Tibetan
ད་ཟད་ཁ་ཕྱེ་བ་རབ་རྒྱས་པར། །རྡོ་རྗེ་འཕྲང་ ཞིང་རྒྱས་པ་རབ་ཏུ་བཅུག་པའི་དལ་བུས་སྐྱོད་ཅིང་འཇུག་པའོ། །ས། ། ༈ ཤེས་རབ་མའི་ལུས་འདར་བ་དང་དབུགས་དང་སྐད་རྔམ་ཞིང་འགྱུར་དང་སཱིཏ་ཀྱི་སྒྲ། །ཏེ་འཁུན་ཅིང་སོ་ བར་ནས་དབུགས་གྲང་མོ་མངོན་པའོ། །ཨུ་ཡིག་ནི་སྒྲ་གསང་བ་མཐོན་པོར་མཁྱུག་པའོ། །དྲོད་བཅས་ནི་ལུས་ལ་དྲོད་ སྐྱེས་པའོ། །སྒྲ་ཉམས་པ། །ཏེ་ཚིག་འབྲུ་མི་འགྱུར་བ་དང་ཆགས་པའི་ངག་ཚིག་མི་གོ་བར་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལྟར་བུ་མོས་ཡེ་ ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །ཐབས་རང་ཉིད་ལ་ལུས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཆེན་པོ་བྲལ་ཞིང་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ བདེ་བ་རིམ་གྱིས་བདེ་ཁྲིལ་ཁྲིལ་སྐྱེ་བ་ནི། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་ཡང་དག་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་རབ་ ཏུ་བསྐྱོད་ཅིང་ཕོ་མོ་གཉིས་ཅན་གྱིས་བསྐྱོད་པ་ལས། །རིག་མ་བདེ་བ་མི་བཟོད་པས་ངུ་བའམ་དགའ་བདེས་ རྒོད་ཤོར་བ་དམ་བྱིས་པའི་ཚུལ། །ལྟར་གཏམ་ཅལ་ཅོལ་སྨྲ་བའོ། །འདོད་པའི་བདེ་བས་མི་བཟོད་ཅིང་གཞན་ གང་ཡང་མི་དྲན་པས་དྲན་པ་ཉམས་པ། །དང་། ཐབས་བདག་གིས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལུས་སེམས་བདེ་ཞིང་ གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་འབྱུང་བ། །སེམས་སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་འདི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ། །བ་ ཡིན། ཐིག་ལེ་འཛག་པས་བདེ་བ་ཉམས་པ་བྲལ་བའི་དགའ་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྤངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྟོང་པ་ལ་ སྙམ་པར་བཞག་པ་དང་། ༈ དམིགས་པ་མཆོག་གིས་ཐིག་ལེ་དགག་པར་བྱ། །ཡང་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་བཀག་མི་ཐུབ་ ན་བཙན་ཐབས་སྦྱོར་བས་དེ་འགག་པར་བྱའོ། །བཀག་པའི་ཐིག་ལེ་ཟིན་པའི་རྟགས་རྡོ་རྗེ་ཆེས་འཕྲང་ཞིང་སྦོམ་པར་ 23-446 འགྱུར་བ་དང་། ནོར་བུ་ན་ཐང་བ་དང་། བདེ་བ་སྦྲིང་ཤེས་གནས་པ་འབྱུང་། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དྲངས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཧྲིལ་ གྱིས་འཁུམས་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་བྷ་ག་ཁ་རུས་ཀྱི་ཟུམ། །པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ལུས་སྟོང་པར་སང་གི་སོང་བ་སྙམ་བྱེད་པས། ད་ལྟར་བདེ་བ་གསལ་པོ་མེད་ཀྱང་སྔར་གྱི་བདེ་བ་རྗེས་དྲན་བྲལ་བའི་དགའ། །བའོ། །མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་ བཞི་དགའ་བྲལ་དུ་བསྡུས། ཡས་བརྟན་དགའ་བཞི་ཡང་གཞན་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའོ། ། ལྔ་པ་སྦྱོར་ཐབས་བཤད་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྲིག་ཐབས་མཆོག་ཏུ་བཅིངས་པ་རྣམ་པ་བདུན། །གྱིས་སྐྱོད་ སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཕྲག་པར་ཕྱག་རྒྱ་མོའི་རྐང་པ་འདི་ལ་གཡས་འགེལ་བ་དང་། གཡོན་འགེལ་བ་དང་། གཉིས་ཀར་འགེལ་ བའི་སྦྱོར་བས་གསུམ་མོ། །ཟུང་སྟེར་བ་དང་། །སྟེང་ནས་ཕལ་བ་ལྟར་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་དང་ཤེས་རབ་མ་གློ་གཡས་ དང
Chinese
而且开口极为舒展，金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）脉舒展，以极为舒缓的姿态行进和进入。萨。 再者，智慧母的身体颤抖，气息和声音粗犷而变化，发出瑟瑟的声音。发出呻吟，牙齿之间显露出寒冷的气息。乌字是声音隐秘而高亢的呼啸。具有暖意是指身体产生暖意。声音消失。即话语的字句不清晰，以及情欲的言语，说出无法理解的话语。如此，女子将获得智慧。方法自身脱离身体的巨大劳作，遍布全身的安乐逐渐产生舒适的感觉，这被正确地称为极度欢喜。两种根源极度运动，由男女二者运动。明妃因无法忍受安乐而哭泣，或因欢喜而失态，或者像孩童一样。像孩子一样说些胡言乱语。因欲望的安乐而无法忍受，不记得其他任何事物，因此失去记忆。并且，方法自身获得的智慧是身心安乐，产生光明空性的体验。心远离戏论的自性，这是俱生喜。是的。精液滴落而失去安乐，舍弃那样的欢喜之后。智慧，即安住于空性之中。再者，以殊胜的对境来阻止精液。或者如果仅凭那样无法阻止，就以强力的方法来阻止它。阻止的精液被控制的标志是金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）变得非常狭窄和粗大，并且宝珠感到疼痛，产生安乐持续存在的觉知。之后，通过引导精液。金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）之心完全收缩，以及莲花，即女阴骨头的闭合。并且，方法的身躯感到空荡荡的。现在虽然没有清晰的安乐，但对之前的安乐失去回忆的欢喜。是的。以下稳固的四喜汇集为离喜。以上稳固的四喜也汇集为其他三喜。 第五，讲述交合的方法。以七种方式在手印上极度束缚交合的方法。行进。方法将明妃的脚放在肩膀上，或者右脚，或者左脚，或者双脚都放上的交合，这是三种。给予双倍。从上方像瀑布一样进行性行为，以及智慧母的右乳房
