Tibetan
ས་པའི་སྤྱིར་སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་རྨད་བྱེ་བྲག་ལྷ་མོའི་རིགས་ལ་སྨད་པའི་སྡིག་ པ་འབྱུང་ལ་དེ་ལས། །ཤེས་རབ་སྤངས་ཤིང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ལ་སྨོད་ཅིང་སྤངས་པས་སྟོང་ཉིད་སྤངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ རྟོགས་པ་བདེ་བ་ལ་རགས་ལས་སོ། །དེས་ན། བདེ་བའང་སྤངས་པས། །ན་སེམས་ཅན་བདེ་བ་ལ་བཀོད་མི་ཐུབ་ཅིང་ སྟོང་ཉིད་མ་རྟོགས་ན་སྙིང་རྗེ་ཡང་ཕུལ་ཕྱིན་མི་འབྱུང་བས། སྙིང་རྗེ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དམན་པར་བྱས། །པ་ཡིན་ཏེ་ བདག་མཚུངས་ཀྱི་བྱམས་པ་སྤངས་ཤིང་བུད་མེད་ལ་སྨད་པ་གཉིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱེད་སྤངས་པ་དང་། དམན་པར་ཞེན་ན་ སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་གེགས་ཀྱང་ཆེའོ། །གང་ཟག་གང་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་གང་དག་སྤངས་པ། །འདིས་ནི་ དེའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་རང་བཞིན་དམ་ཆོས་དང་། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་དགེ་འདུན་ཡང་ནི་སྨོད་ཅིང་ རྣམ་པར་སྤངས་པས། །དམིགས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་གང་དག་བུད་མེད་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ། །ནི། སོ་སོར་ ཐར་བ་ལྟར་ན། བུད་མེད་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་སོགས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་ཡང་འགལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་སྐྱེད་ལྟར་ ན་སེམས་ཅན་བློས་སྤངས་པར་སོང་། སྔགས་ལྟར་རྩ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་སོགས་མང་བས་ན་སྡོམ་པས་ དམན་ཅིང་སྡིག་པ་དང་བཅས། །པའོ། །བུད་མེད་དང་སྦྱོར་ལས་ཐིག་ལེ་དབབ་ཟློག་གོམས་ན་ཐིག་ལེ་འཛག་ མེད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་བརྩོན་ཉིད། །ཆེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་མ་གོམས་པས་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ ལ་གནས་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་། རྨི་ལམ་སོགས་སུ་ཐིག་ལེ་འཛག་པས་ན་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚངས་སྤྱོད་རྣམ་དག་མེད་ པའི་ཕྱིར། །མགོ་བྲེགས་ངུར་སྨྲིག་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་མོང་ཞིག་ཚངས་སྤྱོད་མེད་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་སྒྱུ་མས་ཏེ་གཡོ་ སྒྱུས་འཇིག་རྟེན་བསླུ། །ཏེ་མི་ཚངས་སྤྱོད་སྲིངས་པ་ཙམ་ལ་ཚངས་སྤྱོད་དུ་རྫུ་བས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་ཁྱེད་ཅག་མཱ་མ་ཀཱི་ 23-420 སོགས་སྲིང་མོའི་འཕགས་མ་རྣམས་དམ་ཚིག་རིག་མ་བརྟེན་པར་གྱིས། །ཤིག དེ་ཚེ་གླིང་བཞི་ན་ཆོས་སྟོན་པར་ གནས་པའི་དགེ་སློང་གི་གཙོ། །བོ་བཞི་པོ་བུད་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ ཡིས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་བཞིར་ རབ་ཏུ་གྲགས། །སོ། །རྗེས་འཇུག་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མི་སྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་སྤྱི་བོར་སྒོམ་རིགས་བཞི་ཡུམ་ བཞིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནོ།
Chinese
总的来说，对于身语意金刚，特别是诋毁女种姓会产生罪过，并且由此，舍弃智慧，诋毁和舍弃安乐之因，就会舍弃空性，因为证悟它依赖于安乐。因此，舍弃安乐，就无法将众生安置于安乐之中，如果不证悟空性，慈悲也不会圆满，从而使慈悲变得非常薄弱。这是因为舍弃了与自己相同的慈爱，诋毁女性这两者也等于舍弃了一半的众生，如果执着于低劣，证悟空性的障碍也会很大。哪些人舍弃了智慧和慈悲？这些人诋毁和舍弃了它的果——佛，它的自性——正法，以及对它的修行——僧伽。那些有相的僧侣诋毁女性，按照别解脱戒来说，也与接纳女性出家等相违背。按照菩萨的发心来说，就等于舍弃了众生。按照密咒来说，与根本三金刚的誓言相违背等有很多，因此戒律衰损，并且伴随着罪过。如果习惯于与女性交合时降提和回遮明点，为了成就明点不漏，就应该努力守护戒律。其他那些自认为是伟大的，因为没有习惯于手印道，即使装作安住于梵行，但因为在梦中等会漏失明点，所以没有清净的梵行戒律。那些剃光头，穿着绛红色僧衣的庸人，欺骗性地说即使没有梵行也存在梵行，以虚伪和欺骗来迷惑世人，仅仅假装守持梵行而已。阿罗汉们，你们不要依靠玛玛吉等姐妹的圣母们作为誓言明妃。那时，四大部洲中住在那里讲法的僧侣之首，那四位通过女性手印的誓言获得大乐智慧，从而获得无上菩提，成为极负盛名的毗卢遮那佛等四佛。之后，追随修行的瑜伽士们，在坛城中观想不动明王父母于头顶，并展示了四族由四位佛母围绕的坛城。
English
