Tibetan
་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །དཔག་ ཚད་བྱེ་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་སྒྲུབས་པ་དང་མཆོད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་བསམ། ། ཆོ་ག་ཤེས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེར་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར། །བར་བྱའོ། །ཆུ་དབང་གི་སྐུར་བའི་ཚིག་བཅད་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་། །བ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་གང་ལ་དབང་བསྐུར་ན། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །གནས་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བདག་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཆུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སློབ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས། །ཏེ་སྐུར་སྒོམས་ལ། དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་བུད་མེད་རིག་པའི་ལྷ་མོར་མོས་པ་བྱ། །ཤེས་ རབ་མ་བུ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་འཁྱུད། །པ་ཁོ་ནའི་བདེ་བ་སྟོང་པར་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ གྱི་དབང་ཆུང་ངུའི་དངོས་གཞིའོ། །ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་མཐའ་སྟེན་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། ༈ ཚིག་བཅད་འདི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབང་གི་རྗེས་སུ་བརྗོད་ཅིང་། གསང་དབང་སོགས་ཀྱི་ཡང་སྔོན་དུ་བརྗོད་དོ། ། དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་འདི་སུ་ལའང་བརྗོད་མི་བགྱི། །ཏེ། སྣོད་མིན་ ལ་གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་དེ་ཡི་ཚེ། །ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་ཤཱུ་ལ་མདུང་རྩེ་གསུམ་ནི། །ཞིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ ཡི་ཕྱག་ན་གནས། །པ་འདིས། གང་གི་དམ་ཚིག་པ་སྟེ་གསང་བ་སྒྲགས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འཇིག་བྱེད་ པ། །དེ་ལ་མདུང་འདི་ཡིས་མཆོག་ཏུ་འབིགས། །སོ་ཅེས་པའོ། །གསང་དབང་གི་རབ་བྷ་ག་ནས་བྱང་སེམས་ འཇིབ་པར་བཅས་པ་དང་། མ་ཡིན་ན་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཚ་བ་གསུམ་དང་བསྲེས་པའི་ཙཱ་རུ་བཟའ། །བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་ག་ཡིན་པས། གསང་ཞིང་སྦ་བའི་དབང་དེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་ སྤྱིར་གསང་བར་མ་ཟད། བུམ་དབང་གི་སྣོད་རུང་ཙམ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་གསང་དགོས་པས་སོ། ། ༈ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། སྟོན་པ་བླ་མས་བུ་སློབ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པར་བྱས་ནས། །སྙོམས་ པར་འཇུག་པའི་བདེ་བས་སྟོང་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་བསྒོམ། །པས། འོག་ནས་འཆད་པའི་ས་བཅུ་གསུམ་མམ། ས་ 23-427 བཅུའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ན། །ཤེས་རབ་མ་དང་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དབང་ བཞི་པ་མདོར་བསྟན་པ་ནི་ཆགས་པ་མཆོག་དགའ་དང་ཆགས་བྲལ་ལས་དགའ་བྲལ་ལས་འདས་པ། །དབུ་ མར་དགའ་བ་དང་པོར་ཡང་མི་དམིགས་པ་ལས་དེ་དག་གི་འོལ་སྤྱི་ཙམ་མཚོན་པར་བྱ་རྒྱུའི་འོད་གསལ་བ། །སེམས་ ཀྱི་ཁོང་བདེ་བ་མི་རྟོག་པ་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་དེ་ལ་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་མི་འབྱུང་བས་མི་འགྱུར་མི་འཇིགས་པས་རྟག་པ་ མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་དང་ཡུལ་ལ་འགྲོ་འོང་མེད། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ དབང་གི་མིང་ཙམ་བསྟན་པ་གཉིས་སྦྱོར་ལས་ཀྱང་འགྱུར་མེད་སྒྲུབ་པས་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་པ། ། འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་པ། ༈ སེམས་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་ལ་ཆགས་པ་ལྡན་ཡང་གཡོ་སྒྱུས་བུད་མེད་ལ་སྨོད། །པས་ཚངས་སྤྱོད་དུ་བརྫུ་བ་ ལྷུང་བཟེད་འགེངས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལྟར་སྟོན་པ་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་འོས་མིན། །ཉི་ཤུ་པ་སློབ་ དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཉེར་མཁོ་བསྟན་པ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དང་དབང་དང་རབ་གནས་ཀུན་ལ་མཁོ་བའི་ས་ཆོག་དང་སྟ་གོན་ དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་སོགས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། །བདག་འཇུག་དང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ ཚིག་གི་རྣམ་གཞག་དང་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་སྦྱངས་དང་སྦྱོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ལ་བྱང་ བའོ། །ལུང་འབོགས་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ་ཇོ་བོའི་འགྲེལ་པས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་བཞིའི་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་ ཀྱི་དབྱེ་བ། དང་། ། ༈ སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་གླེགས་བམ་ཕྱག་མཚན་ཁང་པ་སྐྱེད་ཚལ། ལྗོན་ཤིང་། རྫིང་བུ་མཚེའུ་སོགས་ཀྱིས། རབ་ གནས་དང་མཆོད་ཡོན་ཆོ་ག་གཉིས་ཏེ་རྟེན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་ཁང་སོགས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་། །རྡོ་རྗེ་དང་ དྲིལ་བུ་དང་བགྲང་འཕྲེང་དང་། །དགང་བླུགས་དང་དེ་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའམ་རུས་པའི་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག ། ཏེ་དེ་ལྔ་དག་གི་ཚད་དབྱིབས་མཚན་ཉིད་བྱིན་རླབས་འཆང་ཐབས་སོགས་ལ་མཁས་པ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་དང་གཤིན་ པོ་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཐ་མའི་ཆོག །བགེགས་དང་ངན་བྱེད་ཕྱིར་བཟློག་པ་དང་། འདོགས་པ་དང་། སྒོམ་པ་དང་། རྫས་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་དང་། བཟླས་པ་སོ་སོ་བྱེད་ཚུལ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་དང་། །བད་ཀན་ 23-428 སོགས་རང་བཞིན་གྱི་ནད་དང་གདོན་དང་རིམས་གསུམ་པོ་སྨན་དང་སྔགས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བསྲུང་ཞིང་ཞི་བས་ འཇོམས་པ་དང་། །རང་གཞན་གྱི་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བའི་མན་ངག་དང་། སློབ་མ་དང་བསྟན་པ་ལ་དད་པའི་
Chinese
所说之灌顶。 犹如虚空般的空性界中央安住， 具备百千俱胝之量的坛城，如仪轨般修持，以及供养和灌顶之想。 了解仪轨的导师在那里给弟子灌顶。 之间进行。 水灌顶的灌顶偈颂是： 诸佛皆从一切之， 身语意之金刚三秘密中生。 即是， 对谁灌顶其体性呢？ 三界一切皆敬礼， 赐予获得地位之灌顶。 如是说。 具主导师的小灌顶是，男性弟子观想如来金刚持的智慧。 即是观想，真实或意幻的女性明妃天女。 智慧母十六妙龄女。 唯有与之结合的空乐，即是金刚阿阇黎的小灌顶之正行。 诺。 导师灌顶的最后，秘密的教诲是： ༈ 此偈颂是随大导师之灌顶之后所说，也是秘密灌顶等的先说。 意义是说，秘密导师的灌顶等，对谁也不要说。 即是， 如果对非法器者说了，那么在那时， 非常锐利的修拉三尖矛， 乃是空行瑜伽母们的， 手中所持。 以此， 谁的誓言，即是泄露秘密而破坏誓言者。 就用此矛彻底刺穿。 梭切。 秘密灌顶的精华，是从莲花吸取菩提心， 如果不是，就吃混合了白三物、甜三物、辣三物的擦热。 即是， 因为是菩提心物质和坛城莲花， 所以是秘密和隐藏的第二灌顶。 此外， 不仅是普遍的秘密，对于少数堪能瓶灌顶的补特伽罗也需要保密。 ༈ 智慧智慧灌顶是， 导师上师将手印交给弟子后， 以入定的安乐修持空性和味等。 由此， 获得下文将要讲的十三地，或十地的安乐时， 因为是与智慧母结合的智慧，所以才那样说。 第四个灌顶简略地说就是贪欲、大乐和贪欲。
English
The empowerment that was spoken. Residing in the center of the emptiness realm like the sky. A mandala with a measure of hundreds of thousands of billions, practice as in the ritual, and think of offering and empowerment. The teacher who knows the ritual empowers the disciple there. To be done in between. The verse of the water empowerment is: The Buddhas all come from all, The three secrets of Vajra of body, speech, and mind. That is, To whom is the essence of the empowerment given? All three realms pay homage, Grant the empowerment to obtain the position. It is said. The small empowerment of the master is that the male disciple visualizes the wisdom of the Tathagata Vajradhara. That is, contemplate the actual or imagined female vidyadhari goddess. Wisdom mother sixteen-year-old girl. The bliss of emptiness only when combined with it is the actual practice of the small empowerment of the Vajra Acharya. No. The end of the teacher's empowerment is the secret instruction: ༈ This verse is spoken after the empowerment of the great teacher, and also before the secret empowerment, etc. The meaning is that the secret teacher's empowerment, etc., should not be spoken to anyone. That is, if it is spoken to a non-vessel, then at that time, the very sharp shula three-pointed spear, is held in the hands of the yoginis of the field. With this, whoever's samaya, that is, revealing the secret and breaking the samaya. This spear will pierce him thoroughly. So che. The essence of the secret empowerment is to suck the bodhicitta from the lotus, and if not, eat the charu mixed with the three white things, the three sweet things, and the three spicy things. That is, because it is the substance of bodhicitta and the lotus of the mandala, it is the second secret and hidden empowerment. Moreover, not only is it a general secret, but it is also necessary to keep it secret for a few pudgalas who are capable of the vase empowerment. ༈ The wisdom wisdom empowerment is that the teacher lama gives the mudra to the disciple, and then meditates on emptiness and taste equality with the bliss of absorption. Thus, when the bliss of the thirteen grounds or ten grounds to be discussed below is obtained, it is said so because it is the wisdom combined with the wisdom mother. The fourth empowerment is briefly stated as desire, great joy, and desire.
