Tibetan
བང་དུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་འོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་ཅེས་ སོ། །དེ་སྐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་འགར་ཐབས་ཁུ་བ་ཕྱེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་འོངས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ མའི། །རྩ་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་འགྲོ་འོང་བྱས་པས་རྩ་ཟད་པར་བྱེད། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་མའི་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་ ཕྱེད་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་གང་ཞིང་ཁྱབ་ལ་བརྟན་པར་བྱས། ཕྱེད་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་འཁོར་ ལོའི་ཕྱེད་བརྟན་གང་ཁྱབ་པར་བྱས་པས་ས་དང་པོ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་འཁོར་ཕྱེད་གཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ས་གཉིས་པ་དང་། དེས་མཚོན་ལྟེ་བ་ལ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་གསུམ་པ་བཞི་པ། སྙིང་ཁ་ལ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་ལྔ་པ་དྲུག་པ། མགྲིན་པ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་བདུན་ པ་བརྒྱད་པ། སྤྱི་བོ་ལ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་དགུ་པ་བཅུ་པ། སྤྱི་གཙུག་ལ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་སྦྱོང་ངོ་། །དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་། གང་ཁྱབ་བརྟན་གྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱིས་སྤྱིར་སྤྱི་བོར་བརྟན་པའི་བར་ཤེས་རབ་དང་པོའི་གཉིས་ཀ་ལ་ དྲག་ཏུ་དགོས་ཤིང་། འདིའི་རྩ་ཐིག་གཉིས་ཀར་རགས་པ་མིན། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་ལ། ཐབས་ཀྱི་བྱང་སེམས། ཤེས་རབ་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། ། ༈ བརྒྱད་པ་ཆགས་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་ས་བཅུ་གཉིས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་ཚུལ་ནི། གཟུགས་མཛེས་པ་ལ་ལྟས་པའི་ བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ས་དང་པོ་དང་དགའ་བའི་སྒྲ། །ཉན་པའི་འབྲས་བུ་ས་གཉིས་པ་དང་། དྲི་མནམ་པས་བདེ་བ་ལ་ སེམས་ཟིན་པའི་འབྲས་བུ་ས་གསུམ་པ་དང་། མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་བཏུང་། །བ་རོ་ལ་སེམས་ཟིན་པའི་འབྲས་བུ་ས་བཞི་པ་ 23-448 དང་། འོ་དང་མཁྱུད་པ་སོགས་ཕྱིའི་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ལ་ས་ལྔ་པ་དང་གཉིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་རགས་པས་ཐོབ་པའི་བདེ་ བ་ལ་ས་དྲུག་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསླང་བ་བྷ་ག་ཡིས། །འཚིར་བ་རེག་པ་སྲ་བ་ས་བདུན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ ཟིལ་པས་གཤེར་བ་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ས་བརྒྱད་པ་དང་། །གསང་གནས་སོགས་སུ་དྲོད་སྐྱེ་བ་མེ་ཁམས་ཀྱི་བདེ་ བ་ལ་ས་དགུ་པ་དང་གཡོ་བ་རླུང་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ས་བཅུ་པ་རྣམ་ཤེས་གསུམ། །(སློབ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྟར་ན་སྣང་ མཆེད་ཐོབ་པ་དང་བཅུ་བཞི་ལྟར་ན་སྣང་གསུམ་འཕྲལ་བའོ།།) སྟེ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སར་བརྗོད་ཅིང་ངོ་བོ་གཞན་དུ་བཤད་པ། །ནི་ས་བཅུ་ པའི་མདོ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟབ་མོ་རིན་ཆེན་གྱི་
Chinese
因为是转为增上的往来，所以说示现等。 彼时，在行持的某些时候，方便精液一半来到智慧的莲花中，由此智慧 母的各个脉轮往来，使脉耗尽。也就是智慧母的秘密轮的 一半，与方便智慧的赤白菩提一半相混合，充满、周遍且稳固。一半是方便的秘密轮的 一半稳固、充满、周遍，因此清净第一地。同样，秘密轮的一半，另一半清净第二地。 以此类推，脐轮以两份清净第三、四地，心间以两份清净第五、六地，喉间以两份清净第七、 八地，顶轮以两份清净第九、十地，梵穴轮以两份清净第十一、十二地。所有这些， 都是以充满、周遍、稳固、成就的自在而行持，一般来说，直到顶轮稳固之间，智慧和最初二者 都需要强烈，而且此处的脉和明点二者都不是粗大的，只是智慧显现而已。方便的菩提心，智慧 的轮，就像各自放射和收摄光芒一样。 第八，究竟贪欲道，显现十二地之理是：观看美丽的形色所产生的 安乐果报是第一地和欢喜的音声。听闻的果报是第二地。嗅闻香味而心生 安乐的果报是第三地。饮用母唇的蜂蜜，品尝味道而心生 安乐的果报是第四地。 23-448 拥抱等外在的触觉安乐是第五地，男女交合粗大所获得的安乐是第六地。猛烈竖起金刚，以 女阴挤压，接触坚硬是第七地，金刚莲花的甘露滋润，水界的安乐是第八地。在 秘密处等处生起暖热，火界的安乐是第九地，摇动，风界的安乐是第十地，三种识。 （如果按照十二学处，则是现、增、得，如果按照十四学处，则是现三者同时出现。）即现、增、得三者是第十一地。第十二地 是佛地。对于这些极度欢喜等处进行描述，并且将体性解释为其他，是十地 经等深奥珍贵的法蕴。
