English
The center of rotation and the four petals in the directions, each with a sun seat, with Ya etc. in the center, residing as before. On the four corner petals, decorated with grain. Thus it is said. On the foreheads of all these deities is Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡), on the throats is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: 啊), and on the hearts is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) at one's own heart, light radiates. Vajradhara, up to Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), as in the self-generation ritual. Holding the blessing cord. From one's own heart, the rosary of mantras winds around the blessing cord and goes forth. The hearts of the deities are struck, their minds are stimulated, and a stream of nectar descends from their bodies, filling the vases. Recite each mantra one hundred and eight times, and especially recite Hrīḥ Ṣṭī (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱི་) more often. On the action vase, recite the appropriate Hrīḥ Ṣṭī (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱི་) and seven times Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), and also recite Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekaṭa Samaya Śrī Hūṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།) no less than seven times. Offerings and blessings as before. Offer with Arghaṃ to Shapta. At the end of each heart mantra, add three syllables and offer the inner offering. Praise with Ignorance Vajra etc. Pray that we, along with the disciples, may be granted all accomplishments. Thus pray. Take water from the action vase with kusha grass, circumambulate the vases, and sprinkle it on the places and implements etc. Until the affairs of the mandala are completed, please protect all obstacles. At the end of three recitations of the Hundred Syllable Mantra, those who have not arrived etc. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་), pour the water of the conch shell into each vase. Due to offering the offerings, the deities in the vases dissolve into the nature of bodhicitta, great bliss, and become one with the water of the vases. There is also a tradition where the deities of the action vase do not dissolve, but do according to the usual ritual. The vases remain especially. ◎ Especially remaining, preparing the disciples from the actual action. Third is preparing the disciples. If the actual empowerment is to be given on the evening of that same day or the next, then here the disciples should be made to remain especially. If the empowerment is to be given on other days, then it is appropriate to have the disciples remain especially after constructing the mandala. Specifically, as follows: Outside the mandala room, or after hiding the secret implements, it can also be in the mandala room itself. Have the disciples bathe, offer prostrations and mandalas, as follows: Generate the mind
Chinese
内部灌顶 祈请生欢喜。恒常忏悔加持供养牙木， 漱口水护身线说法吉祥草施予。 占卜梦境与受持律仪。 首先，对于自己的具戒四众眷属，对于具有大乘心者们，如来所宣说的，仪轨如实随许。何人寻求密咒之成就，将进入此坛城。 желающие 欲求福德者之外，其他寻求来世。贤善者大多生信后，进入寻求来世。如果寻求现世果报，则来世不会成就。如果专注于来世，则不费力气现世果报也能成就。因此，对于来世，内心要坚定。如是解说意义。 之后，上师心间的光芒迎请 учеников 学徒们进入口中。通过身体的道路，从金刚道降下甘露， очищая 清净身语意三门的一切 загрязнения 垢染， главная 主要的是 превращая 嗔恨 превращается 成为阎罗死神之身。再次，上师心间的光芒迎请的诸佛菩萨众进入父亲的口中，在心中化为菩提心，从金刚道产生的菩提心灌顶加持。由名为ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的字从秘密处向外散发，安住于自己的座位上。之后，祈请如下：与摩摩枳一起结合。 我的导师大喜悦您，示现大菩提之理， великий 大怙主我祈求您。请赐予我彼誓言，也请赐予我菩提心。佛法僧三宝，也请赐予我三皈依。在 великий 大解脱之殊胜城中，怙主请安住我。如是 повторить 重复三遍。 之后，生起欢喜：儿子过来， великий 大乘的，密咒行持仪轨之殊胜， я 我将如实地向你展示，你乃 великий 大法器。具有身语意之金刚者，三世所出之诸佛，以金刚咒之威力，证得无与伦比之智慧。密咒结合无与伦比
English
Internal empowerment Praying generates joy. Constant confession, blessings, offerings, toothpicks, and Mouthwash, protective cords, Dharma talks, and Kusha grass are given. Examining dreams and holding vows. Firstly, for one's own virtuous fourfold assembly, for those with great vehicle minds, the rituals spoken by the Thus-Gone One are truly granted. Whoever seeks the actual attainment of mantras will enter this mandala. Other than those who desire merit, others seek the next world. Most of the virtuous ones, having developed faith, enter seeking the next world. If one seeks the fruits of this life, the next world will not be achieved. If one focuses on the next world, the fruits of this life will be achieved without effort. Therefore, for the sake of the next world, make your mind firm. This is how the meaning is explained. Then, the light from the guru's heart invites the students and places them in his mouth. Passing through the path of the body, nectar descends from the vajra path, purifying all the impurities of body, speech, and mind. The main one, hatred, transforms into the form of Yama, the slayer. Again, the assembly of Buddhas and Bodhisattvas invited by the light from the guru's heart enters the father's mouth, transforming into Bodhicitta in the heart. The empowerment and blessings of the mind of enlightenment arising from the vajra path are bestowed. The syllable ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）is emitted from the secret place and spreads outwards, causing one to sit on one's own seat. Then, the prayer is offered: Unite with Mamaki. My teacher, great joy, you who showed the way of great enlightenment, great protector, I seek you. Grant me that very samaya, and also grant me the mind of enlightenment. Buddha, Dharma, and Sangha, also grant me the three refuges. In the supreme city of great liberation, protector, please let me reside. This should be repeated three times. Then, generating joy: Son, come here, the supreme ritual of the practice of the great vehicle's secret mantra, I will truly show it to you. You are a vessel of great conduct. Possessing the vajra of body, speech, and mind, all the Buddhas arising in the three times, through the power of the vajra mantra, have attained unequaled wisdom. The union of secret mantras is unequaled.
