ནི། །བུད་མེད་ སྤངས་པས་རང་ལུས་ཙམ་གྱིས་སྣང་བ་གསུམ་དང་། དགའ་བ་བཞིའི་རྟོགས་པ་རྫོགས་པར་སྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད། ། དང་པོ་དེ་སྐྱེད་པ་དང་ཐ་མར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཀ་གཉིས་ཀར་དུ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་བས། །སངས་ རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །པོ། ། བཅུ་པ་དགོས་པ་ཅན་གྱི་དམིགས་གསལ་ནི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མ་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ དབང་གོང་མ་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ། །ན། ལྷན་སྐྱེས་མཚོན་ཟིན་ན། པདྨར་སེམས་ནི་མངོན་པར་དབབ་ པས། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ཉིད། །ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཅེས་པའོ། །མེའི་ཉི་ མས། སློབ་དཔོན་ནུས་བྲལ་གྱིས་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་བྱེད་མ་ནུས་ཀྱང་དགོས་པའི་དབང་གིས་སོ་ ཞེས་འཆད་དོ། །དུས་གཞན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་རིང་། །ཏེ་ཐོབ་དཀའ། བཅུ་གཅིག་པ་བུད་མེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྗེས་ཆགས་སྒོམ་ཚུལ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ནི་བུད་མེད་དག་ཀྱང་རྗེས་ཆགས་ ཀྱི་ལམ་འདིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཡང་བུད་མེད་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཚེ་རྩ་སྦྱངས་པའི་སྐབས། སོར་མོ་དང་ཤིང་ 23-449 དང་ལྤགས་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་འཁོར་དག་གིས་རྩ་སད་པར་བྱ། །ལ་དགའ་བཞི་རྗེས་མཐུན་པ་སྒོམ་ནུས་ པའི་ཚེ། དངོས་ཀྱི་ཐབས་ནུས་ལྡན་ནི་ངེས་པར་བརྟེན་ལ། ནུས་བྲལ་ཡང་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་སྐབས་ཡོད་དེ། ཐབས་ཀྱི་རིག་མ་ བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་བཅུ་དྲུག་མ་ལོན་པ་དང་དྲུག་ཅུ་རྒལ་བ་བདེ་བའི་དོན་དུ་མི་བརྟེན་སྐད་དགོས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་ པོ་ལམ་དུ་བྱེད་པར་དགའ་བའི་བུད་མེད་རྣམས་གཙོ་བོར་རབ་ཏུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་རྣམས་ རྒྱས་པར་ཕྱེ། །བ་ཡིན་ཏེ། ཆགས་ཆེན་སྤང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་སུ་འཁྱེར་མི་ནུས་པ་ལ་མ་ཡིན་ཅིང་། བུད་མེད་ཀྱང་མི་མོ་ཁོ་ན་ ལ་མི་སྦྱོར་གྱི་འགྲོ་བའི་རིགས་ཀུན་ལ་ཡོད་དོ། །བུད་མེད་ཆེས་དབང་པོ་རྣོ་བར་བསྟན་པ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་བདུན་ ཅུ་གཉིས། །ནི། སྐྱེས་བུ་ལ་མེད་པ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་རྩ། །ཡིན་ཏེ། རྩ་ཉེར་བཞི་ལས། རླུང་ཁྲག་ ཁུ་བ་འབབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རེ་རེ་དབུ་མ་ལ་འཁྲིལ་ཤིང་། གསུམ་ཀ་ལ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཕྱེ་སྟེ། ཁ་དང་། ནུ་མ་དང་། གསང་གནས་ གསུམ་དུ་ཟུག་པའོ། །ལྟེ་བར་ཐམས་ཅད་ཡལ་ག་འབྲེལ་ཀུན་གྱི་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཟུག་པའོ། །རབ་ཏུ་དབང་དུ་བྱས་ལ་ཁུ་བའི་རྩ་ཉེར་ བཞི་མེད་པ་འབྲིང་། རླུང་རྐྱང་ཉེར་བཞི་ལས་མེད་ན་ཐ་མ་སྟེ། དེ་དག་གི་བར་མཚམས་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་ཅིང་། རྩ་དེ་ དག་གི་ཡན་ལག་ཇི་ཙམ་མང་གིན་བཟང་བར་བཤད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབད་པས་ཆགས་ཆེན་གྱི་ལམ་འདིར་ ཞུགས་ན། བུད་མེད་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ། །ཙམ་སྐྱེས་བུ་སྟེ་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མྱུར་བ་མིན་པ་ཉིད། ། དོ། ། བཅུ་གཉིས་པ་རབ་བྱུང་གི་ཆགས་ལམ་སྒོམ་པ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་འཕྲོས་དང་བཅས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་གཞན་ དུ་གྱུར་པ་ལྷའི་འདུ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་ཐིག་ལེ་མི་འཛག་པས་དེའི་ལས་ལམ་མ་རྫོགས་དང་། །རང་བཞིན་མེད་པར་ ཤེས་བུད་མེད་དུ་འཛིན་པ་མེད་པས་མི་དམིགས་པས་ཟིན་པ་ན་བདེ་བ་ལ་སྲེད་ཞེན་གྱི་ཆགས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་མེད་པའི་རྒྱུ་ མཚན་འདི་ལས་ལྷུང་བ་མེད་དེ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། གཡེམ་པའི་ལས་ལམ་རྫོགས་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ དགོས། ཕལ་བ་ལ་འདུ་ཤེས་མི་གཙོ་བོར་འདོད་ནའང་། བསམ་པ་ཀུན་སློང་དགོས་པ་ལ་མེད་པས་མཐར་ཐུག་མ་ཚང་བ་དང་། སྤྱིར་རང་བཞིན་གྱི་ཉེས་པ་མིན་ཕྱིན། སྤོང་བ་བདུན་ནམ་བཅུ་དང་མ་འགལ། སོ་སོ་ཐར་པ་དང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅེས་ པའི་དོན། དེ་བས་སེམས་ཐ་མལ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྟེ་དེས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་ 