Tibetan
多罗那他大师教言集JT493འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ།། 23-353 ༄༅། །འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ།། ༄། །དང་པོ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ། ༄༅། །འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་འདུས་པ་ དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མསྟཱ་ར་ཡེ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་བཏུད་དེ། །རྒྱུད་རྒྱལ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་དོན། །མཆན་བུས་རྣམ་པར་དབྱེ་ བར་བྱ། །འདི་ལས་འགྲོ་ལ་ཕན་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་ནང་། སྒོས་ མ་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་ཁ་ཅིག་གི། རྟ་མཆོག་གི་རིགས་སུ་འདོད་སྣང་། རང་ལུགས་ཧེ་རུ་ཀར་བཞེད། མི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་ཏེ་ལོ་ པས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྲགས། མཚན་དོན་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མ་ཛ་འདུས་པ། པ་ར་མཱརྠ་དོན་དམ་པ། སརྦ་ ཐམས་ཅད། ཀརྨོད་ཡ་ལས་འབྱུང་བ། ནཱ་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཏཱ་རཱ་སྒྲོལ་མ། ཡོ་གི་ནཱི་རྣལ་འབྱོར། ཏནྟྲ་རྒྱུད། རཱ་ཛ་ རྒྱལ་པོ། བོད་སྐད་དུ། འཕྲིན་ལས་ལས་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བསྟན་པས་ ན། འབྱུང་བའི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ལས། སྒྲོལ་བར་མཛད་མའི་ སྔགས་རྒྱུད་སྟོན་པ་ཐབས་ཤེས་འདུས་པ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་དམ་པ་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བདེ་བ། ལྷ་སྐུ་སྟོང་ པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྔགས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལས་ཚོགས་ གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་(སཾ་བུ་ཊར་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་པས་མཚན་བསྡུས་པར་བརྗོད་ན་དེ་ལྟར་རོ།།) སྟེ་སྨིན་གྲོལ་འབྲས་གསུམ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ། །འགྱུར་གྱི་ཕྱག་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ མདོར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུད་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གསུངས་པའི་རྗེས། དེ་ནས་དེས་ན་དེ་ཡང་དེ་ནས་ཀྱི་སྐད་དོ། །ཨ་ཐ། ཞེས་པ་ཨ་ནུརྤརྣ་ གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཐསྠཱ་ན་གནས་པ་ལ་འཇུག་པས་སྟོང་པ་ལ་གནས་པའི་བདེ་ཆེན་བསྟན་ཏེ། རྒྱུད་དོན་མདོར་བསྟན་ཡིན་ གསུངས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་བྱེད་སྨིན་གྲོལ་དང་། ཐུན་མོང་དང་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི། །རབ་ཏུ་རྫོགས་ 23-354 ཤིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །
Chinese
多罗那他大师教言集JT493《事业皆生度母总集真实义》名为瑜伽母续之王。 23-353 ༄༅། །《事业皆生度母总集真实义》名为瑜伽母续之王。 ༄། །第一， 咒语品。 ༄༅། །事业皆生度母总集 真实义名为瑜伽母之 续之王。 ༄༅། །顶礼圣度母！ 顶礼至尊上师之莲足。 以注释区分续王度母生起之义。 愿由此利益众生。 此续之王，总的来说是密咒乘，特别是瑜伽部，尤其是母续。 其中一些人认为是马头明王的种姓，自宗认为是黑汝嘎。 据说在人间由帝洛巴尊者迎请而来。 名称的含义是：印度语中，萨玛扎（藏文：ས་མ་ཛ་，梵文天城体：समाज，梵文罗马拟音：samāja，汉语字面意思：总集），巴惹玛尔塔（藏文：པ་ར་མཱརྠ་，梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：真实义），萨尔瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），噶尔摩德雅（藏文：ཀརྨོད་ཡ་，梵文天城体：कर्मोदय，梵文罗马拟音：karmodaya，汉语字面意思：事业生），纳玛（藏文：ནཱ་མ་，梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：nāma，汉语字面意思：名为），达热（藏文：ཏཱ་རཱ་，梵文天城体：तारा，梵文罗马拟音：tārā，汉语字面意思：度母），瑜伽尼（藏文：ཡོ་གི་ནཱི་，梵文天城体：योगिनी，梵文罗马拟音：yoginī，汉语字面意思：瑜伽母），怛特拉（藏文：ཏནྟྲ་，梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续），惹扎（藏文：རཱ་ཛ་，梵文天城体：राज，梵文罗马拟音：rāja，汉语字面意思：王）。 藏语中，事业指一切事业、事业成就和真实成就。 因为清楚地显示了一切，所以是生起的无二智慧，使众生从轮回和涅槃的二边中解脱出来。 度母的密咒续，显示方便智慧的总集，即双运的真实义，显示空性，即安乐。 诸佛空身之名，依于续部。 名为瑜伽母的密咒，坛城和事业，主要是显示的续之王（因为《桑布扎续》中说度母生起，所以如果说名称简略，就是这样）。 即圆满显示成熟解脱果三者。 翻译的敬礼是向度母敬礼。 简要说明道路的利益是：在宣说了十二万续之后，然后，因此，那也是“然后”的意思。 阿塔（藏文：ཨ་ཐ།，梵文天城体：अथ，梵文罗马拟音：atha），意思是阿努尔帕尔纳（藏文：ཨ་ནུརྤརྣ་，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：无生），塔斯塔纳（藏文：ཐསྠཱ་ན་，梵文天城体：संस्थान，梵文罗马拟音：saṃsthāna，汉语字面意思：处所），意思是安住于空性，显示大乐。 据说这是续的意义的简要说明。 成就殊胜成就的成熟解脱，以及共同和一切事业，完全圆满， 23-354 将要讲述成就的仪轨。