In general, disparaging the female lineage, especially with regard to body, speech, and mind vajra, leads to sin. Furthermore, abandoning wisdom and denigrating and abandoning the cause of bliss will lead to abandoning emptiness, as its realization depends on bliss. Therefore, by abandoning bliss, one cannot place sentient beings in bliss, and if one does not realize emptiness, compassion will not be perfect, thus making compassion very weak. This is because abandoning love that is equal to oneself and disparaging women are both equivalent to abandoning half of sentient beings, and if one clings to inferiority, the obstacle to realizing emptiness will also be great. Who are those who abandon wisdom and compassion? These people denigrate and abandon its result—the Buddha, its nature—the Dharma, and the practice of it—the Sangha. Those monks with objects who disparage women, according to the Pratimoksha vows, also contradict accepting women's ordination, etc. According to the Bodhisattva's mind of enlightenment, it is equivalent to abandoning sentient beings. According to mantra, there are many contradictions such as contradicting the vows of the three root vajras, so the vows are diminished and accompanied by sin. If one is accustomed to dropping and reversing bindu during union with women, one should strive to keep vows in order to achieve non-leaking bindu. Others who consider themselves great, because they are not accustomed to the path of mudra, even if they pretend to abide in celibacy, but because bindu leaks in dreams, etc., there is no pure celibacy vow. Those bald-headed, maroon-robed mediocre people deceive the world by falsely saying that even without celibacy, there is celibacy, deceiving with falsehood and deception, merely pretending to uphold celibacy. Arhats, do not rely on the sisterly holy mothers such as Mamaki as samaya vidya. At that time, the head of the monks who resided there teaching the Dharma in the four continents, those four obtained great bliss wisdom from the vows of the female mudra, thereby attaining unsurpassed enlightenment, becoming the four Buddhas such as Vairochana who are very famous. Afterwards, the yogis who follow the practice, in the mandala, visualize Achala (immovable) father and mother on the crown of the head, and show the mandala of the four families surrounded by the four mothers.
Tibetan
།བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དུས་འདིར་མིང་པོ་མི་གཡོ་བ་གཽ་ཏཾ་ཐུབ་པ་སྟེ། །བུ་ མོ་གོ་པཱ་ནི་སྲིང་མོ་སྒྲོལ་མ་བདག །ཡིན་ལ། རིག་འཛིན་ལྷའི་བུད་མེད་བརྒྱད་ཁྲིའི་དང་ཕྱི་ནང་གི་འདོད་ཡོན་ ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་ས་བཅུ་ཐོབ། །པའི་ཚུལ་ སྟན་ཏེ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞིང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ཀུན་འདར་གྱིས། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་ སུ་སྤྱོད་པ་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདི་དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞེས་རྟོག །གོ །དེ་ནས་ དཀའ་བ་སྤྱོད་པར་མཐོང་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་ཤུགས་ལ་ཐོབ་གསུང་ངོ་། ། ༈ གྲོང་བའི་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང་ནི་དགའ་སྟོབས་མར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་འོ་ཐུག་ཕུལ་བར་མཐོང་བའི་ ཚེ། །ཟས་མཆོག་དང་བཅས་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་ཡིས། །མཚམས་སྦྱར་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད། །དོ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཞུག་པའི་ཚེ། མི་ གཡོ་བ་ཁྲོས་པས་བདུད་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་བསད་སྐྲད་སོགས་ཀྱིས་བཅོམ་ནས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་ རབ་བཀྲམ་གྱི་གྲངས་ཙམ་རྣམས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྤྱད་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་ནས་རྗེས་སུ་ བཟུང་། །ངོ་། །དེས་ན་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་དང་བདེ་བའི་ལམ་འཁྲིག་སྦྱོར་ལས། །གཞན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ལམ་ཟབ་མོ་གཞན་ཡོད་པ་མིན་ཡང་། །དུས་དེའི་ཚེ། སྐལ་མེད་མང་པོ་ཕལ་པའི་ཆགས་སྡང་ལ་སྲེད་པ་མ་གཏོགས། ཆགས་ཆེན་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུན་མོང་གི་སྣང་ངོར་མེད་པས་ན། བློ་ཆེན་རྣམས་ཆགས་བྲལ་དང་ བྱམས་པ་ལ། །མོས་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་བདུད་རྣམས་བྱམས་པས་བརྟུལ་ཤིང་ཆགས་བྲལ་ལམ་ལས་སངས་རྒྱས་ ཐོབ་པར་མཐོང་བའི་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་མཛད། །དོ། །འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་ནི་བུད་མེད་སྒྲོལ་མ་བདག་ 23-421 