Tibetan
བྱ། རྩ་བར་མ་ཉམས་སྐུལ་བའི་ཕྱིར། རྣ་བ་མཆན་ཁུང་སྐེ་དང་རྟགས། །སེན་ 23-372 མོས་བཏབ་པར་བྱ་ལ་ནུ་མ་དང་མཆན་ཁུང་དང་། །འདོང་གི་མཁུར་ཚོས་དང་མོ་མཚན་གྱི་འགྲམ་མཁུར་ ཤ་གཡས་གཡོན་དང་རྐང་ལག་གི་མཐིལ་བཞི་དག་ཏུ། །སོར་མོས་ཉེད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་འཁྱུད་ པའི་སྟབས་ལ་དབྱེ་ན་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཅེས་འཁྱུད་པ་དངོས་སུ་བརྒྱད་ཡོད་པར་བཤད་པ། གཞན་ལའང་ བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་སྦྱོར་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རེ་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །སོར་མོའི་རྩེ་ལ་སྤྲ་ཚིལ་གྱི་རས་སམ་རྒྱུ་མས་སྟུམས་ཏེ་རྫས་ཀྱི་ བྱུག་པའམ་བཅོས་མའི་ལིང་ག་དང་ལྕེ་དང་བྱ་ལྕེས་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པས་པདྨ་སྙེ་ཞིང་། འགྲམ་ ལས་སྐྱོར་ཏེ་བྱ་ལྕེ་བཟུང་ཞིང་སྤྱོད་པའོ་ནས། །པདྨ་བསྐུལ་ཞིང་དབུས་ཀྱི་རྩ་མཆོག་རྒྱས་པས་སད་པར་བྱའོ། ། ལྔ་པ་བྷ་གའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐྱོན་དྲུག་སྤངས་པ་ནི། པདྨའི་གཏིང་ཟབ་ཆེས་པ་༡དང་། རྩ་དང་མི་འཕྲད་པའི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་༢དང་། ནང་ལྷོད་པ་༣སྟེ་ཤེད་ཆུང་བ་དང་། ཕྱི་རྩུབ་པ་༤དང་། རྟག་ཏུ་ ཆུའམ་རཀྟ་འཛག་པ་༥དང་། དྲོད་དང་བྲལ་བ་དང་། གཤེར་བ་དང་བྲལ་བའི་བྷ་ག་ནི་༦སྤང་ངོ་། ། གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་ནི། དཔངས་མཐོ་བ་༡དང་། འཇམ་པ་༢དང་། མཁུར་ཤ་གཉིས་དང་བྱ་ལྕེ་ སྟེ་གསུམ་སྟེང་དུ་གསུམ་སྒྲིགས་མཐོ་དམན་མཉམ་པ་༣དང་། ཕྱི་དབྱིབས་ཁ་རྒྱས་པར་མཆུ་མཐུག་པའམ་ཁ་གཡེར་ བ་ལྟར་གནས་ཤིང་ནང་དམ་པ་༤ཤེད་ཆེ་བ་དང་། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དཀར་པོར་ལྡན་ཅིང་འབབ་པ་༥དང་། སྤུ་ མེད་པའམ་ཕྲ་ཞིང་འཇམ་པ་ཤོར་མམ་ཡིན་པའམ་ཉུང་བ་༦དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་མི་འཛག་པ་༧སྟེ་ཟླ་དུས་སུ་ ཁྲག་དང་། རྩ་འཁུལ་དུས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འབྱུང་བའོ་དང་། ཁ་དཀྱུ་བ་རིང་ཞིང་སྙིང་པོ་དབུ་བར་ཟླུམ་པ་༨ནི་བཀྲ་ ཤིས་ཤིང་སྐལ་བ་བཟང་མོའོ། ། གསུམ་པ་རྩ་སད་པའི་རྟགས་ནི་པདྨ་དེ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བས་ཇི་སྲིད་དུ་ཁོང་ནས་ ཞེས་པ་ནི་བཅོས་མིན་དུ་འབྱུང་བའི་དོན་ཏེ། སཱིཏ་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བ་དེ་སྲིད་དུ་སྐུལ་དགོས་པའོ། ། བཞི་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཧཿཞེས་བྱ་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཚེ་བཅིངས་པར་ བྱའོ། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་ག་ལ་གནས་པའི་སྒྲ་ཡིས་སོ། །ཡང་ན་ཧྲིཾ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་མགྲིན་ པ་ལ་གནས་པའི་སྒྲ་ཡིས་སོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། མདའ་བོ་ཆེའི་སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ 23-373 བྱས་ལག་ལེན་ཞལ་ལས་
Chinese
བྱ། 根本上不退转的缘故，耳朵、腋窝、颈部和标志。 23-372 用指甲按压乳房和腋窝，以及臀部的脸颊和女性生殖器旁边的脸颊。 左右的肉和手脚的四个脚底。 用手指揉捏，就像拥抱的姿势分为八种一样。 这样就说明了实际的拥抱有八种。 其他的 也有八种，据说结合有六十四种。 用手指尖蘸上酥油的布或肠子，用物质的 涂抹物或人造的林伽、舌头和鸟舌来搅动，也就是用方便的左手托起莲花。 从脸颊 支撑着，抓住鸟舌并使用，直到。 搅动莲花，使中央的主脉扩张而苏醒。 第五，关于阴部的特征，分为三部分。 第一，去除六种过失：莲花太深陷1， 与脉不相连的非常小2，内部松弛3，即力量小，外部粗糙4，总是 流出水或血5，没有热量和没有湿润的阴部6应该舍弃。 第二，具备八种功德：高度高1，柔软2，脸颊两个和鸟舌 即三，三者之上高低相等3，外部形状张开，嘴唇厚或像张开的嘴一样，内部紧致4，力量大，具有并流淌血液和白色精液5，没有毛发或细而柔软，是处女或稀少6，不在非时流出7，即月经时流血，脉动时流出白色明点，口子长且卷曲，中心头部圆形8是吉祥和好运的。 第三，脉苏醒的标志是，如上所述，完全搅动莲花，直到从内部 发出，意思是自然产生的。 必须搅动直到发出悉多的声音。 第四，甚深瑜伽的预备行为是，用ཧཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，喜）来束缚极度喜悦之时。 或者，用ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）这个位于心间的声音。 或者，用ཧྲིཾ་ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）这个位于喉咙的声音。 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）和ཕཊ་的行为，以及这些大箭的结合的 23-373 实践来自口头传授。
