Tibetan
་བྷདྒ་ར་ནག་པོའི་ལོ་འབབ་རྐང་འབྲས་བུ་ཚང་མ་དང་། བྷངྒ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་སོ་མ་ར་ཙའི་ལོ་འདབ་རྐང་འབྲས་རྡུངས་པ་ལ་ལ་བུད་དང་སྲེས་པའོ། །ནིམ་ཁ་བའི་རོ་ཁོ་ན་གཞན་ ཡིན་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་ཤིང་ཆ་བ་གཅིག་ཡོད་དོ།། ༼༡༩༽ ནིམྦ་ཏིག་ཏའི་ཤུན་པ་དང་འདབ་མ་རྣམས་གྲིབ་མ་ལ་ བསྐམས་པ་དང་། བེ་ལ་ཝ་(གོ་ཕྱེའི་འབྲས་བུ་)དང་། ཛདྒི་ཧ་རི་ཏ་ཀེ་(ཨ་རུ་ར་འབིགས་བྱེད་ཟུར་དྲུག་པ་ཕྲ་ 23-389 མོ་)རྣམས་ཆ་མཉམ་དུ་བཏགས་དང་པོ་ལྔ་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་སོ་སོར་བུ་རམ་ལ་སྦྱར་ནས་དང་པོ་ལྔ་སོར་གསུམ་ གྱི་ཚད་དུ་ཟོས་ཟིན་པ་དང་། ཕྱི་ནས་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ནས་ལྷག་མ་གཉིས་ཡང་སོར་མོ་གསུམ་གྱི་ཚད་དུ་ ཟོས་ན། ཉི་མ་དང་རླུང་མི་འཕོག་པར་བྱས་འོ་མ་ཁོ་ན་བཟའ་ཞིང་བཏུང་བ་བྱས་ན། ཟླ་བ་དྲུག་ནས་རྒན་པོ་ཡང་ གཞོན་ནུར་བྱེད་པ་དེ་སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །༼༢༠༽ ན་མོ་བི་ག་ཏ་ རཱ་ག་མེ་ཏྲི་ཡ་སི་དྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ལན་ཁྲི་བཟླས་ཤིང་། ཕྱི་ནས་ཐོ་རེངས་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླས་ཤིང་ཆུས་ མིག་སྐྲུས་ན་དེས་ཀྱང་རབ་རིབ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །བདག་བསྐྱེད་སྒྲོལ་མ་མདུན་བསྐྱེད་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་བསྙེན་ པ་གྲུབ་པས་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་༼༢༡༽ཟླུམ་(ཕྱི་མའི་སོགས་)པོ་ཟླུམ་སྐོར་གཉིས་ཀྱི་ནང་མ་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་མཚམས་བཞི་པོ་རེ་རེ་སུ་རྡོ་རྗེས་ཕྱེད་པ་སེར་པོ་རེ་རེ་བརྒྱན། །ཧཱུཾ་བཞིས་རྡོ་རྗེ་(ཕྱེད་པ་བཞི་ པོ་དེས་རྭ་དབུས་མའི་རྩེ་)ལེགས་པར་མཚན། །ཟླུམ་སྐོར་ཕྱི་མའི་ཟླུམ་ཐིག་ལ་མ་རེག་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ ༀ་པ་ད་ཀྲ་མ་སཱི། པ་ར་ཀྲ་མ་སཱི། ཨུ་ད་ཡ་མ་སཱི། ནིརྨ་ནཻ་ར་མ་སཱི། ཨརྐ་མ་སཱི། མརྒ་མ་སཱི། ཨུརྨ་མ་སཱི། བ་ན་མ་སཱི། གུལྨ་མ་སཱི། ཙི་བ་ར་མ་སཱི། མཧཱ་ཙི་བ་ར་མ་སཱི། ཨནྟརྡྷ་ན་མ་སཱི་སི་ རྣམས་ཐུང་ངུའང་འདུག་སྭཱཧཱ། ལྟེ་བ་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ལ་བྲི་སྟེ་ༀ་ནི་སྔགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཐམས་ ཅད་ཀྱི་འགོ་བོར་དུའོ། །སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གསུམ་གསུམ་གྱི་གཡས་དང་ གཡོན་དུ། ༀ་བརྟ་ལཱི་(ནི་སོགས་ཐུང་ངུའང་འདུག)ༀ་བ་རཱ་ལི། ༀ་བ་རཱ་ཧ་མུ་ཁཱི། ཞེས་པ་ཕྱེད་མར་བགོས་ ཏེ་བྲིའོ། །ཇོ་བོ་དབུས་རྭ་ལ་བཱ་གཡས་མ་ར་ལཱི་གཡོན་དུ་བཱ་རཱ་ཧ་བཀོད་དེ་གཡས་གཡོན་སྨོས་པས་དབུས་ཀྱང་གོ་གསུང་ངོ་། ། དེའི་ཐད་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཡང་། ༀ་མ་རི་ཙྱེ་ཇོ་བོ་ཆེ་
Chinese