Tibetan
། །གང་གིས་ ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་བཟད་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་ བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད། སྒྲུབ་ ཐབས་ལྟར་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བའམ། ཡང་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་འཆི། །སྡིག་པ་ ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ ཀྱིས་བཟུང་། །ལན་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་། ཧྲཱིཿཥྚཱི་ལན་གསུམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་བསྲུང་བ་ 23-238 བྱ། སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་། མགྲིན་པར་ཨ་ལས་པདྨ་དང་། སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་ འཁོར་ལོ་རྣམས་གནས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲི་བཟང་དང་བདུད་རྩི་སྦྱར་བས་ཐིག་ལེ་བྱས་ པ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་། གསུང་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཨཱཿༀ་རྣམས་ བྱུང་ཞིང་སླར་ཡང་དཔྲལ་བ་ནས་མར་རེག་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་ བཞིན་དུ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་དྲི་ཆབ། མགོ་བོར་མེ་ཏོག་མདུན་དུ་སྤོས་དང་། མར་མེ་རྣམས་སྦྱིན་པས་མཆོད། སོ་ཤིང་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སོ་ཤིང་དུ་གྱུར། ཧྲཱིཿ་ཥྚཱི་བཟླས་ཤིང་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད། ༀ་བཛྲ་ཧ་ས་ ཧ་ཞེས་སོ་ཤིང་གི་རྭ་བར་འདོར་དུ་བཅུག ལྟས་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལུང་སྟོན། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཤཾ་ལས་ བྱུང་བའི་དུང་ཕོར་གྱི་དབུས་སུ། བཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྱོར་ཆུ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་ གྱུར། འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་འཁྱོར་བ་ལན་གསུམ་བཀང་ཤིང་སྦྱིན། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་དང་དྷི་ ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤའི་སྟན་དང་། སྔས་སུ་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ། ཞེས་བྱིན། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་སྐུད་དམར་པོར་གྱུར། དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཅིངས་ནས། ༀ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་ རཀྵ་སརྦཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག ། རེས་འགའ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་སྲིད། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །རྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་ འགའ་འབྱུང
Chinese
谁人 释迦狮子等，殊胜者们摧伏魔众， 难忍强大之军。 世间随行者觉悟后，法轮转动入涅槃。 因此为获一切智，汝子当行此智慧。 如是说而解释其义，如修法般常忏悔，或者， 于三宝处我皈依，一切罪业皆忏悔， 众生之善我随喜，菩提佛陀心忆持， 三次受持共同之律仪。 ཧྲཱིཿཥྚཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次驱逐并守护障碍。 23-238 于弟子心间，吽（ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，种子字）化为金刚杵，于喉间，阿（ཨ，अ，a，种子字）化为莲花，于顶门，嗡（ༀ，ॐ，oṃ，种子字）化为 法轮安住。上师以香和甘露调和成点。 彼时，诸佛之意，语，身，金刚之体性，吽（ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，种子字）阿（ཨ，अ，a，种子字）嗡（ༀ，ॐ，oṃ，种子字）等 显现，复又从额头向下触碰，身语意三，观想坚固为三金刚之自性， 于弟子三处点香点。之后于心间涂香水， 于头顶献花，于前方供香和灯。牙木清净。 于空性中，吽（ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，种子字）化为珍宝牙木。 念诵 ཧྲཱིཿཥྚཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后置于弟子手中。嗡（ༀ，ॐ，oṃ，种子字）班匝哈萨哈（ༀ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ，，oṃ vajra hasa ha）令其丢于牙木之角处。预言与征兆相应的成就。于空性中，香（ཤཾ，शं，śaṃ，种子字）化为 海螺碗之中央，瓦（བཾ，वं，vaṃ，种子字）化为旋水，具足一切能力。 念诵旋转之咒七遍：嗡（ༀ，ॐ，oṃ，种子字）啥（ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，种子字）比修达达玛萨瓦巴巴尼匝阿色效达雅萨瓦比 嘎巴那阿巴那雅吽（ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ，，oṃ hrīḥ biśuddha dharmā sarva pāpaṃ nica asya śodhaya sarva bikalpana apanaya hūṃ），三次充满旋水并给予。于空性中，吽（ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，种子字）和德（དྷི，धी，dhī，种子字） 化为吉祥草垫和枕头。嗡（ༀ，ॐ，oṃ，种子字）班匝德叉瓦（ༀ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ，，oṃ vajra tikṣṇa vaṃ）如是给予。于空性中， 吽（ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，种子字）化为红色守护线。系于左臂，嗡（ༀ，ॐ，oṃ，种子字）布达麦德热RA恰RA恰萨瓦萨瓦哈（ༀ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཾ་སྭཱཧཱ，，oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvaṃ svāhā）如是令其稳固。之后宣说甚深之法：世间中，一切智者， 有时出现或不出现，如乌昙婆罗花， 于大道上，有时出现。