English
By. For the sake of not diminishing the root, the ears, armpits, neck, and marks. 23-372 Press with fingernails on the breasts and armpits, and the cheeks of the buttocks and the cheeks next to the female genitalia. The flesh on the left and right and the four soles of the hands and feet. Rub with fingers, and similarly, the embracing posture should be divided into eight types. Thus, it is explained that there are actually eight types of embraces. Others also have eight each, and it is merely said that there are sixty-four combinations. Smear the tips of the fingers with a cloth or intestines soaked in ghee, and move them with a substance's olintment or an artificial lingam, tongue, and bird's tongue, that is, the left hand of skillful means supports the lotus. Supporting from the cheeks, grab the bird's tongue and use it, until. Agitate the lotus, and awaken it by expanding the supreme central channel. Fifth, regarding the characteristics of the bhaga, there are three parts. First, abandoning the six faults: a lotus that is too deep 1, very small and not connected to the channels 2, loose inside 3, that is, weak, rough outside 4, always dripping water or blood 5, without warmth and without moisture, the bhaga that is 6 should be abandoned. Second, possessing eight qualities: high height 1, smooth 2, two cheeks and a bird's tongue, that is, three, and above the three, the height is equal 3, the outer shape is open, the lips are thick or like an open mouth, and the inside is tight 4, strong, possessing and flowing blood and white semen 5, without hair or fine and soft, being a virgin or sparse 6, not dripping at the wrong time 7, that is, blood during menstruation, and white bindu appearing during channel movement, the mouth is long and curved, and the center head is round 8 is auspicious and fortunate. Third, the sign of the channels awakening is that, as mentioned above, the lotus is completely agitated until from within it arises, meaning naturally produced. It is necessary to agitate until the sound of Sita arises. Fourth, the preliminary practice of profound yoga is to bind at the time of supreme joy with ཧཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning "joy"）. Or, with the sound of ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable） residing in the heart. Or, with the sound of ཧྲིཾ་ཧ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable） residing in the throat. The actions of ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable） and ཕཊ་, and the combination of these great arrows, 23-373 The practice comes from oral transmission.
