Tibetan
རྒྱལ་པོ་དང་ཁྱིམ་བདག་སོགས་ཀྱི་རིགས་འཕེལ་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ་སྲིད་སྤེལ་དང་། །རྒྱལ་པོ་སོགས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ དང་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བ་བསད་པ་དང་གནས་ནས་སྐྲོད། །ནང་དབྱེ་བ་དང་དབང་པོ་དྲུག་མནན་པ་ཏེ་དབང་ དང་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་མི་དང་མི་མིན་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་དང་། ལྷ་ཁང་བཞེངས་ཐབས་གི །ཆོ་ག་ཏེ་ཉེར་དགུ་པ་ འདི་རྣམས་སྔགས་ལ་གཞོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས། །ཉེར་མཁོ་ཅི་རིགས་པའོ། ། ཉེར་གཅིག་པ་རྒྱུད་གཞན་ལ་ཁ་འཕངས་པ་ནི། ༈ ལས་ཚོགས་རྒྱུད་གཞན་ལ་ཁ་འཕངས་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ནི། གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་སོགས། བཅུད་ལེན་དང་རིག་འཛིན་རྫས་དང་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རིག་ འཛིན་གསུམ་དང་། །སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཏེ་ལས་ཚོགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབས་ཚུལ་དང་། ། དུས་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མ་བསྟན་པའི་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་ རྣམ་མང་པོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དུ་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅིང་གསུངས་པ་ ལྟར་རོ། །འགྲེལ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ས་ཆོག་ནས་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་མ་ཉིད་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས། རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ ལས་གསུངས། འདིར་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །དེར་མ་ཟད་མ་རྒྱུད་གང་འཆད་ཀྱང་གལ་ཆེ་བའི་རྒྱུད་ནི་འདི་དག་སྟེ། སམ་བུ་ ཊ་དང་། ཁ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །གདན་བཞི་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གུར། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ དང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་དང་། །མི་གཡོ་བླ་མེད་དང་གཤིན་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། སྔ་མ་རྣམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ རྒྱུད་འབུམ་པ་ཞེས་གསུང་བ་དུས་འཁོར་འགྲེལ་པར་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་གསུང་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ཕ་རྒྱུད་དུ་བཤད། བི་རཱུ་ པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལས་ཕྱུང་བ་ཞེས་བཤད་པ་གཤེད་དམར་ཁོ་ནར་མངོན་པས་མ་རྒྱུད་དོ། །དེ་བཞིན་ དུ་ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་དང་། བོད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟར་ན། རྗེ་གཤེད་དམར་པོ། །ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ་ནི་ཕ་རྒྱུད་ཡིན་ ལ། འདིར་ནི་ཉེར་གཉིས་ཡིན་པར་མངོན། སྣ་ཚོགས་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ཆེན་དང་། །ནི་སྣ་ཚོགས་སྒྲོལ་མའི་རྟོགས་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་སྟོང་ཙམ་ལས་ཚོགས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བླ་མེད་ཡིན་པ་གཅིག་ཡོད་གསུངས། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ 23-429 རྟོག་པ་དང་རལ་གཅིག་མ། །འི་རྟོག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་དང་། བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
国王和户主等家族繁衍的仪式，即扩展统治；控制国王等，杀死极难调伏者并驱逐出境；内部分裂和压制六根，即行使权力和暴力，这些对人和非人施用的方法，以及建造寺庙的方法。这些第二十九个仪式，是专注于密咒的金刚上师的事业，是各种所需的物品。 第二十一个是指向其他续部的。然后，指向其他续部的业集是：同样，金刚上师的事业是：成就的汞等，炼制精华和持明者的物品，以及身体和受用的持明者三者；各种各样的事业，即不确定的业集，以及成就悉地的方法； 如时轮金刚和金刚空行母等所说，未在密咒和三摩地中显示的多种药物配方。所有这些都在续部和各种续部中明确说明，并如所说的那样。两个注释者认为，从地基仪式到所有的药物配方，都只属于度母的管辖范围，这是从各种续部中说的，这里是为了配制的目的而解释。不仅如此，无论解释哪个母续，重要的续部是这些：桑布扎和，交合金刚空行母和，座四以及金刚帐篷，誓言生起的续和月密明点，不动至上和亡灵引导的金刚持。前者被称为死主阎罗的续部十万颂，时轮金刚的注释中说，瑜伽随行是父续。据说毗卢巴的幻轮是从三十万颂中提取的，这显然只是红阎摩敌，所以是母续。同样，黑怖畏金刚三部，按照藏文翻译，红阎摩敌。第十九章是父续，而这里显然是第二十二品。各种度母的大续部，据说有一个名为各种度母的证悟，大约三千颂，主要展示会众，是无上的。咕噜咕咧的 23-429 分别和独发母，的大小分别，这十一个都是瑜伽。
English