English
Whoever, Shakya Simha and others, the supreme ones, subdued the hosts of demons, The unbearable, great, and powerful army. After realizing the followers of the world, they turned the wheel and entered nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, Son, do this with wisdom! Saying this, explain the meaning. Practice confession regularly according to the method, or, In the Three Jewels, I take refuge, all sins I confess separately, I rejoice in the merits of beings, I hold the Buddha of enlightenment in my mind, Take the common vows three times. Hrīḥ Ṣṭī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) drive away and protect against obstacles three times. 23-238 In the heart of the disciple, from Hūṃ (ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，seed syllable) a vajra arises, in the throat, from A (ཨ，अ，a，seed syllable) a lotus, and on the crown of the head, from Oṃ (ༀ，ॐ，oṃ，seed syllable) wheels are situated. When the teacher makes a mark with a mixture of good fragrance and nectar, Then, the mind, speech, and body of the Buddhas, the essence of the vajra, Hūṃ (ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，seed syllable) A (ཨ，अ，a，seed syllable) Oṃ (ༀ，ॐ，oṃ，seed syllable) etc. arise, and again touching from the forehead downwards, imagine that the three doors of body, speech, and mind are firm in the nature of the three vajras, and make a mark of good fragrance on the three places of the disciple. Then, sprinkle fragrant water on the heart, offer flowers on the head, and offer incense and lamps in front. Cleanse the toothbrush. From emptiness, Hūṃ (ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，seed syllable) becomes a precious toothbrush. Recite Hrīḥ Ṣṭī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and give it to the disciple's hand. Oṃ Vajra Hasa Ha (ༀ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ，，oṃ vajra hasa ha) let him throw it at the corner of the toothbrush. Predict the accomplishment according to the signs. From emptiness, Śaṃ (ཤཾ，शं，śaṃ，seed syllable) becomes the center of a conch shell bowl, and Vaṃ (བཾ，वं，vaṃ，seed syllable) becomes swirling water, endowed with all abilities. Recite the swirling mantra seven times: Oṃ Hrīḥ Biśuddha Dharmā Sarva Pāpaṃ Nica Asya Śodhaya Sarva Bi Kalpana Apanaya Hūṃ (ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ，，oṃ hrīḥ biśuddha dharmā sarva pāpaṃ nica asya śodhaya sarva bikalpana apanaya hūṃ), fill the swirling water three times and give it. From emptiness, Hūṃ (ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，seed syllable) and Dhī (དྷི，धी，dhī，seed syllable) become a cushion and pillow of kusha grass. Oṃ Vajra Tikṣṇa Vaṃ (ༀ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ，，oṃ vajra tikṣṇa vaṃ) thus give it. From emptiness, Hūṃ (ཧཱུཾ，हूं，hūṃ，seed syllable) becomes a red protection cord. Tie it on the left arm, Oṃ Buddha Maitri Rakṣa Rakṣa Sarvaṃ Svāhā (ༀ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཾ་སྭཱཧཱ，，oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarvaṃ svāhā) thus make it firm. Then explain the profound Dharma: In the world, omniscient ones, sometimes appear or do not appear, like the Udumbara flower, on the great road, sometimes appear.