Chinese
离欲之乐，超越离欲。于顶 上之乐，最初亦不可得，然为略示彼等之总相，光明也。心 之舒适，不分别，自性乐空，于彼不生异相，故不变不惧，极微细之常。第四之智慧，无有刹那先后，亦无往来于境。大阿阇梨 仅示灌顶之名，由二合亦成就不变，乃梵行之大苦行者。成就 无漏大乐者，即阿阇梨。获得大灌顶者。 ༈ 心明点转移时，虽具贪着，然以谄诳诽谤妇女。以之伪装梵行，为 充满钵器，如比丘般示现，非金刚阿阇梨之所宜。第二十，显示阿 阇梨之必要事业者：寺院与灌顶及一切开光所需之土地仪轨与备办， 坛城之绘制修作等，乃阿阇梨之事业。自入与为弟子灌顶，及誓 句之安立与罪堕忏悔清净，及令其清净，及精通各别事业与成就之誓 句。传授口诀与誓句之仪轨，乃觉沃之释疏也。护摩四事业之八或十二 之差别。与。 ༈ 以身像、佛塔、经卷、法器、房屋、园林、树木、池塘、湖泊等。 开光与供养仪轨二者，乃圣物迁移与寺庙等之前行也。与。金刚与 铃及念珠。甘露与如是珍宝或骨饰六手印。 即彼等五者之量、形状、特征、加持、执持之法等善巧者，身像之量与利益亡 者之最后仪轨。遣除障碍与恶作者，与。系缚与。修习与。 以物与咒守护之种类繁多，与。各别念诵之作法，方法繁多，与。隆病 23-428 等自性之疾病与邪魔与瘟疫三者，以医药与咒语幻轮守护且以寂静 调伏，与。增延自他之寿命与受用之口诀，与。于弟子与教法具信之
English
Beyond the joy of detachment, surpassing detachment. In the joy of the crown, even the first is not found, but to represent only the general appearance of those, the clear light. The comfort of the mind, non-conceptual, the nature of bliss and emptiness, in that no different appearances arise, therefore unchanging, fearless, the supreme subtlety of permanence. The fourth wisdom has no before or after moments, nor does it go to or come from objects. The great master only indicates the name of empowerment, and by the two unions also accomplishes the unchanging, is a great ascetic of pure conduct. The one who has accomplished the great bliss of the undefiled is the master. The one who has obtained the great empowerment. ༈ When the mind-bindu is transferred, although possessing attachment, he reviles women with deceit. By pretending to be of pure conduct, to appear like a monk in order to fill the begging bowl is not appropriate for a vajra master. The twentieth is to show the necessary activities of the master: the land ritual and preparation needed for all monasteries, empowerments, and consecrations, the drawing and practice of mandalas, etc., are the activities of the master. Self-entry and bestowing empowerment on disciples, and the establishment of vows and confession of transgressions and purification, and causing them to be purified, and being skilled in the vows of each activity and accomplishment. The transmission of oral instructions and the ritual of vows is the commentary of Jowo. The eight or twelve distinctions of the four activities of fire offering. And. ༈ With body images, stupas, scriptures, ritual implements, houses, gardens, trees, ponds, lakes, etc. The two rituals of consecration and offering are the preliminaries to the departure of sacred objects and temples, etc. And. Vajra and bell and rosary. Nectar and likewise precious jewels or bone ornaments, the six hand seals. That is, the measure, shape, characteristics, blessings, and methods of holding, etc., of those five, the skillful one, the measure of the body image, and the final ritual for benefiting the dead. Repelling obstacles and evil-doers, and. Binding and. Practicing and. Various kinds of protection with substances and mantras, and. The methods of doing each recitation, various methods, and. Phlegm disease 23-428 and other natural diseases, and evil spirits, and the three plagues, protecting with medicine, mantras, and magic wheels, and subduing with pacification, and. The oral instructions for increasing one's own and others' lifespan and enjoyment, and. Having faith in the disciples and the teachings.