23-450 གནས་སྐབས་ལ། །ཡིད་ཀྱི་བུད་མེད་བརྟེན་པའི་ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་ཅན་ཐིག་ལེ་འཛག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཉེས་པ་ དང་བཅས། །པའོ། ། བདུན་པ་ཤེས་རབ་མའི་དམ་ཚིག་དུས་ཐུན་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོ་སྟེ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་འདོད་པའི་ དགའ་བ་སྤྱོད། །བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གཙོ། །སྟེ་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་བྱེད་དངོས་ཡིན་པས་སོ། ། ཐུན་བཞིར་མི་འགྲུབ་ན་ཟླ་རེའམ་ལོ་ནི་རེ་རེ་རུ། །པདྨ་མཆོད་དགོས་ལ་མཆོད་པར་མི་བྱེད་ན། །མ་ནུས་པ་ ཙམ་ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་ཡིན་ལ་མི་དད་ན་དེ་ཚེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིས། །ཚ་བ་ཆེན་པོར་ནི་ཚ་དམྱལ་དངོས་ གཞི་རྣམ་པར་ལྷུང་། །དངོས་སུ་མི་ནུས་ན། གུས་པས་ཡིད་ཀྱིས་བརྟེན་ནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཉམས་པའོ
Chinese
藏在如同容器的裡面。 索。 第九，在道的開始和結束時，必須結手印的方法是：即使獲得了禪定的力量，也有不依賴手印的智慧。但在圓滿次第的樂、三現分、四喜、或心專注上，對於最初的業力者，即生起次第等，以及總體形象上不結合的那些人來說，捨棄女性，僅憑自身難以圓滿生起三現分和四喜的證悟智慧。最初生起它和最終獲得成佛，這兩者都需要依賴雙運之道，才能圓滿成就佛陀的大樂之身。波。 第十，需要特別注意的是，無能力者，即未獲得者。偉大的金剛上師的更高灌頂。那。如果已經標誌了俱生，那麼將心顯現於蓮花中，就能夠進行供養善逝的儀軌。那，是沒有過失的。這是這樣說的。火日的說法是：上師無能力者授予秘密灌頂時，即使不能使明點堅固，也是因為需要的緣故。在其他時間，如果生起菩提心，成就就會遙遠，難以獲得。 第十一，以女性為主的隨貪禪修法，其前行是：即使是女性，也能夠通過這個隨貪之道獲得解脫。也就是說，當女性自身為主時，在修習脈輪的階段，用手指、木頭和皮膚，通過幻輪來喚醒脈。當能夠修習與四喜相應的禪修時，必須依賴真實的具力方便，即使是無能力者，也有可以修習的時候，如同方便的明妃一般。需要說明的是，為了快樂，不要依賴未滿十六歲和超過六十歲的男性，因為為了使喜愛將大貪慾作為道的女性們能夠主要地獲得解脫，瑜伽母續部被廣泛地闡述。這是因為不是捨棄大貪慾，也不是不能將其轉化為智慧，而且女性也不僅僅是指人類女性，而是指一切有情眾生。顯示女性最為敏銳的是，產生快樂的七十二，是男性所沒有的。
English
Hidden inside like a vessel. So. Ninth, the method of necessarily sealing mudras at the beginning and end of the path is: Even if one has the power of samadhi, there is wisdom that does not rely on mudras. But in the bliss of the completion stage, the three appearances, the four joys, or focusing on the mind, for those who are initially karmic, i.e., the generation stage, etc., and those who do not combine in the general appearance, there is no wisdom to fully generate the realization of the three appearances and four joys by oneself, abandoning women. To generate it initially and to attain Buddhahood ultimately, both require relying on the path of union, so that the great bliss body of the Buddha is perfectly accomplished. Po. Tenth, the special attention that is needed is the inability, i.e., not having obtained it. The higher empowerment of the great Vajra Master. Na. If the co-emergent has been marked, then manifesting the mind in the lotus will make it possible to perform the ritual of offering to the Sugatas. Na, there is no fault. This is what it says. The Fire Sun says: When a teacher without ability bestows the secret empowerment, even if he cannot stabilize the bindu, it is because of the need. At other times, if bodhicitta arises, the siddhi will be distant and difficult to obtain. Eleventh, the preliminary to the practice of attachment meditation with women as the main focus is: Even women can be liberated through this path of attachment. That is, when the woman herself is the main focus, in the stage of practicing the channels, with fingers, wood, and skin, the channels are awakened by the illusion wheels. When one is able to practice meditation that is in accordance with the four joys, one must rely on the actual powerful means, and even those without ability have times when they can practice, like the consort of means. It is necessary to say that for the sake of happiness, one should not rely on men who are under sixteen or over sixty, because in order for women who enjoy making great desire the path to be primarily liberated, the yogini tantras are extensively explained. This is because it is not abandoning great desire, nor is it not being able to transform it into wisdom, and women do not only refer to human women, but to all sentient beings. What shows that women are most sharp is that the seventy-two that produce happiness are not in men.
