Tibetan
་མི་འཛག་པར་བྱས་པ་ལས། །རང་གི་སེམས་ནི་ རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་བའི་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཏེ། དེ་ཡང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་ གྱི་སྤྲོས་དང་བྲལ། །བ། མཁའ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ལྟར་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་གང་ 23-393 གིས་ཀྱང་གོས་པ་མེད། །པ། རང་རིག་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་སྟེ། །དབང་བསྐུར་ མཆོག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་དག་གོ །དབང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་བཅས་ཏེ། མེ་ལོང་ གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོའི་སྐུར་གྱུར་པ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས། ། ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཏེ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་བརྟེན་པར་བྱེད་པའོ། ། ༈ བཙན་ཐབས་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་ནི། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་སྒོ་བཙན་ཐབས་སུ་དབྱེ་བས། །བཙན་ ཐབས་སྦྱོར་བས་དབུགས་བཀག་ན། །ཐིག་ལེ་འཕྲལ་དུ་འགག་ཅིང་། དེ་གོམས་པས། གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ ཕྱག་རྒྱ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ནས། ཁུ་བ་མི་འགྱུར་བ་འཐོབ་པ་སྟེ། །ཅུང་ཟད་མི་འགྱུར་བ་ཐོབ་ན། ཐིག་ལེ་ནོར་བུར་ བཀག་སྟེ་བདེ་བ་བསྒོམ། །མོ། ། ༈ མངོན་བྱང་བཤད་པ་ནི། སྔོན་ཚོགས་སྦྱོར་དུ་སྒྲོལ་མ་སྒོམས་པས། ཟུང་འཇུག་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་འགྲུབ་པའམ། མཐོང་ལམ་ གྱི་སྔ་རོལ་སྒྲོལ་མ་ཡོད་པ་དེ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་བརྙན་ལྷ་ཡབ་ཏུ་བསྒྱུར་བར་བྱ། །བ་ཡིན་ལ། དེ་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲོལ་ མ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་སྒྲོལ་མ་ཅན་གཉིས་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །རོ། །འདི་ནི་ཧེ་བཛྲ་ལས། བུད་མེད་གཟུགས་ ནི་སྤངས་ནས་གཞན། །ཞེས་སོགས་དང་དོན་གཅིག་ལ་ཡང་ན་རང་སྒྲོལ་མ་དེ་ཐོག་མེད་དོན་གྲུབ་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ བྱ་ཏེ། །སྐྱེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བུད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རོ། །ལས་རབ་ འབྱམས་དངོས་དང་མཆོག་གི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རྗེས་རྒྱུད་གཏད་པ་ནི། དེ་ནས་(འཁོར་གྱི་ཚུལ་བསྟན་པའི་)དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་(བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་)ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའ་ གོ་མཚམས་མེད་པར་གང་བའོ། །རབ་འབྱམས་གྲངས་མེད་པ་དང་། །བསྟོད་པ་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་ མཚོ(འི་ཚིག་དང་སྒྲ)ས་མངོན་པར་བསྟོད་པར་བྱས་ནས། །གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་འདི་གཏད། །དེ་དར་བ་དང་། ཕྱི་མ
Chinese
