Tibetan
མ་མ་གཏོགས་མི་གསལ་ཡང་བཤད་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་ཐིག་ལེ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །མདོར་བསྡུས་ དབུགས་དབྱུང་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ནི།འོ། །འདིར་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དབུགས་དབྱུང་ནི་རྒྱུད་གསུམ་ལ་སོ་སོར་སྦྱར་ཏེ་རྒྱུའི་ སྐབས་ལ་སྦྱར་ན་དོན་དམ་བདེན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་རིགས་ལྔའི་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །འབྲས་བུ་ ལ་སྦྱར་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིགས་ལྔའི་དབུགས་དབྱུང་ཞེས། །གཞན་ནི་ རྒྱུ་གཞི་ལམ་གྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དང་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དབུགས་དབྱུང་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །འདིར་ཡང་ དོན་དམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་རྣམ་པ་གཉིས། །ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་ཡང་། གཉིས་ཀྱང་འཇིག་ རྟེན་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་དེར་རྟོག་པས། བསྐྱེད་རིམ་དང་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་རེ་ ཞིག་གཉིས་སུ་བཞག །གོ །མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དབུགས་དབྱུང་ལ་བསྒོམ་བྱ་དབུགས་དབྱུང་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་བསྡུས་རྒྱུད་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ནི། ཚེ་ཐུང་བས་ལོང་མེད་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཞན་པས་སླབ་ མི་ནུས་པ་དང་། །དེའི་རྒྱུ་སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་དགའ་བ་དང་། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་སོགས་འདོད་ པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཡེངས་པར་གྱུར་པ། །ད་ལྟ་རྩོད་དུས་རྒྱུད་རྒྱས་པ་མི་མཁོ་ནས། རྒྱུད་རྣམས་ཉུང་ངུར་ གསུངས། །སོ། ། གསུམ་པ་ཆགས་ལམ་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་ལམ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་ འགྲུས་འབར་བས་གྲངས་མེད་གསུམ་ཉུང་ངུའི་མཐའ་གཞན་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར། བྱང་སེམས་ཐེག་པ་བདེ་བ་པས། རིང་དུ་འགོར་ 23-439 བ་གྲངས་མེད་སུམ་བརྒྱ་སོགས་དང་། ཇི་ལྟར་མྱུར་ཡང་། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། །འབད་པར་ བྱེད་ཀྱང་ད་དུང་ལམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་འབྲས་ས་བཅུ་པ་ལས་མི་འདའ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མེད། །ལ། ལམ་ དཀའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བས་ཚེ་འདིར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་འགྱུར་པ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཆེན་ པོའི་ལམ་ངེས་པར་བསྟན། །པ་ཡིན་ནོ། །ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ཁོ་ནའི་རང་འབྲས་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་བྱས་ པ་ལ། རྒྱུད་བདེ་བས་སྒྲུབས་ན་འབྲ
Chinese
即使没有完全明白，也是从续部空行母秘密明点中产生的。简而言之， 显示为两种呼吸的方式是：哦！这里所说的象征意义的呼吸，是分别与三续相联系的，如果与因 联系，就是胜义谛金刚持，和世俗谛五部的呼吸。如果与果 联系，就是报身金刚持和化身五部的呼吸。另外， 因地道之心的金刚持，和果位获得如来地后利益他者，如 来佛的呼吸。象征意义的呼吸显示为两种。这里也是 胜义金刚持的呼吸有两种。是 大乐俱生和彼性空性。世俗佛陀如来的呼吸也是，两种都是世 间显现如幻，在那里进行思维。生起次第和风心而已。 坛城暂时分为两种。哦。象征意义的呼吸被称为所修呼吸。 第二，宣说略续的必要是：因为寿命短促没有空闲，和福德浅薄无法学习。 其原因是喜欢杀害众生，和追求各种欲妙等沉溺于欲望之中。 现在争论时期不需要广大的续部，所以续部都简略地 宣说了。索。 第三，宣说贪欲道的必要是：以波罗蜜多的自道。 菩萨以精进燃烧，将三大阿僧祇劫与其他任何适当的劫数相结合。菩萨乘因安乐故，长久耽搁 23-439 三大阿僧祇劫等。即使如何迅速。 也要三十二阿僧祇劫。即使努力 也仍然无法超越该道的自果十地，所以没有无上菩提。拉。没有困难的安乐之道，今生即可成就无上菩提。 因此必须宣说大贪欲之道。是也。如果仅仅以波罗蜜多乘的自果无法成佛的原因是什么 呢？如果以安乐续部修持，则果
English
Even if not fully understood, it arises from the tantra of the Dakini Secret Bindu. In short, The way of showing two breaths is: Oh! Here, the symbolic meaning of breathing is related to the three tantras separately. If it is related to the cause, it is the ultimate truth Vajradhara, and the relative truth of the five families' breathing. If it is related to the result, it is the Sambhogakaya Vajradhara and the Nirmanakaya five families' breathing. In addition, the Vajradhara of the cause, ground, and path of mind, and the fruit of benefiting others after attaining the Tathagata ground, the Tathagata's breathing. The symbolic meaning of breathing is shown as two. Here also, the ultimate Vajradhara's breathing has two aspects. It is great bliss co-emergent and that very emptiness. The relative Buddha Tathagata's breathing is also, both are worldly appearances like illusions, where one contemplates. Generation stage and wind-mind only. The mandala is temporarily divided into two. Oh. The symbolic meaning of breathing is called the meditation breath. Secondly, the necessity of explaining the abbreviated tantra is: because of short life and no time, and shallow merit and inability to learn. The reason for this is the fondness for killing sentient beings, and the pursuit of various sensual pleasures, etc., indulging in desires. Now, in the time of strife, there is no need for extensive tantras, so the tantras are briefly explained. So. Thirdly, the necessity of explaining the path of desire is: with the path of the Paramitas themselves. The Bodhisattva, burning with diligence, combines the three immeasurable kalpas with any other appropriate kalpas. Because the Bodhisattva vehicle is happy, it is delayed for a long time 23-439 three immeasurable kalpas, etc. Even how fast. It still takes thirty-two immeasurable kalpas. Even if you try, you still cannot surpass the tenth ground, the self-fruit of that path, so there is no unsurpassed Bodhi. La. The path of ease without difficulty, in this life one can achieve unsurpassed Bodhi. Therefore, the path of great desire must be taught. Is also. If the self-fruit of the Paramita vehicle alone cannot become a Buddha, what is the reason for this? If practiced with the happy tantra, then the fruit