黑 بھدྒ་ར་ 的所有年产的茎和果实， 以及 بنگگala 南方的当索马拉匝的叶子、茎和果实，捣碎后与拉拉布德混合。只有尼姆卡瓦的味道不同，南方有一份卡兴茶巴。（19）宁巴提克塔的树皮和叶子在阴凉处 晒干，以及贝拉瓦（诃子的果实）和扎德吉哈日塔凯（诃子，有六个小角的穿孔）等份研磨，先五后二，分别与红糖混合，先吃五份，量为三指宽， 之后一个小时，剩下的两份也吃三指宽的量。 避免阳光和风，只吃喝牛奶。六个月后，老人也能 变成年轻人，白发变黑等，对此毫无疑问。（20）那摩 毗伽塔 啦嘎 麦德里亚 悉达 洛察内 梭哈。念诵十万遍， 之后清晨念诵一百遍，用水洗眼，也能消除白内障。观想自生度母，前方观想具光佛母，修持圆满后安住于具光佛母的瑜伽中。（21）圆形（后面的等等）两个圆形圈内的东西是各种 杂色金刚杵，四个角分别用金刚杵劈开的黄色部分装饰。四个 吽 字很好地装饰了金刚杵（四个劈开的部分是中央角的尖端）。外圆的圆线上，在不接触的情况下，顺时针方向 嗡 巴达 扎玛 悉，巴拉 扎玛 悉，吾达亚 玛悉，尼玛 奈拉玛 悉，阿卡 玛悉，玛嘎 玛悉， 吾玛 玛悉，巴纳 玛悉，古玛 玛悉，则瓦拉 玛悉，玛哈 则瓦拉 玛悉，安达尔达纳 玛悉 悉 等等简短的 梭哈。在中心画一个圆形坛城，嗡 是十二大咒语。一切的开头都是 དུའོ། 。在这些咒语的中间，各种金刚杵的三叉戟的左右两侧。 嗡 贝达利（等等简短的），嗡 巴拉利，嗡 巴拉哈 穆克伊。分成两半书写。 主尊在中央角上，右边是 巴，左边是 玛拉利，右边和左边是 巴拉哈，提到左右也理解为中央，这样说。 在它的正对面也是。嗡 玛日则 主尊大
English
All the annual yield of stems and fruits of the black bhadga-ra, And the leaves, stems, and fruits of the dang somaratsa from the south of بنگگala, crushed and mixed with lala-bud. Only the taste of nimkhawa is different, and there is one portion of kha-shing chaba from the south. (19) The bark and leaves of nimba-tikta are dried in the shade, And bela-va (the fruit of haritaki) and zadgi haritake (haritaki with six small piercing corners) are ground in equal parts, first five and then two, and mixed separately with brown sugar. First, eat five portions, measuring three finger-widths, After one hour, eat the remaining two portions, also measuring three finger-widths. Avoid sunlight and wind, and only eat and drink milk. After six months, even an old person can become young, with white hair turning black, etc., without any doubt. (20) Namo Bigata Raga Metriya Sidha Lochane Svaha. Recite this ten million times, And then recite it a hundred times in the early morning, and wash the eyes with water, which will also eliminate cataracts. Visualize the self-generated Tara, and in front, visualize the radiant Mother. Having completed the practice, abide in the yoga of the radiant Mother. (21) The round (the latter etc.) inside the two round circles is a variety of colored vajras, and the four corners are each adorned with a yellow part split by a vajra. The four HUM syllables perfectly adorn the vajra (the four split parts are the tips of the central horn). On the outer circle's circumference, without touching it, clockwise, Om Pada Krama Si, Para Krama Si, Udaya Ma Si, Nirma Nairama Si, Arka Ma Si, Marga Ma Si, Urma Ma Si, Bana Ma Si, Gulma Ma Si, Tsibara Ma Si, Maha Tsibara Ma Si, Antardhana Ma Si Si, etc., abbreviated, Svaha. In the center, draw a round mandala, Om is the twelve great mantras. At the beginning of everything is du'o. In the middle of these mantras, on the left and right sides of the three-pronged vajra, Om Bertali (etc., abbreviated), Om Barali, Om Baraha Mukhi. Divide them in half and write them. The main deity is on the central horn, with Ba on the right, Marali on the left, and Baraha on the right and left. Mentioning the right and left also implies the center, so it is said. Directly opposite it as well. Om Marichye, the great main deity.