སྒྲུབ་པ་དེ་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང་འདོད་པའི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བྱ། །ལ། མི་གཡོ་ རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་གིས། །ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སྲིང་མོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་ ཡང་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་གསང་བས་མཆོད་པར་བྱ། །ཡུགས་ས་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་སྔོན་ཁྱོ་ཅན་ཕྱིས་ཁྱོ་མེད་ དུ་གྱུར་པ་ནི་བརྡ་སྟེ། དེ་ནི་བུད་མེད་གང་། སྔོན་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཀུན་བདེ་བ་ཡིས། །
Chinese
善劫之时，名为不动金刚（藏文：མི་གཡོ་བ་གཽ་ཏཾ་ཐུབ་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的释迦牟尼佛，女儿瞿波（藏文：གོ་པཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是妹妹度母我。是的。明咒持明者八万天女，以内外的五种欲妙受用之乐，在具有大受用的家中获得十地。以安住的方式，是有所作为的行持。之后出家，在田野中游行，一切震动。完全行持的时候，世间人认为这是与仙人一起到处游荡。哦。之后见到苦行，这是极其无所作为的行持。说是暗示得到。 之后，见到村女欢喜女和欢喜力化现的女神供养乳粥的时候，以具有殊胜食物的等持之乐，在界线相连的金刚座上，诸佛灌顶，圆满成佛。多。安住于菩提树心的时候，不动明王忿怒，杀死驱逐魔众等一切，降伏之后，如遍布的魔女数量之多，以行持大贪欲，安置于大乐道上，随后摄受。哦。因此，从猛烈行持和安乐道交合之外，没有其他的甚深菩提道。但是，那个时候，没有福报的众多凡夫，除了贪恋普通的贪嗔之外，没有欣乐大贪欲的共通菩提萨埵的显现。因此，大智者们对于离贪和慈爱，因为欣乐的缘故，胜者以慈爱调伏魔众，示现了从离贪道获得成佛的幻化。多。此不共的誓言是，以我度母女，修持，以金刚金刚兄弟（藏文：རྡོ་རྗེ་མིང་པོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等共同和欲妙之乐令其欢喜。拉。以不动明王誓言，是。瑜伽士任何金刚姐妹，金刚女儿和金刚母，也以共同和秘密供养来供养。名为寡妇，是世间上先前有丈夫后来没有丈夫的说法，这是指任何女人，先前漏精后来不漏精。那一切都以安乐。
English
In this fortunate kalpa, the one named Immovable Vajra (Tibetan: མི་གཡོ་བ་གཽ་ཏཾ་ཐུབ་པ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Shakyamuni Buddha, the daughter Gopa (Tibetan: གོ་པཱ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) is my sister Tara. Yes. Eighty thousand vidyadhara goddesses, with the bliss of enjoying the five desirable qualities of outer and inner, attain the ten bhumis in a house with great enjoyment. The way of abiding is the conduct with activity. Then, having renounced and wandering in the fields, everything trembles. When fully practicing, worldly people think that this is wandering everywhere with the sages. Oh. Then, seeing the practice of asceticism, this is the conduct of extreme non-activity. It is said that it is obtained implicitly. Then, when seeing the village girl Joyful Girl and the goddess manifested as Joyful Strength offering milk porridge, with the bliss of samadhi with excellent food, on the Vajra seat connected by boundaries, the Buddhas empower and perfectly become Buddhas. Do. When abiding in the heart of bodhi, Immovable Wrathful One, having killed and expelled all the demons and retinues, having subdued them, the number of demon daughters as many as spread out, by practicing great desire, place them on the path of great bliss, and then take them into possession. Oh. Therefore, apart from the practice of violence and the path of bliss through sexual union, there is no other profound path of bodhi. However, at that time, many unfortunate ordinary people, except for craving ordinary attachment and aversion, there is no common bodhisattva who delights in great desire. Therefore, great intelligent ones, because of delighting in detachment and love, the Victorious Ones subdue the demons with love, and manifest the illusion of attaining Buddhahood from the path of detachment. Do. The uncommon samaya of this is, by practicing me, the Tara woman, please the Vajra Vajra brothers (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མིང་པོ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) and others with common and desirable pleasures. La. With the samaya of Immovable King, is. Any yogi, Vajra sister, Vajra daughter, and Vajra mother, also offer with common and secret offerings. The one called widow is the saying in the world that previously had a husband and later did not have a husband, this refers to any woman, who previously leaked semen and later did not leak semen. All of that is with bliss.