English
Collected Teachings of Master Taranatha JT493, The Quintessential Union of Tara, Source of All Activities, called the King of Yogini Tantras. 23-353 ༄༅། །The Quintessential Union of Tara, Source of All Activities, called the King of Yogini Tantras. ༄། །First, the chapter on mantras. ༄༅། །The Quintessential Union of Tara, Source of All Activities, called the King of Yogini Tantras. ༄༅། །Namas Tāraye! I prostrate to the feet of the holy lama. The meaning of the arising of the Queen Tara of Tantras, may it be distinguished by annotations. May it benefit beings from this. This King of Tantras, in general, is the Mantrayana, especially in Yoga, particularly the Mother Tantra. Some consider it to be of the lineage of Hayagriva, but our own tradition considers it to be Heruka. It is said that it was brought to the human realm by the master Tilopa. The meaning of the name is: In Indian language, Samaja (藏文：ས་མ་ཛ་，梵文天城体：समाज，梵文罗马拟音：samāja，汉语字面意思：Assembly), Paramartha (藏文：པ་ར་མཱརྠ་，梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：Ultimate Meaning), Sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：All), Karmodya (藏文：ཀརྨོད་ཡ་，梵文天城体：कर्मोदय，梵文罗马拟音：karmodaya，汉语字面意思：Arising from Action), Nama (藏文：ནཱ་མ་，梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：nāma，汉语字面意思：Named), Tara (藏文：ཏཱ་རཱ་，梵文天城体：तारा，梵文罗马拟音：tārā，汉语字面意思：Tara), Yogini (藏文：ཡོ་གི་ནཱི་，梵文天城体：योगिनी，梵文罗马拟音：yoginī，汉语字面意思：Yogini), Tantra (藏文：ཏནྟྲ་，梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：Tantra), Raja (藏文：རཱ་ཛ་，梵文天城体：राज，梵文罗马拟音：rāja，汉语字面意思：King). In Tibetan, 'phrin las (activities) means all activities, accomplishments, and actual attainments. Because it clearly shows everything, it is the non-dual wisdom of arising, liberating beings from the two extremes of samsara and nirvana. The mantra tantra of Tara, showing the union of skillful means and wisdom, that is, the ultimate meaning of union, which reveals emptiness, that is, bliss. The names of the empty forms of the deities are based on the tantra. This is called the King of Tantras, which mainly shows the mantras, mandalas, and activities of the yoginis (it is said that Tara arises in the Sambuta Tantra, so if the name is abbreviated, it is like that). That is, it fully shows the three: maturation, liberation, and fruit. The salutation of the translator is to salute Tara. A brief explanation of the benefits of the path is: After the twelve thousand tantras have been spoken, then, therefore, that is also the meaning of 'then'. Atha (藏文：ཨ་ཐ།，梵文天城体：अथ，梵文罗马拟音：atha), which means Anutpanna (藏文：ཨ་ནུརྤརྣ་，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：Unborn), and Sthana (藏文：ཐསྠཱ་ན་，梵文天城体：संस्थान，梵文罗马拟音：saṃsthāna，汉语字面意思：Place), which means abiding in emptiness, showing great bliss. It is said that this is a brief explanation of the meaning of the tantra. The maturation and liberation that accomplish the supreme accomplishment, as well as all common activities, are completely perfect, 23-354 The ritual for accomplishing [them] will be explained.