Tibetan
གེ་མོ་ལ་རཀྵ་འདོགས་ཉི་མ་ནི་དངོས་བསྟན་ཙམ་རང་ལུགས་ཧཱུཾ་ འདོགས་གསུང་། ཞེས་བྲིའོ། ། ༈ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དེའི་དབུས་སུ་སྟེ་ལྟེ་བའི་མཐའ་ཡི་ནང་ༀ་བཱ་རཱ་ལཱི། ༀ་བ་ཏཱ་ལཱི། ༀ་བ་རཱ་ཧ་མུ་ཁཱི་སརྦ་ དུཥྚཾ་པྲ་དུཥྚཾ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་མུ་ཁཾ་ཛམྦྷ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ་ཞེས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་མཾ་ཡིག་(ཆེན་པོ་ཞིག་)གོ ། མཾ། དེའི་ནང་དུ་དེ་བ་དཏྟ་རཀྵ་རཀྵའོ། །མཾ་གྱི་མཐའ་སྐོར་བཱ་ར་ལི་སོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ༀ་མ་རི་ཙྱཻ་མཾ་དེ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ 23-390 ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། འབྲི་བ་མན་ངག་གོ །འདི་ནི་གྲོ་ག་ལ་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་ན་ཆོམ་རྐུན་དང་རྒྱལ་པོ་དང་། སྟག་ སྦྲུལ་མ་ཧེ། མེ་ཆུ་ལམ་གོལ་སོགས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་ཅན་མའི་འཁོར་ལོའོ། ། ལས་ཀྱི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཕྲོས་ནི་ཡང་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱས་ལ་དབུས་ སུ་ལྷ་མོ་མདོག་གསེར་དང་མཚུངས་པ། །གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ཅན། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་ འདོད་པའི་གཟུགས། །རྒྱུད་ཕྱི་མར་འབྱུང་ངོ་། །སྒྲོལ་མ་འདིའི་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཏེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྒོམ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བཅུ་དང་བཅས། །པ་ཡང་རྒྱུད་ཕྱི་མར་འབྱུང་ངོ་། །གྲྭ་བཞིར་འབྱུང་བ་བཞི་ ཡང་དགོད། །ཏེ། དབང་ལྡན་དུ་བུམ་པ་ཆུས་གང་བ། མེར་རི་རབ། བདེན་བྲལ་དུ་མེ་ཐབ། རླུང་དུ་རླུང་རས་སོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་མཆོག་འདི་སྐུ་ཡི་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།གསང་བའི་ཕྲ་ཐིག་གི་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པའོ། །དེའི་མན་ ངག་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་དལ་སྒོམ་པ་ཐིག་ལེ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞལ་དུ་བཅུག ཞུ་བ་པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེ་ཕྱག་ མཚན་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་དལ་སྒོམ་པ་ཕྲ་མོའི་ཡོ་གའོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དལ་གྱི་ནང་བྷ་ གའི་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་གདན་ཟླ་བ་བསྒོམ། །དམར་མོ་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་པ་ཡི་ཚུལ། །ཕྱག་རྒྱ་ ལྔ་དང་ཐོད་པས་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་གྱིས་བརྒྱན། །ཞབས་བཞི་གཡས་བརྐྱངས་རོལ་པར་མཛད། ། མདུན་མ་གཉིས་གཡས་རྐྱང་། རྒྱབ་གཉིས་གཡས་རྐྱང་གར་སྟབས་སུ་བྱ། ༈ ཞབས་འོག་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན། བདུད་དང་། དབང་ཕྱུག་སྟེ་བདུད་བཞི་མཉམ་པར་སྙིང་གར་མནན་ པའོ། །སྤྱི་བོར་ཏེ་དབུ་སྐྲ་ལ་ཨུཏྤལ་སྣ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས། །ཞལ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷག་མ་བདུན་ལ། གཡས་ཀྱི་ གསུམ་ནི་གཡས་པ་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་དང་། །འོད་སྣ་ཚོགས་འབར་བས་ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ འཕྲོ། །བའི་ཞལ་གསུ
Chinese