Chinese
是女性的剩余脉。是的，二十四脉中，风、血、精液流淌的极其细微的每一根都缠绕在中脉上，三者各分为八份，扎入嘴、乳房和秘密处。所有从脐部发出的枝干都连接在一起，末端扎入顶轮。如果能完全控制，没有精液脉二十四根是中等，只有风脉二十四根是最下等。这些脉之间间隔有多有少，脉的支脉越多越好。因此，一定要努力进入这大欲之道，女性迅速获得菩提。像男子一样迅速是不可能的。 第十二，显示了修习出家者的贪欲道没有过失，以及其余部分，即将其他念头转变为天神的念头，以及因为明点不漏而事业道未完成。因为知道没有自性，所以没有执着于女性，因为不执着于不可见，所以没有从对快乐的贪恋中显现出堕落的原因。不邪淫，以及完成淫欲事业道必须不迷惑。即使认为对于普通人来说念头不重要，但因为没有发心，所以最终是不完整的。一般来说，因为不是自性的过失，所以与七或十种舍弃不矛盾，与别解脱戒也不矛盾。这是意义。因此，以普通的心，带着贪欲，即以此完全唤醒，在醒时和梦境的 23-450 状态中。以不如理作意的方式依赖于意念中的女性，导致明点漏失，这些都是有过失的。 第七，智慧母的誓言是在四个时段享用妙好的手印，即具有特征的女性的欲望之乐。是所修誓言之中的主要者。因为是俱生觉悟的真实之物。如果四个时段不能完成，那么每月或每年一次。必须供养莲花，如果不供养。仅仅是不能做到，稍微违犯，如果不相信，那时誓言就违犯了。会真正堕入大热地狱。如果实际上不能做到，那么恭敬地用意念依赖，也不会有丝毫违犯。
English
These are the remaining channels of women. Yes, of the twenty-four channels, each extremely subtle flow of wind, blood, and semen coils around the central channel, and each of the three is divided into eight parts, piercing into the mouth, breasts, and secret place. All the branches emanating from the navel are connected, and the ends pierce into the crown chakra. If one can completely control, not having the twenty-four semen channels is intermediate, and only having the twenty-four wind channels is the lowest. There are varying intervals between these channels, and the more branches a channel has, the better. Therefore, one must strive to enter this path of great desire, and women quickly attain enlightenment. It is not possible to be as quick as a man. Twelfth, it shows that there is no fault in practicing the desire path of the ordained, and the rest, which is transforming other thoughts into the thoughts of deities, and because the bindu does not leak, the path of action is not completed. Because one knows there is no self-nature, there is no attachment to women, and because one is not attached to the invisible, there is no reason to fall from the manifestation of craving for pleasure. One must not commit adultery, and to complete the path of lustful action, one must not be confused. Even if one thinks that thoughts are not important for ordinary people, because there is no intention, it is ultimately incomplete. In general, because it is not a fault of self-nature, it does not contradict the seven or ten abandonments, nor does it contradict the Pratimoksha vows. This is the meaning. Therefore, with an ordinary mind, with desire, that is, fully awakened by this, in the state of waking and dreaming 23-450 . Relying on women in the mind in an inappropriate way, causing the bindu to leak, these are all faulty. Seventh, the vow of the wisdom mother is to enjoy the pleasure of desire with a beautiful mudra, that is, a woman with characteristics, in four periods. It is the chief of the vows to be practiced. Because it is the real thing that realizes coemergent awareness. If the four periods cannot be completed, then once a month or once a year. One must offer a lotus, and if one does not offer it. It is just that one cannot do it, a slight violation, and if one does not believe, then the vow is violated. One will truly fall into the great hot hell. If one cannot actually do it, then relying on it respectfully with the mind, there will be no violation at all.