English
Because it is the coming and going of turning into enhancement, it is said to show, etc. At that time, in some instances of practice, half of the method's semen comes into the lotus of wisdom, and by that, the wisdom mother's individual chakras come and go, causing the channels to be exhausted. That is, half of the secret wheel of the wisdom mother, mixed with half of the red and white bodhi of skillful means and wisdom, is filled, pervaded, and stabilized. Half of the secret wheel of skillful means is half stable, filled, and pervaded, thus purifying the first ground. Similarly, one half of the secret wheel purifies the second ground. By analogy, the navel chakra purifies the third and fourth grounds with two parts, the heart chakra purifies the fifth and sixth grounds with two parts, the throat chakra purifies the seventh and eighth grounds with two parts, the crown chakra purifies the ninth and tenth grounds with two parts, and the brahmarandra chakra purifies the eleventh and twelfth grounds with two parts. All of these are practiced with the freedom of being filled, pervaded, stabilized, and accomplished. Generally, until the crown chakra is stabilized, both wisdom and the initial two need to be strong, and neither the channels nor the bindus here are coarse, but only the appearance of wisdom. The bodhicitta of skillful means, the wheel of wisdom, is like radiating and withdrawing rays of light respectively. Eighth, the ultimate path of desire, the way to manifest the twelfth ground is: the result of happiness from looking at beautiful forms is the first ground and the sound of joy. The result of listening is the second ground. The result of being mindful of happiness by smelling fragrances is the third ground. Drinking the honey of the mother's lips, the result of being mindful of the taste is the fourth ground. 23-448 The happiness of external tactile sensations such as embracing is the fifth ground, and the happiness obtained by coarse intercourse between male and female is the sixth ground. Violently raising the vajra, squeezing with the vagina, touching the hardness is the seventh ground, and the moisture of the nectar of the vajra and lotus, the happiness of the water element, is the eighth ground. The generation of warmth in secret places, the happiness of the fire element, is the ninth ground, and the movement, the happiness of the wind element, is the tenth ground, the three consciousnesses. (According to the twelve trainings, it is appearance, increase, and attainment, and according to the fourteen trainings, the three appearances arise simultaneously.) That is, the three of appearance, increase, and attainment are the eleventh ground. The twelfth ground is the Buddha ground. Describing these places of extreme joy, etc., and explaining the nature as other, is the tenth ground sutra and other profound and precious collections of Dharma.