Tibetan
ཁ་ཅིག་འདིས་གླེང་གཞི་བསྟན་པར་བཞེད་དེ། ཨ་ནི་ཆོས་འབྱུང་། ཐ་ ནི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟེ་སྟོན་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི། འཁོར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་གཉིས། བྱེད་ཅེས་པས་བྱེད་ པའི་དུས་བཤད་པར་བྱ་ཅེས་པས་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའོ། །ཁ་ཅིག་རྒྱུད་ཕ་མའི་འགྲོས་ཡིན་པས་གླེང་གཞི་མེད་ཅེས་ཀྱང་ འཆད་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་དབང་གིས་གཉིས་ཀར་བྱུང་ངོ་། །ཡང་སྦས་དོན་ལྟར་ན། ཨས་གསང་བའི་ སྒོ་མཚོན། ཐ་ཡིག་གིས་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་རྡོ་རྗེ་མཚོན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་ལས་ཐིག་ལེ་བཞི་བསྟན་པའོ། །མཐར་ ཐུག་ལྟར་ན་ཨ་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ། ཐ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ས་དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ཏེ། ཨ་ཐ་ཟུང་ འཇུག་གི་རྒྱས་བཤད་དོ། །རྒྱས་བཤད་ལ་གསུམ། ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པ་ནི། །ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་སོགས་མི་མ་ཡིན་གྱི། བུད་ མེད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡང་། །སྒྲོལ་མའི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ། བདག་ཉིད་ལ་དང་བའི་དད་པས་ འདུད་ཅིང་བཀའ་ཉན་པར་བྱེད། །བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ལྷའི་གཙོ་བོ་དང་ལྷ་མིན་གྱི་གཙོ་བོ་བཞད་ལེན་སོགས་དང་ འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་དབང་ཕྱུག་སོགས་དང་། །རྒྱལ་པོ་སོགས་མི་ཡི་གཙོ་བོ་དབང་དུ་བྱེད། ། འདི་གསུམ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་གཞན་བསྟན་པའི་སྡེ་ཚན་དུ་རྟོགས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པར་གཟི་ བརྗིད་ཆེ་ཤིང་། །ཁ་ཅིག་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་ལ་འཆད། འདབ་བཟང་སོགས་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་ པོས་རང་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །པར་བྱེད། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་སོགས་རྣམས་བསྡིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱེད་ ལ་བསད་གསོ་ནུས་པ་དང་། །དུག་གཞིལ་བ་དང་ལོ་ཐོག་དང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་སྲུང་ཞིང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྒྱུད་བདེ་ བ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི་མི་དང་མི་མིན་གང་གི་ཡང་། །བུ་མོ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་ཆགས་པས་ མྱོས་པས་འཛག་པ་སྟེ་རང་དབང་མེད་པར་དེའི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ། །ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིངས་པའི་མཐུས། སྐྱེས་པ་གཅིག་གིས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས། །མི་ཡི་བུད་མེད་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྤྱོད་ནུས་པ་ནི་འགྲོ་ བ་ཉུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བུ་མོ་ཁྲི་ཕྲག་མིའི་གྲངས་དང་། །སྟེ་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་བཙུན་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་ལས་ ལྷག་པ་མ་བསྟེན་པ་ལྟ་བུའོ། །འགྲོ་བ་གཞན་མང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཉིན་རེ་རེར་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མོ། །ལ་སོགས་
Chinese
