Tibetan
་ ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་མཎྜལ་བྱས་ལ། གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་ཀྱི། གཏོར་སྔགས་ལ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་སྔགས་བཏགས། ཁམ་ ཕོར་དུ་ཡུངས་ཀར་བླུག་གོང་གི་འཁོར་ལོ་ཆུང་བས་ཁ་བཅད་ཉིན་བདུན་བཟླས། ལག་ཡུངས་ཀར་བྲབ་པ་དང་། ཆུ་ལ་ ཡང་ཆོ་ག་ཡུངས་ཀར་དང་འདྲ་བ་དང་པུ་ཏ་ལིས། །＜ཡིག་འབྲུ་ཁ་ཤས་མི་གསལ།＞ག་སྙིང་གར་མིང་དང་དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ བྲིས་དགུག་གཞུག་མང་དུ་བྱ། གོང་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ་སར་སྒྲུབས། བགེགས་རྣམས་ཚོགས་སོགས་ཕོ་ཉ་སྤྲོས་ པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དམིགས་པ་དང་། ཐོ་བ་སྐྱེད་ཆོག་བྱས་ཏེ་བརྡུང་། ཚིནྡྷའི་སྔགས་སོ། །ནས་རྐང་དུ་ནས་རྡུབས་ཏེ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་ མནན་ན། ཉམས་པར་བྱེད་པ་གདོན་ཟུག་དང་། ཆགས་ཆེ་དང་། སྲེའུ་མ་སོས་པ་དང་། འདྲེ་ཞུགས་ཤིང་རླམས། ཐུད་ ལ་སོགས་པ་ཟློག་པའོ། །དང་། །དཔུང་རྣམས་གནོན་དང་དབྱེ་བ་སྒྲུབས་པོ་བཞི་ལྡན་ལས་མི་ཉུང་ངོ་། །གཅིག་ གིས་ཐུན་བརྒྱད་དུ་གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འབུལ་ཞིང་སྒྲུབ་པོ་གཅིག་གིས་སྦྱིན་སྲེག གཅིག་གིས་གོང་གི་བགེགས་འདུལ་གྱིས་ དགྲ་བོའི་ལྷ་སྐྲད། གཅིག་གིས་སེང་ལྡིང་གི་ཕུར་པ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་དང་ཡུངས་ཀར་བཏགས་ཆེ་གེ་མོ་དང་ཆེ་གེ་མོ་བི་དྭིཥ་ ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྲིས་ཤིང་བཟླས། དགྲ་བོའི་སྒོ་གོང་སྦས། དམག་ཡོང་ཕྱོགས་སུ་ཡུངས་ཀར་ཨུ་ཙ་ཊའི་སྤེལ་གྱིས་སྡིག་གོ །ཡང་ ན་དབྱེ་བ་ནི། གོང་གི་འཁོར་ལོ་ཆེ་ཆུང་ཁྭ་དང་འུག་པ་ལ་གནས་པ་བྲི། དེའི་སྒྲོ་གཉིས་རྟ་དང་མ་ཧེའི་རྨིག་པའི་བར་དུ་བཙུག དགུག་གཞུག་སོགས་སྒྲུབས་ཏེ། སྒྲོས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་བར་དུ་སྦས་སོ། །དང་། །བསད་པ་ནི་དུག་ཁྲག་གམ་ལན་ཚྭ་དང་ 23-418 ར་བོང་བུའི་ཁྲག་དང་། སྦང་ཤ་རུས། ཤ་ཆེན། བ་གླང་གི་ཤ མྱོས་བྱེད་རྣམས་དང་། ནག་བྲ་བོ་སོགས་སྲེས་པའི་སྦྱིན་སྲེག ལིང་ ག་སྲེག་པ་སོགས་བྱ། དགྲའི་ཟག་རྫས་ལ་ལིངྒ་བྱ། འཁོར་ལོ་སྙིང་ཁར་གཞུག འགུག་འདྲེན་དང་ལྷ་དབྱེ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཐོད་པར་ བཅུག་བཅིངས་ཏེ་ཡང་སྒྲུབ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ནས་ལ་སོགས་སྐྲད་པ་དང་ངག་གནོན་ནི་རབ་བྱ་སྟེ། །འགྲེལ་པ་གཉིས་ ནས་ཡུངས་ཀར་ཆུ་ཁྲག་སྟེ་བྲབ་རྫས་བགེགས་ཉམས་ནི་དགྲའི་སྲུང་བ་བཤིག་པ་དཔུང་གནོན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དབྱེ་དང་ནི་ འདས་པའི་ལྷ་དབྱེ་རྣམས་བྱས་ལ་བསད་སྐྲད་གནན་དབྱེ་སོགས་བྱ་ཞེས་དང་། འཁོར་ལོ་དང་གཏོར་མའི་ལས་གོང་དུ་སྟན། བྲིས་ དུས་སྒྲུབ་པ་སྟན་ཏེ་ལས་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་བཞེད་དོ། །གཏུམ་པོ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་མི་གཡོ་བླ་མེད་དུ་གྲགས་པ་དང་གཏུམ་ པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་རྒྱུད་རྒྱལ་པོ་རང་བླ་མེད་ཡིན་པ་ལས་ཚོགས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གཅིག་སྟེ་བོད་ན་ནི་མེད་ལ་ སོགས་པར། །མི་གཡོ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །པ་བཞིན་གཙོ་མོ་སྒྲོལ་མས་འདིར་ཟུར་ཙམ་གསུངས་སོ། ། སྔོན་ཚེ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོའི་བདག་པོ། ལྷ་མོ་བདེ་ལྡན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ་དང་། །སངས་རྒྱས་ མི་འཁྲུགས་མི་བསྐྱོད་པས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བར་བཞེད་ནས་འདུས་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ གི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲོལ་བའི་བདག་དང་མིང་པོ་མི་གཡོ་བཅས། །ཏེ་སྤྲུལ་ལོ། །གླིང་བཞིར་དགྲ་བཅོམ་གཙོ་བོ་བཞི་ པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །འདོད་ལྷ་བདུད་སྡིག་ཅན་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བྱས། །དེ་ ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཡུལ་འགྱེད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །མི་གཡོ་མགོན་གྱིས་ལྷ་མིན་གྱི་དབང་། །པོ་ རྒྱལ་པོ། ཁྲག་ཁྲིག་བཅུ་གཉིས་རལ་གྲིས་རབ་ཏུ་གཏུབས་ནས། །ཚར་བཅད་དེ། དེ་དེའི་ཆུང་མ་ཀུན་ལ་ འདོད་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས། །ཏེ་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། ། ༈ ངན་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་དང་དྲི་ཟ་དང་མིའམ་ཅི། །དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་ཀླུ་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་ བཅོམ་སྟེ། །བསད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་དུ་ཏེ་མངོན་དགའ་བར་འཕངས། །ཏེ། །དེ་ དག་ཀུན་གྱི་མིང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ། །པོ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་དག་སྔོན་བྱུང་སྟེ་རྗེས་འཇུག་མི་ གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། མི་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་དང་། མི་མིན་གཟིར་བའི་ལས་དང་ཁྱད་པར་བདུད་དང་། ལྷ་མིན་འདུལ་ བའོ། །མི་གཡོ་བ་ཆགས་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །སྲིང་མོ་སྒྲོལ་མ་དག་དང་མ་ལྷ་མོ་བདེ་ 23-419 ལྡན་ཡང་བསྟེན། །པ་ན། ཕྱག་རྒྱ་མོ་མཆོག་དེའི་རྒྱུས། བདེ་བའི་ནང་ནས་ཀྱང་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་བླ་ན་མེད་པར་ཐོབ་ སྟེ་བདེ་བ་མཆོག་དེ་ཡིས། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་མི་གཡོ་མགོན་པོར་སངས་ རྒྱས་པར་གྱུར། །རོ། །དེ་དག་མངོན་བྱུང་ཡིན་ལ། རྗེས་འཇུག་ལྟར་ན། ལྷ་མིན་མོ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་ཅན་སྦྱངས་ པས་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བྱས། མི་སོགས་མཚུངས་པ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་དེ་བརྟན་ཅན་འཕེལ་ བར་བྱས། སྒྲོལ་མ་ཉིད་དང་མཚུངས་པ་ཉེ་རྒྱུ་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གཡོས་གླིང་བཞིའི་དགྲ་བཅོམ་པར་རྣམས་ལ་ སྨྲས། །པ། བུད་མེད་དམད་ཅིང་སྤང
Chinese
外面做护方结界，系于暴怒尊之续部，施食咒等之施食咒语。在康 碗中倒入芥子，用上面的小轮禁语念诵七天。用手撒芥子，水中 也一样，仪轨与芥子相同，以及用布达里。（一些字迹不清楚）写上嘎心嘎的名字和气味， 多次进行勾招遣返。放入上面的轮子中间，在地上修法。以障碍等会众，或使者幻化的 会众进行观想。做好木槌加持仪轨后敲打。是钦达的咒语。在麦秆上堆积麦粒，压在十字路口， 能使衰败，能除鬼祟，能除大贪，能使僵尸复苏，能除鬼附身和癫狂，能 遣除唾液等。并且，压制军队和分离需要不少于四位修法者。 一位在八个时段供养六十四个食子，一位修火供，一位用上面的驱魔来 驱逐敌人的神灵。一位在森碟的橛上系上坟地的骨头和芥子，写上“某某和某某比德威夏 亚帕特”并念诵。隐藏敌人的门槛。在军队来临的方向，用芥子乌扎达的法术来诅咒。或者 分离的方法是：写上上面的大小轮子，乌鸦和猫头鹰所栖息的地方。将它们的两根羽毛插入马和水牛的蹄子之间， 进行勾招遣返等修法。做完火供后埋在中间。并且，杀害的方法是用毒血或盐，以及 23-418 驴子的血，以及狗肉骨头、大肉、牛肉、麻醉品等，以及黑刺柏等混合的火供。烧毁林伽等。用敌人的排泄物做林伽。将轮子放在心间。猛烈地进行勾招和分神。放入头盖骨中捆绑，再次修法埋在坟地里，进行驱逐和压制言语，这是极好的。注释二 中说，用芥子水血等作为撒布物，障碍衰败是摧毁敌人的防护，压制军队，进行世间神的分离以及 过去神的分离等，然后进行杀害、驱逐、压制、分离等，并且，轮子和食子的事业在上面已经说明。书写 之时修法者要稳定，认为事业会众是一体的。暴怒尊