格莫拉RAKSHA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：守护）系缚日是真实显现，仅仅是自宗吽 系缚语。如此书写。 ༈ 在那个金刚交杵的中央，即中心的边缘内，嗡 瓦啦利，嗡 瓦达利，嗡 瓦啦哈穆喀伊 萨尔瓦 杜斯当 帕拉杜斯当 嘎雅瓦嘎吉达 穆康 赞巴雅，斯当 巴雅。在其中心是芒字（很大的一个）。 芒。其中是提婆达多 守护 守护。芒字的周围，瓦啦利等的内部，嗡 玛热匝耶 芒 德 守护 守护 吽 23-390 吽 啪 啪 梭哈。书写是口诀。如果将此用红花写在谷物上，则能守护免受盗贼和国王，以及老虎、蛇、水牛、火、水、迷路等一切障碍，是光芒母的轮。 事业之神和坛城的其余部分也被讲述。坛城中央做八瓣莲花，中央的女神颜色与黄金相同。 具有摇动的黄金耳环。四面八臂 如意的身形。出自续部后篇。此度母之名为金刚持母，观想其坛城。 瑜伽母具有十位眷属。也出自续部后篇。四个角落出现的四种 也需要放置。即，在有权势者处放置装满水的宝瓶，在火处放置须弥山，在无实处放置火炉，在风处放置风幡。此殊胜坛城是身之 坛城。是秘密微细明点的无上智慧。其口诀是在鼻尖明点的中央缓慢观修，将明点和诸佛融入口中，在莲花鼻尖融化，在具有手印的明点中缓慢观修，是微细瑜伽。然后是语之坛城。 在缓慢的内部，在巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女性生殖器）的法生中央观修月亮坐垫。十二位红色成熟的女子形象。以手印 五种和颅骨为头饰和项链装饰。四足右伸做嬉戏状。 前面两只右伸。后面两只右伸做舞蹈姿势。 ༈ 脚下梵天和帝释天。魔和自在天，四魔一同压在心间。 头顶，即头发上系着五种乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：青莲花）的花环。八面中的剩余七面上，右边的 三面是右边的黑色和黄色，以及。以各种光芒燃烧，以忿怒的光芒形象 照射。的三个面
English
Gemo la Raksha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Guardian) binding day is a true manifestation, just the self-sect Hum Binding speech. Thus it is written. ༈ In the center of that vajra cross, that is, inside the edge of the center, Om Varali, Om Vatali, Om Varaha Mukhi Sarva Dushtam Pradushtam Kaya Vakchitta Mukham Jambhaya, Stambhaya. In its center is the letter Mam (a very large one). Mam. Inside it is Deva Datta Protect Protect. Around the Mam, inside Varali etc., Om Marichye Mam De Protect Protect Hum 23-390 Hum Phat Phat Svaha. Writing is the oral instruction. If this is written with saffron on grain, it can protect from thieves and kings, as well as tigers, snakes, buffaloes, fire, water, getting lost, and all obstacles. It is the wheel of the radiant mother. The remaining parts of the activity deity and the mandala are also spoken. In the center of the mandala, make an eight-petaled lotus, and in the center, the goddess is the same color as gold. Having swaying golden earrings. Four faces and eight arms The desired form. It comes from the later tantra. The name of this Tara is Vajradhara Mother, contemplate her mandala. The yogini has ten attendants. It also comes from the later tantra. The four that appear in the four corners Also need to be placed. That is, in the powerful place, place a vase filled with water, in the fire place, place Mount Sumeru, in the unreal place, place a stove, and in the wind place, place a wind banner. This supreme mandala is the body's Mandala. It is the supreme wisdom of the secret subtle point. Its oral instruction is to slowly meditate in the center of the point at the tip of the nose, to put the point and all the Buddhas into the mouth, to melt at the tip of the lotus nose, and to slowly meditate in the point with hand gestures, it is the subtle yoga. Then is the speech mandala. Inside the slowness, in the center of the Dharma origin of Bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: female genitalia), contemplate the moon seat. Twelve red mature female images. With mudras Five kinds and skulls are decorated with headdresses and necklaces. Four feet stretched to the right in a playful manner. The front two stretched to the right. The back two stretched to the right in a dancing posture. ༈ Brahma and Indra under the feet. Mara and Ishvara, the four maras are equally pressed on the heart. On the crown of the head, that is, on the hair, a garland of five kinds of উৎপala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: blue lotus) flowers is tied. On the remaining seven of the eight faces, the right Three faces are the black and yellow on the right, and. Burning with various lights, in the form of wrathful rays Shining. The three faces of