Tibetan
་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ སྒོའོ། །ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་གཉིས་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་ ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་ ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རླུང་སྟེ་རླུང་གི་སྣང་བ་སྟོང་བར་ཐིམ་བྱེད། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དེས་རིགས་སྒྲེ་སྟེའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ རྡོ་རྗེའི་མེ་སྟེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྟེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་རྡོ་རྗེའི་ས་སྟེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཏེ་འདི་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གཟུང་སྒྲུབས་ཏེ། དེ་དག་ལ་དམིགས་ ནས་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པའི་སྔགས་སོ། །ཏཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གོང་བཞིན་སེམས་ཏེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ འཆར་བར་བྱེད་པ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཨིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འོད་གསལ་དུ་དབང་པོ་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ དང་བཅས་པ་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །བི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་སྟེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཇི་སྙེད་པ་ཤེས་ པར་བྱེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །གཟུངས་འདི་དག་དངོས་སུ་འཕགས་ལམ་ན་ཡོད་ལ། རྗེས་མཐུན་ད་ལྟ་སྒོམ་ཚུལ་གྱི་ མན་ངག་ཅི་རིགས་པ་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །འདི་དག་དམིགས་རྣམ་གང་ལ་དམིགས་ཤིང་ཇི་ལྟར་འཆར་ཡང་། ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་མི་ཉམས་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་དག་སྔགས་འབྲུ་དང་ ཏིང་འཛིན་ལྷན་ཅིག་པས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་བའི་ཏི་ལ་ལས་དང་། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ པ་ཉིད། །གཟུངས་མ་ལྷ་མོ་ཞེས་[སུ་]བརྗོད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་འཛིན། །ཞེས་སོ། ། ༈ རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲ་བཤད་ནི། རྣམ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང་།ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །རྣལ་ འབྱོར་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་སྟོང་ཉིད་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ཞིག་བསྒོམ། ། པས་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་འདིའི་མིང་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་དམ་ཚིག་གོ ། 23-369 དངོས་རྒྱས་བཤད་ལ། ཞུ་ལན་གཉིས་ལས། ཞུས་པ་ནི། རྣམ་གཡེངས་སྤྲེའུ་དང་སྐུ་གཅིག་ལ་གཡོ་བ་གློག་ལྟར་ བརྟན་པོ་མི་གནས་པ། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བཟུང་ཡང་བཟུང་བར་དཀའ་བའི་སེམས། །འདོད་པའི་བདེ་ བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པ་དཔྱད་པའི། །ཡེ་ཤེས་དབང་མོ་ཞེས་བོས་ནས་བདག་ཅག་མཉན་ པར་འཚལ་ལོ། །ལན་ལ་དྲུག་ལས་དང་པོ་ཆགས་ཆེན་གྱི་ལམ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཉོན་ཅིག་ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ ཉོན། །གོང་དང་འདྲ། གསེར་ཁམས་གསེར་རྡོ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ། །ཡིན་ཀྱང་མི་མཐོང་ཞིང་གསེར་བཟོ་ བྱེད་པ་ལ་གསེར་མངོན་པར་ཞི་ཞིང་ལས་སུ་རུང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། །སྲེག་པ་དང་བཅད་ཅིང་དབྱེ་བའི་ ཐབས་ཀྱིས་བཞུ་བ་ནི། །ཉི་མ་བཞིན་དུ་གསེར་འོད་རྣམ་པར་གསལ། །བར་འགྱུར་ལ། ཡང་།ལྕགས་ བཞིན་དུ་མེས་སྲེགས་པ་ལ་རྣམ་པར་བཟོད་ན། །ཉི་འོད་སོགས་གཞན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བཟོད་པར་བྱེད། ། དེ་བཟོད་དོ་ཞེས་དཔེ་བསྟན་ཏེ། གསེར་ཁམས་ལྟར། ལུས་ལ་བདེ་ཆེན་གནས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་མ་སྒྲུབས་ན། མི་མངོན་ཞིང་བྱ་ བ་མི་བྱེད་ལ། ལྕགས་ཁམས་ལྟར་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་ཉོན་མོངས་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྱུར་ནུས་ན། ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆུང་ངུ་སྒྱུར་ནུས་ པ་སྨོས་ཅི་དགོས་པའི་དོན་ནོ། ། ༈ གཉིས་པ་དེའི་འཕྲོས་ནི། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དག །གི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། བཟང་ངན། སྤང་ གཉེན་སོགས་ཆ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱ། །སྟེ། ཆ་གཉིས་སུ་དབྱེ་ན་གཅིག་ལ་སྤོང་སེམས་ཀྱི་ཞེ་ སྡང་དང་། གཅིག་ལ་བཟང་པོར་ཞེན་པ་སྐྱེ་བས་དེ་ལས་ནི་སྡིག་པ་འབྱུང་། །གནས་ལུགས་ལ་སྒྲིབ་པ་སྡིག་པས་ བསོད་ནམས་དགེ་བ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྐབས་འདིར་སྡུག་བསྔལ་ནི་རང་གཞན་ལ་གནོད་པས་སྡིག་ པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །བླ་མེད་དེ་དག་གི་བདེ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུའམ་སོ། །ཕུང་སོགས་སངས་ རྒྱས་ལ་དགེ་བ་བྱེད་པས་སོ། །ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཐིམ་པར་བྱས་ནས་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་ པ། །ན། བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པའི་དབྱེ་བ་མེད་རྣམ་པར་ཐར། །པར་འགྱུར་རོ། །དཀའ་སྤྱོད་སོགས་སྡུག་ བསྔལ་གྱིས་ནི་བཟང་ངན་བཅིངས་གྲོལ་སྤང་གཉེན་སོགས་སུ་སེམས་གཡེངས་པར་བྱེད་ཏེ། །དགེ་བ་དང་ སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འབྱེད། །ཅིང་འཁྲུལ་བའོ། །བུ་མོའི་ཁ་སྦྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ 23-370 ཞུ་བདེ་བ་དམ་པ་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་འགགས། ༈ དེ་ལས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་བདེ་བ་གཉིས་མེད་འགྲུབ། པོ། ༈ གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ལ་དོན་ལྔ་ལས། དང་པོ་གནས་ནི་རི་བོ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང་། ། ནགས་ཚལ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །འོ། །གཉིས་
