Tibetan
ས་བརྟེན་ 23-273 པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ བགྱིད། །ཅེས་རྗེས་ཟློས་བྱ། གཏང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་དང་། དགེ་བ་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། དེ་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ ལ་རྙོག་པ་མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་ནི་ དེ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་ སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། ། སློབ་མ་སྟ་གོན་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་བྱ་བ་ནི་དབང་ཆོག་འཁྲུལ་བའི་དྲི་བྲལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲུབ་ན་སྦྱིན་ སྲེག་བྱ་ཞིང་། སློབ་མའི་ལག་པ་ནས་འཇུས་ལ་བགང་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་ཕུལ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མས་ ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཡོན་འབུལ་ལོ། །གཞན་ཡང་གཏོར་མ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ ལྟར་ཡང་། ལྷ་ནི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ན། །བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ནངས་པར་ཉི་མ་འཆར་ཀར་གྱུར་པ་ན། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་ཧ། སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། གོང་བཞིན་ནང་མཆོད་དང་། ཨ་ཡེ་ཀྱེ་ཀྱེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ ཅིང་། སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་ བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་ གསོལ། བདག་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་ རྟེན་ནས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་འདོད་དོན་ཞུ། ཡིག་བརྒྱ་ མང་དུ་བཟླས་པའི་མཐར། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་ རང་ལ་ཐིམ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་བརྟན་པོས་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་ 23-274 བ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སརྦ་བིགྷྣན་བཛྲ་དྷ་ར་ ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོས་ཤར་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིའོ། །མཐར་ལས་རྗེས་མི་མངོན་ པར་བྱ་ཞིང་། ཕུར་བུ་དངོས་སུ་བཏབ་ན། སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧོ་ཞེས་ཕྱུང་། རུ་རུ་སྥུ་རུ་སོགས་ཀྱིས་ཤུལ་འོ་མས་བགང་། ཡིད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་ནི་མི་དགོས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་ནི་གཞན་ དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་། སླར་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་སྟོན་མོ་བྱ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་ འཁོར་བཅས་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ།། །། འདིར་སྨྲས་པ། འདི་ལ་ཆོ་ག་ཡི་གེ་མང་ཡོད་ཀྱང་། །བཟང་པོ་འགའ་ཞིག་དིང་སང་ལག་ལེན་དཀའ། །ལག་ལེན་བདེ་ འགའ་ལེགས་པའང་མིན་མཐོང་ནས། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་འདི་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་ནོངས་ན་བློ་ཡི་ཉེས་པར་ཟད། །དྲང་ པོའི་བསམ་པ་ན་ཡང་ཞིག་པ་མེད། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་བློས། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ཡང་བློ་ལྡན་དགའ་བྱེད་ཡིན། ། བདུད་བཞི་མཐར་བྱེད་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བྲིས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ དངོས་པོ་ནི། །ཟུང་འཇུག་སྙིང་པོའི་གནས་ལ་རེག་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་དོན་གཉེར་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་ པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་སོན་པ་ལ། དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། བོད་ཀྱི་བརྡ་ སྤྲོད་པ་སྔགས་འཆང་བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་ཕྱིར་དུ་བྲིས། ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༠༩༽