English
Moreover, the opening is extremely expansive. The vajra (རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: vajra, Romanized Sanskrit: vajra, literal Chinese meaning: diamond) channel expands, moving and entering with an extremely gentle posture. Sa. Furthermore, the wisdom mother's body trembles, her breath and voice are rough and changing, and there is a rustling sound. She groans, and cold breath is revealed between her teeth. The syllable U is a secret and high-pitched whistling sound. Having warmth means that warmth arises in the body. The sound fades. That is, the words are unclear, and the speech of desire, speaking words that cannot be understood. In this way, the woman will attain wisdom. The method itself is free from the great labor of the body, and the bliss that pervades the entire body gradually gives rise to a comfortable feeling, which is rightly called extreme joy. The two roots move extremely, moved by both male and female. The consort cries because she cannot bear the bliss, or loses her composure due to joy, or is like a child. Like a child, she speaks gibberish. Unable to bear the bliss of desire, and not remembering anything else, she loses her memory. And, the wisdom attained by the method itself is that the body and mind are at ease, and the experience of luminosity and emptiness arises. The mind is free from the nature of elaboration, this is innate joy. Yes. The joy of losing bliss due to the dripping of semen, abandoning such joy. Wisdom, that is, abiding in emptiness. Furthermore, the semen should be prevented by a supreme object. Or if it cannot be prevented by that alone, it should be prevented by forceful means. The sign that the prevented semen is controlled is that the vajra (རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: vajra, Romanized Sanskrit: vajra, literal Chinese meaning: diamond) becomes very narrow and thick, and the jewel feels pain, and the awareness of bliss abiding arises. Then, by guiding the semen. The vajra (རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: vajra, Romanized Sanskrit: vajra, literal Chinese meaning: diamond) heart completely contracts, and the lotus, that is, the closing of the vulva bones. And, the body of the method feels empty. Although there is no clear bliss now, the joy of losing the memory of the previous bliss. Yes. The following stable four joys are gathered into joylessness. The above stable four joys are also gathered into the other three joys. Fifth, explaining the method of union. The method of union is extremely bound on the hand seal in seven ways. Moving. The method places the consort's feet on the shoulders, either the right foot, or the left foot, or both feet, this is three. Giving double. Performing sexual acts like a waterfall from above, and the right breast of the wisdom mother