Chinese
是大彻大悟的总持之门。名为“ཀྵ་”（藏文，梵文天城体：kṣa，梵文罗马拟音：ksha，汉语字面意思： ક્ષ），是不偏袒两边的总持之门。名为“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：आः），是使能取所取二者不显现的总持之门。名为“ཡ་”（藏文，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：य），是自性空性的金刚风，使风的显现融入空性。此总持之门能使种姓清净。名为“ར་”（藏文，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：र），是金刚火，是总持之门。名为“ཝ་”（藏文，梵文天城体：va，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：व），是金刚水，是总持之门。名为“ལ་”（藏文，梵文天城体：la，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：ल），是金刚地，是总持之门。这些是三摩地行境的总持修法，于彼等专注而修空性的真言。名为“ཏཾ་”（藏文，梵文天城体：taṃ，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：तं），是如金刚杵般的心，使一切显现都显现为心，是总持之门。名为“ཨིཾ་”（藏文，梵文天城体：iṃ，梵文罗马拟音：im，汉语字面意思：इं），是在金刚光明中，使诸根连同识融入，是总持之门。名为“བི་”（藏文，梵文天城体：bi，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：बि），是在虚空界中，使法生起为大乐，是总持之门。名为“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：आः），是知晓一切法的所有，是总持之门。这些总持真实存在于圣道中，随顺的当下修法诀窍，从口诀中得知。这些无论专注何种对境，如何显现，其自性空性，证悟的智慧功德，作为不退失而持有的三摩地支分，彼等是咒字与三摩地一同修持的。出自秘密的提拉拉。其中什么是总持之门呢？是般若波罗蜜多本身。被称为总持母天女。因和果变化莫测，持有各种各样的功德。如此说。 之后是瑜伽的词义解释：生起识，圆满智慧，是瑜伽。彼等瑜伽以金刚空性完全结合，于瑜伽上修持另一种瑜伽。因此称为随后的瑜伽。此瑜伽的名称是：因此，这是甚深瑜伽的誓言。 23-369 真实广说中，有问答二者。所问的是：散乱的猴子和身体一同摇动，如闪电般不稳定。以极大的努力来控制。
English
It is the door of the Dharani of great realization. The so-called "Ksha" (藏文，梵文天城体：kṣa，梵文罗马拟音：ksha，汉语字面意思： ક્ષ) is the door of the Dharani that does not favor either side. The so-called "Ah" (藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：आः) is the door of the Dharani that makes the grasper and the grasped not appear. The so-called "Ya" (藏文，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：य) is the Vajra wind of self-nature emptiness, which dissolves the appearance of wind into emptiness. This door of Dharani can purify the lineage. The so-called "Ra" (藏文，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：र) is the Vajra fire, it is the door of Dharani. The so-called "Va" (藏文，梵文天城体：va，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：व) is the Vajra water, it is the door of Dharani. The so-called "La" (藏文，梵文天城体：la，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：ल) is the Vajra earth, it is the door of Dharani. These are the Dharani practices of the Samadhi's realm, focusing on them and meditating on emptiness is the mantra. The so-called "Tam" (藏文，梵文天城体：taṃ，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：तं) is the mind like a Vajra, which makes all appearances appear as mind, it is the door of Dharani. The so-called "Im" (藏文，梵文天城体：iṃ，梵文罗马拟音：im，汉语字面意思：इं) is in the Vajra light, which dissolves the senses together with consciousness, it is the door of Dharani. The so-called "Bi" (藏文，梵文天城体：bi，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：बि) is in the realm of space, which makes the Dharma arise as great bliss, it is the door of Dharani. The so-called "Ah" (藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：आः) is to know all the "how many" of all Dharmas, it is the door of Dharani. These Dharanis truly exist in the Noble Path, the corresponding present practice instructions are known from the oral instructions. No matter what object these focus on, and how they appear, their self-nature is emptiness, the wisdom qualities of realization, as a limb of Samadhi that is held without degeneration, these are practiced together with mantra syllables and Samadhi. From the secret Tilala. Among them, what is the door of Dharani? It is the Prajnaparamita itself. Called the Dharani Mother Goddess. Cause and effect are unpredictable, holding various qualities. So it is said. After that is the explanation of the meaning of Yoga: Generating consciousness and perfecting wisdom is Yoga. Those Yogas are completely combined with Vajra emptiness, meditating on another Yoga on Yoga. Therefore, it is called the subsequent Yoga. The name of this Yoga is: Therefore, this is the vow of profound Yoga. 23-369 In the detailed explanation of reality, there are two: question and answer. The question is: The distracted monkey and the body shake together, as unstable as lightning. To control with great effort.