不漏失，自己的心將獲得金剛不變的地位。德。也就是說，沒有能取所取的分別念，遠離有無、是不是的戲論。瓦。如同虛空不被一切事物所染污一般，自性世俗的任何法也不會染污。巴。自明的智慧大樂是勝義俱生。灌頂殊勝超離世間就是像這些。那個灌頂的手印就是大手印具足相，如鏡中影像一般，智慧的幻化，連同壇城一起化為天女身，自己的心。 將不變的明點轉為金剛。德，也就是心依於心。 ༈ 解說強迫行法：以命、下泄、門戶分為強迫。以強迫行法阻斷氣息，明點立即停止。習慣之後，就能迅速成就前面剛才說過的手印，獲得不變的精液。稍微獲得不變，就將明點如寶珠般阻斷，修持安樂。莫。 ༈ 解說現證菩提：先前在會供時修持度母，就能成就雙運度母之身，或者見道之前的度母，將那個天女的影像轉為天父。瓦是，那時手印度母和修行者度母，二者都能成就悉地。若。這是出自《黑汝嘎續》：「捨棄女人形，其他。」等語，意義相同，或者自己度母以無始義成的形相來做。男修行者和女手印二者必定能成就。若。事業廣大，正和殊勝事業的章節，也就是第三章。 後續付囑：之後，所有如來（顯示眷屬之相），（與菩提薩埵眾眷屬一起）以內外秘密誓句的供雲，充滿無邊無際的虛空。以無數廣大，以及讚頌語音支分海（的詞句和聲音）來讚頌之後，那些佛將此續部付囑給秘密主金剛手。為了弘揚它，以及後
English
Without leakage, one's own mind will attain the state of Vajra immutability. Te. That is, there is no conceptualization of grasping and being grasped, and it is free from the elaboration of existence, non-existence, being or not being. Va. Just as the sky is not stained by all things, so too, no Dharma of conventional nature is stained. Pa. The self-aware wisdom of great bliss is the ultimate innate. Such are the supreme empowerments that transcend the world. The mudra of that empowerment is the Mahamudra with all aspects. Like a reflection in a mirror, the manifestation of wisdom, together with the mandala, transforms into the body of a goddess, and one's own mind. Transforms the immutable bindu into a vajra. Te, that is, the mind relies on the mind. ༈ Explanation of the Forced Practice: Dividing life, downward expulsion, and portals into forced practices. If the breath is blocked by forced practice, the bindu will stop immediately. By becoming accustomed to this, the mudra mentioned earlier will be quickly accomplished, and the immutable essence will be obtained. If a little immutability is obtained, then block the bindu like a jewel and meditate on bliss. Mo. ༈ Explanation of Manifest Enlightenment: Previously, by practicing Tara during the gathering, one will accomplish the body of the union Tara, or the Tara before the path of seeing, transform that image of the goddess into a Father deity. Va is, at that time, both the Mudra Tara and the practitioner Tara will accomplish Siddhi. Ro. This is from the Hevajra Tantra: "Abandoning the form of a woman, others." etc., the meaning is the same, or one's own Tara should be done with the form of beginningless meaning accomplished. Both the male practitioner and the female Mudra will surely be accomplished. Ro. The chapter on vast activities, actual and supreme activities, that is, the third chapter. Subsequent Entrustment: Then, all the Tathagatas (showing the aspect of the retinue), (together with the retinue of Bodhisattvas), with the cloud of offerings of inner and outer secret samayas, filling the boundless sky. After praising with countless vastness, and the ocean of praise voice branches (of words and sounds), those Buddhas entrusted this tantra to the secret lord Vajrapani. In order to propagate it, and the future.