Tibetan
་། ཐབས་གཡོན་འོག་ཏུ་ཕབ་སྟེ་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་ཉིད་གོ་བཟློག་སྟེ་འཁྲིག་པ་ནི། འོག་དང་ཐད་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ བྱེད་པ་སྟེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ཤེས་རབ་མ་སྤང་དུ་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་པའོ། །རྒྱབ། །ནས་དུད་འགྲོ་ལྟར་སྤྱོད་པའོ། །ཤིན་ ཏུ་བརྐྱང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལས་ཐབས་ཀྱི་རྐང་བ་གཉིས་བརྐྱང་བའོ། །དང་བསྣོལ་བ་ནི་ཕལ་པ་ལྟར་ རམ་ཐད་ཀ་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་མཁྱུད་ན་ཤེས་རབ་མའི་གཡས་ཀྱང་ཐབས་ལ་མཁྱུད་པ་ དང་། ཡང་དེ་ཉིད་གོ་བཟློག་པ། གྱིན་གོར་སོགས།འོ། །རྫས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བའི་རིམ་གྲོར་བྱས། །ཡེ་ཤེས་ སྐྱེད་པའི་ཐབས་ནོར་བུ་བསྟན་པ་ནི། ཆ་ག་བའི་སྦྱོར་བ་སོགས་སྐྱེ་གནས་དམ་པོར་འགྲོ་བ་དང་ཚ་བར་འགྲོ་བ་ཡིས། ། སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་བྱ། །དགོས་པ་ནི་འདི་ཡིས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བདེ་བས་གནས་ལུགས་ རྟོགས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །བ་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པ་རྗེས་ཆགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་ངེས་པར་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཞིང་རྣམས་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་ ཏེ་ཞིང་སྐྱེས་དང་ལས་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས། །འདོད་ཆེན་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་གཡོག་ཏུ་བཀོལ་བ་མནན་ བྱས་པས་དགྱེས་པར་འགྱུར་ཡིས། །མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཙམ་ལ་མི་དགོས། །ཤེས་པ་ཏེ་མེ་ཏོག་ སོགས་མི་དགོས་པའི་དོན་མིན་རྗེས་ཆགས་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཕྲང་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ། པདྨའི་རྩ་སད་ཅིང་རྩ་རྣ་ནར་ཞིང་ལུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། འགྲམ་དང་བྱ་ལྕེ་རྒྱས་པར་འགྱུར་པའི་རྫས་སྦྱོར་དེ་བསྟེན་ 23-447 བྱ། ། བདུན་པ་གསང་བའི་བཅུད་ལེན་ལ་གཉིས་ལས། སོ་སྐྱེས་ལམ་གྱི་སྐབས་ནི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་སེམས་ཕྱུང་ ལ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བྲལ་དང་བཅས་པ་མཚོན་པར་བྱས་ནས། །མེ་ཏོག་ཤེས་རབ་མའི་རཀྟས་ བཅས་པའི་རང་གི་ཐིག་ལེ་ལིངྒས་བཏུང་། །ར་ས་ཡ་བཅུད་ལེན་ཎའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས་ནི། ར་རཱ་ག་ཆགས་པ། ས་སཏྭ་སྙིང་སྟོབས། ཡ་ཡོ་ནི་སྐྱེ་གནས། ཎ་ཀཱ་རུ་ཎ། སྙིང་རྗེ་སྟེ་སྙིང་རྗེའི་སྐྱེ་གནས་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཆགས་པར་བདེ་བའོ། ། འཕགས་ལམ་གྱི་ས་བཅུའི་སྐབས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་གནས་བྱས་ནས། །ཏེ། ས་དེ་དག་ལ་གནས་པའི་ འཕགས་པ་རྣམས་ཐིག་ལེ་རགས་པ་ནི་དག་ཟིན་པས། དེའི་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་བདེ་བའི་གཏན་ གྱི་ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའི་འགྱུར་བར་སྟོན། །ཅིང་དེ་ཡང་རང་ད
Chinese