有些人认为这显示了开端的基础：阿（藏文）是法生之源，塔（藏文）是如来，即导师。成就一切悉地，包括世俗和超世两种。 “做”这个词表示做的时间，而“要”这个词表示五种圆满的法。有些人也解释说，由于是父续母续的行法，所以没有开端的基础。根据字面意义和非字面意义的差别，产生了两种说法。另外，按照隐义来说，阿（藏文）代表秘密之门，塔字代表大乐之境金刚。从悉地的四喜中显示了四个明点。按照究竟意义来说，阿（藏文）是空性光明，塔（藏文）是坛城。从悉地的第一地到成佛之间，阿塔（藏文）是双运的广释。广释有三种。显示事业的悉地是：天、龙、非天等非人，即使有成百上千的妇女，修持度母明咒成就的瑜伽士，也会以最初的信心向其顶礼并听从其命令。帝释天等天神之主，以及非天之主沃勤等，还有世间的持明之主自在天等，以及国王等人类之主，都能被他掌控。这三者被认为是世间悉地的另一类，像太阳和月亮一样光芒万丈。有些人解释为光芒的放出和收摄，以及寿命与日月同辉。善翼等金翅鸟王也会向他顶礼。龙王黑龙等会恐吓和使之恐惧，并且能够杀生和救命。能够化解毒药，保护庄稼和众生免受损害。显示圆满次第的续部成就安乐是：无论是人还是非人的所有女子，都会不由自主地因爱欲而迷醉，不由自主地听从他的命令。凭借明点不漏的威力，一个男人凭借强烈的贪欲，能够与无量的人间女子交合，这是就众生稀少的情况而言。比如，太子义成也只是侍奉了八万多妃嫔。就其他众生众多的情况而言，每天都有天女和非天女等。
English
Some consider this to show the basis of the beginning: A (Tibetan) is the source of Dharma, Tha (Tibetan) is Tathagata, the teacher. Accomplishing all siddhis, both mundane and supramundane. The word "do" indicates the time of doing, and the word "to be done" indicates the five perfections of Dharma. Some also explain that since it is the practice of father and mother tantras, there is no basis for the beginning. According to the difference between literal and non-literal meanings, two kinds of statements arise. Furthermore, according to the hidden meaning, A (Tibetan) represents the secret door, and the letter Tha represents the Vajra of the great bliss realm. From the four joys of siddhi, the four bindus are shown. According to the ultimate meaning, A (Tibetan) is emptiness luminosity, and Tha (Tibetan) is the mandala. From the first bhumi of siddhi to enlightenment, A-Tha (Tibetan) is the extensive explanation of union. The extensive explanation has three aspects. Showing the siddhi of action is: gods, nagas, asuras, and other non-humans, even if there are hundreds of thousands of women, the yogi who has accomplished the vidya-mantra of Tara will bow to him with initial faith and listen to his commands. Indra and other lords of gods, as well as Vairochana and other lords of asuras, and the lords of worldly vidyadharas such as Ishvara, and the lords of humans such as kings, can be controlled by him. These three are considered another category of worldly siddhis, shining like the sun and moon. Some explain it as the emanation and retraction of light, and longevity equal to the sun and moon. Garuda kings such as Good Wings will also bow to him. Naga kings such as Black Naga will threaten and frighten, and be able to kill and save lives. Able to dissolve poison, protect crops and sentient beings from harm. Showing the completion stage tantra achieving bliss is: all women, whether human or non-human, will involuntarily be intoxicated by desire, and involuntarily obey his commands. By the power of the bindu not leaking, one man, by the power of great desire, can copulate with countless human women, which is in the case of few beings. For example, Prince Siddhartha also only served more than eighty thousand consorts. In the case of many other beings, every day there are goddesses and asura women, etc.