Tibetan
ཤེས་པ་ལ། ལྕེ་རྐན་ཕུགས་སུ་ཟློག ནོར་བུ་པདྨའི་སྟེང་ལ་རྒན། རྩ་ཁ་སྦྱོར་བྱ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་བསུས་ པ་ཕྱིར་སྐྱེད་ནང་དུ་སྐུམ། སེམས་རང་དགའ་མ་བཅོས་པ་ལྔ་འཛོམས་པས་ཁུ་བ་བཅིང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆ་ བཞི་པ་སྟེ་ནོར་བུར་བྱང་སེམས་སོན་པའི་ཚེ་ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་བཞི་པོ་སྟེ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ནོར་བུ་ཐབས་ ཀྱི་རྩ་ནང་ན་གནས་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཤེས་རབ་མའི་རྩར་ཆུད་པའི་མཚམས་སུ་ཕྱེད་གནས་པས་བདེ་བ་དང་། ཕྱེད་ཤེས་རབ་ ཀྱི་རྩར་གནས་པས་སྟོང་པ་སྟེ་བདེ་སྟོང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བྷ་གའི་ཟེ་འབྲུ་ ལ་ལྷུང་ན་དེར་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡང་ཧཱུཾ་རིང་ཧཱུཾ་ཐུང་གིས་རྡོ་རྗེའི་ཁས་བཏུང་བར་བྱའོ། །བསྐོར་བ་ སེང་གེ་རྣམ་རོལ། སིདྡྷ་བཱ་ལི། མཧཱ་ན་ར་སོགས། ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། རླུང་གི་སྦྱོར་བས་ལུས་ཐམས་ ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མཉམ་པར་བཀྲམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་སྔོན་དུ་རླུང་སྦྱོར་བགང་བ་དང་། གཞིལ་བ་དང་། རེངས་པ་དང་། བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཏེ་རྩ་ལམ་དག་པར་བྱས་ནས། མི་མོ་ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ན། ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། ། ༈ ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ་ལ་བཞི་བཞི་ལས། དང་པོ་དགའ་བ་བཞི་ནི། དེ་ལས་དགའ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་གཡོས་ན་འདོད་ཆགས་དྲག་ཏུ་ལངས། མགྲིན་པར་སླེབ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཤས་ཆེ་བས། འོ་དང་འཇུ་ བ་ལ་སོགས་འབྱུང་། རྣར་དུ་སླེབ་ཚེ་ཕུང་ཁམས་ལ་འཛིན་པ་འགག འཁྱུད་པ་དང་དྲག་ཏུ་སྣུན་ཅིང་འཁུན། སྤྲུལ་པར་འཁུལ་ཞིང་ འདར་བ་དང་སྐད་མི་གོ་བ་འབྱུང་། ནོར་བུར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གཉིས་པ་སྙིང་སྟོབས་བརྒྱད་ནི། དཔྲལ་ བའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་ཐུབ་ཅིང་ནོར་བུར་ཅུང་ཟིན་ན་འོག་སྒོ་དང་རྩ་རྒྱུད་བདེ་བས་འགུལ་མི་ཤེས་པར་རེངས་པ་དང་། རྡུལ་ བའི་ཉམས་འབྱུང་བ་དང་། མགྲིན་པའི་ཞུ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་འགུལ་བར་ཟིན་པས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཀུན་བདེ་བ་གཡོས་པས། བ་སྤུ་ རྟག་ཏུ་ལྡང་བ་དང་། དབུགས་དྲག་ཏུ་འགྱུར་བའི་བདེ་ཉམས་དང་། སྙིང་ཁའི་ཞུ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་སྐེད་པར་ཟིན་ན་ བདེ་བས་ལུས་འཕར་གཡོ་དང་ཁོང་འདར་བ་དང་། བཞིན་གྱི་ཁ་དོག་དམར་པོ་སོགས་སྔར་ལས་ལོག་པ་དང་། ལྟེ་ བའི་ཞུ་ཞིང་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཟིན་ན་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པ་རང་ཤུགས་ཀྱི་མཆི་མ་འབྱུ
Chinese
知者。舌抵上颚后部，于莲花宝上衰老，脉口相合，风息相合，吸气外增内收，心任运自然不作意，五者俱全则束缚精液。此外还有四分法，即于宝上菩提心成熟之时，身语意与智慧之明点四者，彼之半宝存于方便脉中，半半没入智慧母脉之际，一半安住则生乐，一半安住于智慧脉则为空，即乐空。当修习俱生。若落入女阴之花蕊，则彼处安住之明点亦以长吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）短吽以金刚口饮用。回转有狮子奋迅、成就女、大乐等。以及风之结合，使身体全部周遍且平等散布。于此之前，以风之结合充满、压制、僵直、宝瓶式，使身体之过患，即脉道清净后，以明妃事业手印之结合，即进入瑜伽，若极度习惯圆满，则此身即能获得成就。 第五，解说智慧，分四四类。首先是四喜。从那四喜的差别来说，明点从顶轮移动则贪欲猛烈生起。到达喉咙时，享乐之心较重，故生起哦与吮吸等。到达耳时，对蕴界之执着停止，拥抱且猛烈推压呻吟，于幻化中挣扎颤抖且听不见声音生起。于宝上得胜。对于修行者，第二是八种勇猛。前额之明点融化且稍微到达宝上时，下门与脉系因乐而不知动弹僵直，生起微尘之觉受。喉咙融化且到达金刚之动处时，身体内外皆因乐而摇动，汗毛竖立，气息猛烈变化之乐受。心间的融化，金刚到达腰间时，因乐而身体跳动摇摆，腹内颤抖，脸颊颜色变红等与之前不同。脐间的融化，到达秘密之轮时，乐极难忍，不由自主地流泪。