将方便置于左下方进行结合，以及将此颠倒过来进行性行为，这是下方和正面的金刚萨埵的行为，即以中间为中心，不舍弃智慧母而行事。背部，像牲畜一样行事。过度伸展就像世俗之人一样行事，即伸展方便的两个脚。交叉则是像普通人一样，或者像正面一样也可以，如果方便的右侧拥抱智慧的腰部，那么智慧母的右侧也拥抱方便，并且再次将此颠倒。Gingor 等。以物质作为增殖明点的仪式。为了生起智慧而展示宝珠的方法是：通过 Chaga 派的结合等，进入紧密的生殖处并变得炽热。一切药物的结合都应当做。必要的是，通过此产生乐的智慧，即通过乐而使证悟实相增长。是。 第六，后随贪欲是成就的必要原因的理由是：位于诸刹土中的妇女，即刹土所生和业所生的空行母们。以极度贪欲的结合来役使，通过压制而使之喜悦。仅仅以鲜花等供养是不够的。知道，即不是不需要鲜花等的意思，而是需要后随贪欲的意思。通过何种结合，金刚道场得以增长，莲花的根苏醒，根脉延长并变得柔软，以及阴唇和鸟舌增长的药物结合应当依止。 第七，秘密的精华提取分为两种：凡夫道的情况是，在莲花中央取出心。为了象征那与之俱生的智慧，即离乐与不离乐，用鲜花和智慧母的红液一起，用自己的明点通过林伽饮用。Ra Sa Ya 精华提取的注释中说：Ra Rāga 贪欲，Sa Sattva 精力，Ya Yoni 生殖处，Na Kāruṇa 慈悲，即慈悲的生殖处是精力的贪欲的快乐。圣道十地的情况是，安住于极喜等处。即，安住于那些地的圣者们，粗糙的明点已经清净，因此，虽然没有变化，但仅仅是心的显现，显示出恒常的乐的明点来回流动的变化。并且那也是自己。
English
Combining by placing the method on the lower left, and reversing this to engage in sexual activity, this is the activity of Vajrasattva in the lower and frontal positions, that is, taking wisdom without abandoning it from the center, and acting accordingly. The back, acting like livestock. Extreme stretching is acting like worldly people, that is, stretching the two legs of the method. Crossing is like ordinary people, or it can be like the front. If the right side of the method embraces the waist of wisdom, then the right side of the wisdom mother also embraces the method, and again reverses this. Gingor etc. The ritual of increasing bindu with substances is performed. The method of showing the jewel for generating wisdom is: Through the combination of the Chaga school, etc., entering the tight reproductive place and becoming hot. All combinations of medicines should be done. The necessity is that this generates the wisdom of bliss, that is, through bliss, the realization of reality increases. It is. Sixth, the reason why following desire is a necessary cause for accomplishment is: The women who reside in the fields, that is, the dakinis born from the fields and born from karma. Being pleased by employing and suppressing with the combination of great desire. It is not enough to just make offerings with flowers etc. Knowing, that is, it does not mean that flowers etc. are not needed, but it means that following desire is needed. By what combination does the Vajra path increase, the root of the lotus awakens, the root veins lengthen and become soft, and the medicinal combination that increases the labia and bird's tongue should be relied upon. Seventh, the secret essence extraction is divided into two: In the case of the path of ordinary beings, the mind is extracted in the center of the lotus. In order to symbolize that innate wisdom, that is, with joy and without joy, one's own bindu is drunk through the lingam together with the red liquid of the flower and wisdom mother. In the commentary on Ra Sa Ya essence extraction, it says: Ra Rāga desire, Sa Sattva energy, Ya Yoni reproductive place, Na Kāruṇa compassion, that is, the reproductive place of compassion is the pleasure of the desire of energy. In the case of the ten stages of the noble path, one abides in the extremely joyful places etc. That is, the noble ones who abide in those places, the coarse bindu has been purified, therefore, although there is no change, it is only the appearance of the mind that shows the change of the constantly joyful bindu flowing back and forth. And that is also one's own.