English
Outside, create a mandala of directional protectors, and attach the offering mantra and other offering mantras from the Tantra of the Fierce Wrathful One. Pour mustard seeds into a Kham bowl, and recite the mantra with the small wheel above for seven days with closed mouth. Sprinkle mustard seeds with your hand, and in the water also, the ritual is the same as with mustard seeds, and with Putali. Write the name and scent of Ga-snying-ga, and perform many acts of summoning and reversing. Place it in the middle of the upper wheel and perform the ritual on the ground. Visualize obstacles and other gatherings, or gatherings manifested by messengers. After performing the ritual of raising the mallet, strike it. This is the mantra of Chindha. Pile barley grains on a barley stalk and press it down at a crossroads, which will cause decline, remove evil spirits, remove great greed, revive corpses, remove possession by spirits and madness, and reverse saliva and the like. Furthermore, suppressing armies and separation requires no fewer than four practitioners. One offers sixty-four tormas in eight sessions, one performs a fire offering, and one uses the above exorcism to drive away the enemy's deities. One ties bones from a charnel ground and mustard seeds to the Senlding phurba, writes "So-and-so and so-and-so Bidhwiṣa yā phaṭ," and recites it. Hide the enemy's threshold. In the direction from which the army comes, curse with the mustard seed Utsaṭa spell. Alternatively, the method of separation is: write the above large and small wheels, the places where crows and owls dwell. Insert their two feathers between the hooves of a horse and a buffalo, perform summoning and reversing rituals, etc. After performing the fire offering, bury it in the middle. Furthermore, the method of killing is to use poisonous blood or salt, as well as 23-418 donkey's blood, as well as dog meat bones, large meat, beef, intoxicants, etc., and a fire offering mixed with black juniper, etc. Burn the lingam, etc. Make a lingam with the enemy's excrement. Place the wheel on the heart. Perform fierce summoning and separation of deities. Place it in a skull and bind it, then perform the ritual again and bury it in the charnel ground, and perform expulsion and suppression of speech, which is excellent. Commentary Two says that using mustard seed water blood, etc. as sprinkling substances, the decline of obstacles is the destruction of the enemy's protection, the suppression of armies, the separation of worldly deities, and the separation of past deities, etc., and then perform killing, expulsion, suppression, separation, etc. Furthermore, the activities of the wheel and the torma have been explained above. The writer should be stable at the time of writing, and it is considered that the assembly of activities is one. Fierce Wrathful One