English
For the knowledgeable one: Turn the tongue to the back of the palate, age on the lotus jewel. Join the pulse openings. Combine and draw in the wind, expanding outward and contracting inward. With the five spontaneously joyful, unfabricated states complete, bind the semen. Furthermore, there is the fourfold division: when bodhicitta matures on the jewel, the four bindus of body, speech, mind, and wisdom—half of that jewel resides within the channel of skillful means, and half is immersed in the channel of the wisdom mother. Half remains, causing bliss, and half remains in the wisdom channel, causing emptiness—that is, bliss-emptiness. One should meditate on co-emergence. If it falls upon the pistil of the bhaga, then the bindu residing there should also be drunk with the vajra mouth using long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and short Hūṃ. Revolving are Lion's Play, Siddhabali, Mahānara, and so forth. And with the combination of winds, permeate the entire body and distribute evenly. Before this, with the combination of winds filling, suppressing, stiffening, and vase-like, purify the faults of the body, that is, the channels. Then, with the combination of mudras of the karma consort, enter into yoga. If one becomes supremely accustomed and perfected, it is said that this very body will attain accomplishment. Fifth, explaining wisdom, in four sets of four. First are the four joys. From the distinctions of those four joys, if the bindu moves from the crown of the head, intense desire arises. When it reaches the throat, the mind of enjoyment is stronger, so oh and sucking, and so forth, arise. When it reaches the ears, the grasping of the aggregates and elements ceases, embracing and intensely pressing and groaning. Struggling and trembling in illusion, and not hearing sounds, arise. One becomes victorious on the jewel. For the practitioner, the second is the eight strengths. When the bindu of the forehead melts and slightly reaches the jewel, the lower gate and the pulse system are comfortable, unable to move, becoming stiff, and the experience of dust arises. When the throat melts and reaches the moving place of the vajra, bliss moves throughout the body, inside and out, so the hairs of the body always stand on end, and the blissful experience of the breath changing intensely. The melting of the heart, when the vajra reaches the waist, the body jumps and sways with bliss, the abdomen trembles, and the color of the face turns red, etc., different from before. The melting of the navel, when it reaches the secret wheel, the bliss is extremely unbearable, and tears flow involuntarily.