Tibetan
འི་དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །འཕྲིན་ ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ 23-394 རྒྱལ་པོ་ལས་(ཏིལླི་པས་)ཇི་ཙམ་སྙེད་པ་སྟེ་སྔོན་འདི་ལས་མང་བ་ཡོད་ཐང་བས་སོ། །རྩ་བའི་རྟོག་པ་རྫོགས་ སོ།། །། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་ནཱ་ཐའི་ཞབས་ལས་མནོས་ནས། སླར་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ནིརྦཱ་ཎ་ཤྲཱིའི་ ཞལ་སྔ་ནས་དང་། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཕྱིས་བྱུང་གི་པཎྜི་ཏ་མིའི་ཉི་མའི་དཀའ་འགྲེལ་དང་བསྟུན་ཏེ་གཡར་ཁྲལ་དུ་བསྒྱུར་ བའོ། ། ཡང་སླད་ཀྱིས་བྷང་ག་ལར་འཁྲུངས་པའི་པཎྜི་ཏ་པུརྞ་བཛྲའི་དྲུང་དུ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱས་འགྲེལ་ཆེན་པོ་དང་བསྟུན་ནས་ཅུང་ཟད་བཅོས་ཤིང་། ཐམས་ཅད་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ གི་རེག་ཟིན་སོ་སོ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་གུ་རུ་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་དང་བསྟུན་ནས་ལེགས་པར་བཅོས་ཏེ་དག་པར་ བགྱིས་པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། [འདི་བཞེངས་དགེ་བའི་ཟླ་ཟེར་གྱིས། །བསྟན་འགྲོའི་ལེགས་སྒོ་ཀུ་མུད་ཚལ། །ཡོངས་རྒྱས་དགའ་སྟོན་གསར་པའི་ དཔལ། །སྲིད་མཐའི་བར་དུ་ཉམས་མེད་ཤོག །མ་ཏིས་སོ། །ལེགས་བཞེངས་དེ་ཡི་མཐུ་ལས། །བསྟན་འགྲོར་དགེ་མཚན་ཤར་ཏེ། ། སྐལ་ངན་རྒུད་ཚོགས་ཞི་ནས། །རྫོགས་ལྡན་ཆོས་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །འདི་ཡང་མ་ཏིས་སོ། །ཞུས་དག བཀྲ་ཤིས། ] ༼མ་ཡིག ཆོས་ཐང་གི་དཔེ་རྙིང་དང་། སྐུ་འབྲིང་གི་ཕྱག་དཔེ།༽
Chinese
之时为了加持之故。事业一切生源度母总集真实义，名为瑜伽母续之王，（底里巴）有多少，之前比这更多也是可以的。根本分别圆满。 于印度南方出生的大成就者布达纳塔之足下领受之后。再次从印度堪布涅瓦纳室利之前，以及由嘉绒巴达拉纳塔根据后来的班智达弥尼玛的难解释论而借来翻译的。 又后来在孟加拉出生的班智达普尔纳瓦哲ra（金刚）的面前，根据大导师玛尔麦匝巴耶谢（燃灯吉祥智）所著的广释，稍作修改。总而言之，与大成就者寂静之足的口诀的记录各自，特别是与古汝南方大者的口诀相符而善加修改，使之清净。 吉祥增盛。 [此建善妙之月光，教众善门睡莲苑，完全盛开新庆典之吉祥，愿至有边之间无损！玛蒂所作。善建彼之威力，教众吉祥显现，恶运衰损息灭后，愿成圆满法行！此亦玛蒂所作。校勘完毕，吉祥！] （母本，法座之古老版本，以及中等身量的手抄本。）
English
At the time, it is for the sake of blessing. The essence of the union of Tara, the source of all activities, is called the king of the yogini tantra. How much did (Tilopa) have? It is possible to have more than this before. The root conceptualization is complete. After receiving it from the feet of the great accomplished Buddha-natha, who was born in southern India. Again, from the presence of the Indian Abbot Nirvana Shri, and translated by Gyalrongpa Tara-natha, borrowing from the difficult commentary of the later Pandit Mi'i Nyima. Later, in the presence of Pandit Purna Vajra, who was born in Bengal, according to the extensive commentary written by the great teacher Marme Dzepa Yeshe (Atisha), it was slightly modified. In short, it was well modified and purified in accordance with the records of the oral instructions of the great accomplished Shyiwa's feet, and especially with the oral instructions of the great Guru of the South. May auspiciousness increase. [This built virtuous moonlight, the teachings and beings' good door lotus garden, the complete blooming of the new celebration's auspiciousness, may it be undiminished until the end of existence! Made by Mati. Through the power of that well-built, may auspicious signs appear for the teachings and beings, after the pacification of bad luck and decline, may it become perfect Dharma practice! This is also made by Mati. Collated and completed, auspicious!] (Mother text, old version of the Dharma seat, and the medium-sized manuscript.)