Chinese
的不动至上续部被称为暴怒尊。誓言生起续部之王本身是至上的，而不是像在西藏等地那样，只显示集合的主尊。不动明王亲自宣说。就像主尊度母在这里略微宣说一样。 往昔在贤劫之时，须弥山顶之主，乐天女神即金刚亥母，以及不动佛认为幻化坛城而聚集。以坛城胜王之相，与度母之主和兄长不动尊一起，幻化。四大部洲的四位主要阿罗汉宣说佛法。欲天、恶魔罪人和非天进行了扰乱。之后，天人和非天发生战争之时，不动怙主以非天之权，国王，十二血饮之剑彻底斩断，彻底制服。然后，对所有那些非天的妻子们，以欲望随之迷恋，引导于道。 此外，恶方之人、乾闼婆、人非人，以及，夜叉和恶龙等恶毒之辈也断其命，所有被杀者都被抛到胜者不动佛的刹土，即现喜净土。他们的名字也都是菩萨不动胜。那些是先前发生的，后来跟随不动尊瑜伽士，对人有显现的行为，对非人有折磨的行为，特别是调伏恶魔和非天。不动尊以大贪之智慧增长，也依止了姐妹度母和母亲乐天女神。因此，通过殊胜手印女的续部，从安乐之中也获得了无上俱生安乐，通过那殊胜安乐，舍弃了二障及其习气，证悟成佛为不动怙主。那些是显现发生的，如果按照后来的，依靠修习与非天女相似的确定手印所生起的，生起了圆满次第的智慧。通过修行与人等相似的行为，使之稳固增长。依止与度母自身相似的近因。不动尊对四大部洲的阿罗汉们说，贬低和舍弃女性。
English
The Immovable Supreme Tantra is known as the Wrathful One. The Samaya Arising Tantra King himself is supreme, not just showing the main deity of the assembly, as in Tibet and elsewhere. Immovable King himself proclaimed. Just as the main deity Tara slightly proclaimed here. In the past, in the Good Kalpa, the lord of the summit of Mount Meru, the goddess of bliss, namely Vajravarahi, and Buddha Akshobhya considered emanating a mandala and gathered. In the form of the supreme king of the mandala, together with the lord of Tara and her brother Immovable One, emanated. The four main Arhats of the four continents proclaimed the Dharma. Desire gods, evil demons, and Asuras disturbed. Then, when the gods and Asuras waged war, Immovable Protector, with the power of the Asuras, the king, completely severed with the twelve blood-drinking swords, completely subdued. Then, to all those wives of the Asuras, he became infatuated with desire, leading them to the path. Furthermore, people of the evil side, Gandharvas, and non-humans, and also, Yakshas and evil Nagas, also cut off their lives, all those killed were thrown into the pure land of the Victorious Immovable Buddha, namely Abhirati. Their names were also all Bodhisattva Immovable Victor. Those were what happened previously, later following the Immovable Yogi, having manifest actions towards humans, having tormenting actions towards non-humans, especially subduing demons and Asuras. Immovable One, with the wisdom of great attachment increasing, also relied on the sister Tara and the mother goddess of bliss. Therefore, through the tantra of the supreme Mudra woman, from within bliss, he also obtained the unsurpassed co-emergent bliss, through that supreme bliss, abandoning the two obscurations and their habitual tendencies, he attained enlightenment as Immovable Protector. Those are what manifested. If according to the later, relying on the arising from practicing a definite Mudra similar to an Asura woman, the wisdom of the completion stage arose. By practicing actions similar to humans and others, he made it stable and increased. Relying on the close cause similar to Tara herself. Immovable One said to the Arhats of the four continents, demeaning and abandoning women.