Chinese
稳固地基 23-273 做。说：主尊如何吩咐的，所有那些我都做。这样重复。为了感谢，献曼扎。从今天开始等等，将善根回向菩提。然后说真实语：诸法如影像，清净且明亮，没有污浊。不可执持且不可说，从因和业中真实生起。那即是那，必定会发生。以那真实，坛城乃是，影像清晰地，让弟子们，都能无碍地见到。说三遍。 进行弟子预备和弟子灌顶，要知道灌顶仪轨没有错谬。如果可以，就做火供，抓住弟子的手，献上三或七次甘露，祈祷所愿之事。弟子也在此刻献上供养。此外，也以朵玛和会供轮等使本尊欢喜。如是说：若不使本尊欢喜，自己就会被彻底驳倒。因此（要使本尊欢喜）。 ༄། །后续之行 第三，后续之行：早晨太阳升起时，补充供品。如前加持。嗡 赫利 什提 赫（ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་ཧ།，梵文天城体：ओ ह्रीः ष्टीः ह，梵文罗马拟音：o hrīḥ ṣṭīḥ ha，嗡，惭，坚固，哈）等等作外供，如前作内供，阿耶 杰 杰（ཨ་ཡེ་ཀྱེ་ཀྱེ་，梵文天城体：अये क्ये क्ये，梵文罗马拟音：aye kye kye，阿耶，杰，杰）等等赞颂，并演奏各种乐器之声。祈请：祈请一切世尊阎魔敌之本尊眷属，慈悲我及一切众生。祈请赐予我寂静等事业之成就，以及世间和出世间的一切成就。祈请使佛教兴盛，使众生安乐增长。如此祈求所愿。最后念诵百字明咒多次。祈请宽恕未及之处等等。嗡，您以有情等等，三次之后。嗡 班杂 穆（ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओ वज्र मुः，梵文罗马拟音：o vajra muḥ，嗡，金刚，穆）：请智慧尊返回本位。扎 吽 榜 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎，吽，榜，霍）：誓言尊融入自身。以本尊慢和空性见解坚定地念诵阿字咒语：一切法无生。一切法无自性。如此念诵。萨瓦 维格南 班杂 达拉 阿嘉 巴 亚 谛 吽（སརྦ་བིགྷྣན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུ，梵文天城体：सर्व विघ्नन वज्र धर अज्ञा पयति हू，梵文罗马拟音：sarva vighnan vajra dhara ajñā payati hū，一切，障碍，金刚持，命令，使知道，吽）。 23-274
English
Grounding 23-273 Do it. Say: "As the Lord has commanded, I will do all those things." Repeat this. Offer a mandala as thanks. Starting from today, etc., dedicate the merit to enlightenment. Then, speak the words of truth: All phenomena are like reflections, pure and clear, without turbidity. They cannot be grasped or spoken of, but arise truly from cause and action. That is that, and it will surely happen. By that truth, may the mandala, the clear reflection, be seen without obscuration by all the disciples. Say this three times. Preparing the disciple and bestowing the empowerment should be understood as an empowerment ritual free from errors. If possible, perform a fire offering. Hold the disciple's hand and offer three or seven handfuls of nectar, praying for the desired outcome. The disciple should also offer gifts at this time. Furthermore, please the deity with tormas and tsok offerings, etc. As it is said: If the deity is not pleased, one will be completely refuted. Therefore (please the deity). ༄། །Subsequent Activities Third, the subsequent activities: In the morning, when the sun has risen, replenish the offerings. Bless them as before. Oṃ Hrīḥ Ṣṭīḥ Ha (ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་ཧ།，Sanskrit Devanagari: ओ ह्रीः ष्टीः ह，Sanskrit Romanization: o hrīḥ ṣṭīḥ ha，Om, Shame, Firm, Ha) etc., for the outer offerings, and as before for the inner offerings. Praise with Aye Kye Kye (ཨ་ཡེ་ཀྱེ་ཀྱེ་，Sanskrit Devanagari: अये क्ये क्ये，Sanskrit Romanization: aye kye kye，Aye, Kye, Kye) etc., and make the sound of various musical instruments. Pray: May all the deities of Yamāntaka, the Destroyer of Death, together with their retinue, have compassion on me and all sentient beings. Grant me the accomplishments of peaceful and other activities, and all worldly and transworldly accomplishments. May the Buddha's teachings flourish, and may the happiness and well-being of sentient beings increase. Thus, request your desires. At the end, recite the Hundred Syllable Mantra many times. Ask for forgiveness for any shortcomings, etc. Oṃ, You, sentient beings, etc., three times. Oṃ Vajra Muḥ (ༀ་བཛྲ་མུཿ，Sanskrit Devanagari: ओ वज्र मुः，Sanskrit Romanization: o vajra muḥ，Om, Vajra, Muḥ): Please, the wisdom beings, depart. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ): The samaya beings dissolve into oneself. With the pride of the deity and the firm view of emptiness, recite the A-kara mantra: All dharmas are unborn. All dharmas are without substance. Thus, recite. Sarva Vighnan Vajra Dhara Ajñā Payati Hū (སརྦ་བིགྷྣན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུ，Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नन वज्र धर अज्ञा पयति हू，Sanskrit Romanization: sarva vighnan vajra dhara ajñā payati hū，All, Obstacles, Vajra Holder, Command, Make Known, Hū). 23-274
Chinese
嗡。金刚橛从东门开始，绘制彩粉坛城。最后，工作痕迹要使其不显现。如果实际安放橛，以干燥的手印，念诵“ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧོ་（藏文，嗡 班杂 枳里 枳拉雅 吽 帕 帕 吼，梵文天城体，ॐ वज्र कील कीलाय हुं फट् फट् हो，梵文罗马拟音，oṃ vajra kīla kīlāya hūṃ phaṭ phaṭ ho，汉语字面意思，嗡，金刚，橛，橛，吽，啪，啪，吼）”取出。用如如、速如等，以乳汁充满其处。如果是以意念安放，则不需要。彩粉迎请入水，应于他处知晓。之后，作祈愿和广大吉祥，再次为僧众设宴，令上师及其眷属以荟供而欢喜。 于此说：此中有仪轨文字虽多，然一些良好者如今实行困难。见一些易于实行者亦非尽善，故结合此无过失具功德者。若有错谬，仅是智慧之过，正直之意纵然亦无损毁。对此法理以极恭敬之心，此梵文亦是令具慧者欢喜。摧毁四魔之文殊勇士，以书写坛城仪轨之善，愿一切众生俱生之事物，触及双运精要之境地。如是亦应众多求法者之请，嘉绒巴·多罗那他于自己三十四岁时，在吉祥觉摩囊之静处所著。善妙增上！藏文文法家、持咒者洛哲南嘉为十种行法而书写。 （底本：果芒十部旧抄本，末尾，709）
English
Om. Starting from the east gate with the vajra peak, draw the mandala of colored powders. In the end, the traces of the work should be made invisible. If the stake is actually placed, with the dry hand seal, recite "Oṃ Vajra Kīla Kīlāya Hūṃ Phaṭ Phaṭ Ho (Tibetan, ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧོ་; Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र कील कीलाय हुं फट् फट् हो; Sanskrit Roman transliteration, oṃ vajra kīla kīlāya hūṃ phaṭ phaṭ ho; Literal Chinese meaning, Om, Vajra, Kila, Kilaya, Hum, Phat, Phat, Ho)" and extract it. Fill the place with milk using Ruru, Sphuru, etc. If it is placed by mind, it is not necessary. The invitation of colored powders into the water should be known elsewhere. Then, make prayers and extensive auspiciousness, and again give a feast to the Sangha, and please the master and his retinue with a gathering. Here it is said: Although there are many ritual texts here, some good ones are difficult to practice nowadays. Seeing that some easy-to-practice ones are not entirely good, this faultless and virtuous one is combined. If there are mistakes, it is only a fault of wisdom, and even the upright intention is not damaged. With utmost respect for this Dharma, this Sanskrit is also to please the wise. May the merit of writing the mandala ritual of Manjushri the Hero, who destroys the four maras, cause the co-emergent nature of all beings to touch the state of the essence of union. This was also written at the request of many seekers of the Dharma by Gyal Khampa Tāranātha at the age of thirty-four, in the hermitage of glorious Jomo Nang. May virtue and goodness increase! Written by the Tibetan grammarian and mantra holder Lodrö Namgyal for the sake of the ten practices of Dharma. (Original text: Old manuscript of the ten sections of Dramngön, final part, 709)