Chinese
即使是难以把握的心，对于欲乐的大乐，也要观想其为金刚般不可动摇。我等称您为智慧自在母，请您垂听！六个回答中，第一个是需要大贪欲之道的理由：谛听，如实谛听金刚语。与前文相同。金矿存在于金石之中，虽然看不见，但对于冶金者来说，黄金显现、柔顺且可用。通过焚烧、切割、分离的方法熔炼，如同太阳般，金光灿烂。中间会发生变化。又如，如果像铁一样能忍受火焰的焚烧，为何不能忍受阳光等其他事物呢？这是用比喻来说明它能忍受。如同金矿一样，即使大乐存在于身体中，如果不用方法修持，就不会显现，也不会起作用。如同铁矿一样，如果能将双运的强烈烦恼转化为智慧，那么转化微小的烦恼更不用说了。这就是这个意思。 ༈ 第二个是它的延续：因此，智慧识在任何时候，都不要将好坏、取舍等分为两部分来分别。如果分为两部分，就会对一部分产生舍弃的嗔恨心，对另一部分产生执着的贪恋，这样就会产生罪恶。遮蔽实相的罪恶会耗尽福德善根。另外，在这里，痛苦是指对自他有害的罪恶。无上之乐是福德的果报等等。蕴等是对佛的善行。将感觉、快乐和痛苦融为一体，成为同味。这样，就没有福德和罪恶的分别，获得解脱。苦行等痛苦会使心散乱于好坏、束缚解脱、取舍等。将善与恶等一切法分别开来，并且迷惑。与少女交合享受殊胜的快乐，止息分别念。因此，成就无分别和快乐二者。 ༈ 第三个是甚深瑜伽的真实义，有五个方面，第一个是处所，是令人愉悦的山和森林寂静的地方。哦。第二个
English
Even the mind that is difficult to grasp, for the great bliss of desire, contemplate it as being as immovable as a vajra. We call you Wisdom自在母, please listen! Among the six answers, the first is the reason for needing the path of great desire: Listen, truly listen to the vajra words. Same as before. Gold ore exists within gold stone, although it is not visible, but for the metallurgist, gold appears, is pliable, and usable. Through the methods of burning, cutting, and separating, it is smelted, and like the sun, the golden light is brilliant. Changes will occur in between. Also, if it can endure the burning of fire like iron, why can't it endure sunlight and other things? This is using a metaphor to illustrate that it can endure. Like gold ore, even if great bliss exists in the body, if it is not practiced with methods, it will not appear and will not function. Like iron ore, if one can transform the intense afflictions of union into wisdom, then there is no need to mention transforming minor afflictions. This is the meaning. ༈ The second is its continuation: Therefore, wisdom consciousness, at all times, should not divide good and bad, acceptance and rejection, etc., into two parts to discriminate. If divided into two parts, one will generate hatred of abandonment towards one part, and clinging attachment to the other part, thus sin will arise. Sin, which obscures reality, will exhaust merit and virtue. Also, here, suffering is referred to as sin because it is harmful to oneself and others. The supreme bliss is the result of merit, etc. Aggregates, etc., are virtuous deeds towards the Buddha. By merging feelings, happiness, and suffering into one, they become of the same taste. In this way, there is no distinction between merit and sin, and liberation is attained. Austerities and other sufferings cause the mind to be distracted by good and bad, bondage and liberation, acceptance and rejection, etc. All phenomena, such as good and evil, are distinguished, and one becomes deluded. Enjoying the supreme bliss of union with a maiden stops discrimination. Therefore, the non-duality of non-discrimination and bliss is achieved. ༈ The third is the true meaning of profound yoga, which has five aspects. The first is the place, which is a pleasant mountain and a secluded forest area. Oh. The second