The rituals for the propagation of the lineage of kings and householders, i.e., expanding the rule; controlling kings, etc., killing the extremely difficult to subdue and expelling them from their places; internal divisions and suppressing the six senses, i.e., exercising power and violence, these methods of applying to humans and non-humans, and the method of building temples. These twenty-ninth rituals are the activities of the Vajra Master who is devoted to mantras, and are all kinds of necessary items. The twenty-first is pointing to other tantras. Then, the collection of activities pointing to other tantras is: Similarly, the activities of the Vajra Master are: accomplished mercury, etc., refining essences and the substances of vidyadharas, and the three vidyadharas of body and enjoyment; various activities, i.e., uncertain collections of activities, and the method of accomplishing siddhis; As stated in the Kalachakra and Vajra Dakini, etc., many kinds of medicine formulas not shown in mantras and samadhi. All of these are explicitly stated in the tantras and various tantras, and as stated. The two commentators consider that from the ground ritual to all the medicine formulas, they all belong only to the jurisdiction of Tara, which is said from various tantras, and here it is explained for the purpose of formulation. Moreover, no matter which mother tantra is explained, the important tantras are these: Sambuta and, Union Vajra Dakini and, Seat Four as well as Vajra Tent, the tantra of the arising of vows and Moon Secret Bindu, Immovable Supreme and Vajradhara of guiding the dead. The former is called the tantra of the Lord of Death Yamaraja, the hundred thousand verses, and the commentary of Kalachakra says that Yoga Follower is the Father Tantra. It is said that Birupa's illusion wheel is extracted from the three hundred thousand verses, which is clearly only Red Yamari, so it is the Mother Tantra. Similarly, the three sections of Black Terrifier, according to the Tibetan translation, Red Yamari. Chapter Nineteen is the Father Tantra, but here it is clearly the twenty-second chapter. The great tantra of various Taras, it is said that there is one called the Realization of Various Taras, about three thousand verses, mainly showing the assembly, which is unsurpassed. Kurukulle's 23-429 Distinctions and Ekajati, the distinction between large and small, these eleven are all Yoga.
Tibetan
མ་ཡི་རྒྱུད། ། ཀུན་ལ་ཕན་ཅིང་གང་ན་ལས་ཚོགས་མེད་པ་ལ། ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་ཅི་རིགས་པར། དེ་དག་ནས་ཁ་འགེངས་དགོས་པས་ མ་རྒྱུད་གཞན་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཚོགས་རྒྱས་པར་སྟོན་བྱེད་འོ། །གཞན་རྣམས་སོ་སོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་ རྣམས་དེ་དག་ནི། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་ཤེས། །པར་བྱའོ། །རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ཀུན་ ལ་ཁ་འགེངས་མི་དགོས་ཀྱང་། བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་གང་བསྟན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ བསྡུས། །པ་ཡིན་པས་དགོས། པའོ། ། ཉེར་གཉིས་པ་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཤད་ལ་བཅུ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་གཞན་མང་པོར་སྦས་པ་ནི་འོན་ ཀྱང་གཞན་རྣམས་སུ་ཏེ་མདོ་སྡེ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མན་ཆད་དང་། བླ་མེད་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཡང་། དེ་རྣམས་སུ་སྦས་པ། ། རྒྱུད་འདི་ནི་གང་དག་སྔོན་གསུངས་ཏེ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་རྣམས་སུའམ་པའི། །གཉིས་པ་ངོ་བོ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་ནི་མི་ ཤེས་བྱིས་པ་རྣམས་ཏེ་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་ཚུན་ཆད་ལ་ཡང་། །སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་པོ། །དོན་དམ་པའི་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་འདས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བ་ མེད། །པ། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་འདུས་མ་བྱས་པས་རང་བྱུང་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བར་རྟོགས་པ་ཞེས་བརྗོད། ། གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བཞི་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་དང་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་དང་སྐྱེ་འཇིག་ བྱེད་ཅིང་མི་རྟག་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཕྱའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན། །བཞི་ པ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེ་བ་ནི། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དམ་པའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་དོན་དམ་པ་ མ་ཡིན། །ཏེ་ལས་རྒྱ་རྡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཁམས་དང་ཡེ་རྒྱ་རྣམ་རྟོག་གོམས་པའི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་པས་སོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ བརྟགས་པ་སྟེ་རྟོག་པ་དང་སྒྲས་མཚོན་པའི་དོན་ཀུན་དང་བྲལ། །བ་ཡིན་པ། དེ་ཕྱིར་དོན་དམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཁོ་ ནའོ་ཞེས་བློས་བརྟགས་ཏེ་ངག་ཏུ་སྨྲ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན། །ནོ། ། ལྔ་པ་བདེ་བ་ལ་འཁྲུལ་པ་བཀག་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་རྣམས་འདོད་པས་འདོད་ཡོན་ལ་དགའ་བ་རབ་ གཡེངས་པའི་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་དམ་པར་མི་འཇོག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་པ་དང་། ཉན་རང་ 23-430 དང་། ཕར་ཕྱིན་པ། རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བདེ་ཐམས་ཅད་ དང་། །ལྷར་སྣང་གི་ཞལ་
Chinese
母续。 利益一切且无有事业积聚者，如何顺应顺应地各尽其能，因此需要从彼等处补充。 母续显示比其他一切续部的结合事业积聚更为广大。其他各自的独特之处， 彼等即是。应知是各种续部和续部彼和彼本身。应作。所有根本续部的广大 不需要补充，但简略续部的种类在争论时期所显示的，彼等全部 是简略。因此需要。也。 第二十二，四灌顶之智慧广释之十二，第一，隐藏于其他众多续部中，然而在其他，即经部和，瑜伽续部以下，以及某些无上部中，彼等中隐藏。 此续部是哪些先前所说，即广大续部中或。第二，略说体性，即无知孩童们，乃至地狱和畜生也。 心中恒常存在的自性，俱生的大乐。胜义的四灌顶之智慧，在轮回涅槃的一切时候都不改变。 的。因缘未聚合，故说为自生自性法身光明。第三智慧和第四智慧的差别是，由业和智慧手印和结合的因缘所生，且有生灭，故为无常。 由智慧波罗蜜多的手印所生的智慧，不是第四灌顶的智慧。第四，世俗谛和胜义谛的差别是，业和智慧手印是。 在胜义中，智慧之因不是胜义。即业印是显现为微尘的界，智印是串习分别念的显现而已。胜义是， 远离考察，即远离分别念和以词语表示的一切意义。是的。因此，胜义的手印就是这个，以理智考察后，不能用语言说出来。 诺。 第五，遮止于安乐之迷惑，即世间凡夫们因欲望而喜欢欲妙，极度散乱的心不认为是俱生的殊胜安乐，并且。 同样，禅定者和，声闻缘觉 23-430 和，波罗蜜多者。彼等对欲望无有贪执者，从寂静所生的一切喜乐，以及。 天神显现之面
English
Mother Tantra. Benefiting all and without any accumulation of activities, how to conform and adapt to each according to their abilities, therefore it is necessary to supplement from them. The Mother Tantra shows that the combination of activities is more extensive than all other tantras. The unique aspects of each of the others, those are. It should be known as various tantras and tantra that and that itself. Should be done. All the extensive root tantras do not need to be supplemented, but what is shown in the condensed tantras during the time of strife, all of those are condensed. Therefore it is necessary. Also. Twenty-second, the extensive explanation of the wisdom of the four initiations, of which there are twelve. First, it is hidden in many other tantras, but in others, namely the Sutra Pitaka and, below the Yoga Tantra, and also in some Anuttara, it is hidden in those. This tantra is what was previously said, namely in the extensive tantras or. Second, briefly stating the essence, namely ignorant children, even hell beings and animals. The nature that constantly abides in the mind, the great bliss of co-emergence. The wisdom of the four initiations of ultimate truth does not change in all times of samsara and nirvana. Of. Because it is not assembled by causes and conditions, it is said to be the clear realization of the self-arisen nature Dharmakaya. The difference between the third wisdom and the fourth wisdom is that they arise from the causes and conditions of karma and wisdom mudra and union, and because they have arising and ceasing, they are impermanent. The wisdom arising from the mudra of the Perfection of Wisdom is not the wisdom of the fourth initiation. Fourth, the difference between conventional truth and ultimate truth is that karma and wisdom mudra are. In ultimate truth, the cause of wisdom is not ultimate truth. Namely, the karma mudra is the realm that appears as dust, and the wisdom mudra is merely the appearance of habitual conceptualization. Ultimate truth is, free from examination, namely free from conceptualization and all meanings expressed by words. Yes. Therefore, the mudra of ultimate truth is this, and after examining it with reason, it cannot be expressed in words. No. Fifth, preventing confusion about bliss, namely ordinary worldly people, because of desire, like sensual pleasures, and their extremely distracted minds do not consider co-emergent bliss to be supreme, and. Similarly, meditators and, Hearers and Solitary Realizers 23-430 and, Perfection Vehicle practitioners. All the joy and bliss that arise from the solitude of those who are free from attachment to desire, and. The face of the appearing deity.