Tibetan
1 བཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། བཞི་ལས། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ། དང་པོ་ལ། ཐིག་སྐུད་བྱིན་རླབས་ཐིག་གདབ་པ། རྡུལ་ཚོན་བྱིན་རླབས། རྡུལ་ཚོན་ དགྱེ་བ། རྒྱན་བསྒྲམ་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ནངས་པར་སྔ་བར་ལངས་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་ པ་དང་བཅས་པ་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། རས་བལ་གྱི་སྲད་བུ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའམ། ལྔ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྐྱང་ལ་མཆོད་པ་བཤམས། འབྲུ་ གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྲད་བུ་སྔོན་པོ་ཡ་ལས་ཞེ་སྡང་ གཤིན་རྗེ་གཤེད། དཀར་པོ་ཀྵེ་ལས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། སེར་པོ་མཾ་ལས་སེར་སྣ་ གཤིན་རྗེ་གཤེད། དམར་པོ་མེ་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ལྗང་ཁུ་ད་ལས་ཕྲ་དོག་ གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ནས། ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐམས་ཅད་རང་ སྣང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པའམ། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་བར་མངོན་ནོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་ པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ༀ་བཛྲི་བྷ་ ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་བསྐུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཛ་ཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་སྲོལ་ ཡོད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་ན་ལེགས་པས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་པ་ ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་ གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་ རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་ གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། ཅེས་པས་བསྟོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རིགས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་ལྔར་གྱུར། བསྡུ་ན། ས་ 23-242 བོན་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་ལྔ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག འདིར་ལུགས་རྙིང་འགའ་ལས་ལྷ་ལྔའི་ལུགས་ལ། སྤྱི་དང་
Chinese
安住并灌顶，有四种： ༈ 彩绘坛城。 第一，有线绳加持、画线、颜料加持、 撒颜料、装饰等四种。第一种是：早上早起，从前行朵玛开始，自生念诵 等如前进行。用五种颜色的丝线，或者五乘以五共二十五根，陈设供品。用 三谷物加持，进行清扫净化。从空性中，蓝色丝线从ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀）中生出嗔恨 阎魔敌；白色从ཀྵེ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：恰）中生出愚痴阎魔敌；黄色从མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中生出吝啬 阎魔敌；红色从མེ་（藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦）中生出贪欲阎魔敌；绿色从ད་（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）中生出嫉妒 阎魔敌。所有这些都一面九态。所有这些都观想为与自显现的明妃在一起，或者按照修法仪轨观想也可以。额头上是ༀ（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间发出的灌顶诸神，念诵ༀ་བཛྲི་བྷ་ ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओम् वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）进行灌顶。灌顶诸神融入到那些誓言尊中。以ཛ་ཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जा हुं वं होः，梵文罗马拟音：jā hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 吼）从ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）到ཤཔྟའི་（藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间进行供养。愚痴金刚的自性您，等等，有赞颂的传统，但是用那五者来赞颂更好，因此：不动金刚智慧大，金刚界是智者，金刚三殊胜坛城三，于秘密界顶礼赞。 毗卢遮那清净大，金刚寂静欢喜大，自性光明殊胜之殊胜，导师金刚我顶礼。 宝生王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无染污，于金刚身我顶礼。 金刚无量大王，无分别虚空金刚持，超越贪欲得度，于金刚语我顶礼。 不空成就圆满佛，一切愿望皆成就，清净自性所生，金刚萨埵我顶礼赞。 这样赞颂。 从阎魔敌五部化现为五根线绳。 简而言之，仅需观想从五地界种子字化现的五根线绳为五部的自性即可。 此处一些旧派有五尊神的仪轨，总的
English
Dwelling and empowerment, there are four: ༈ Drawing the Mandala. First, there are four: blessing the thread, drawing the line, blessing the colored powder, scattering the colored powder, and decorating. The first is: getting up early in the morning, starting from the preliminary torma, self-generation recitation and so on, do as before. Offerings are arranged with five-colored silk threads, or five times twenty-five threads. Bless with three grains, cleanse and purify. From emptiness, the blue thread arises from ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya) as wrathful Yamantaka; the white thread arises from kṣe (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：kṣe) as ignorant Yamantaka; the yellow thread arises from maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：maṃ) as miserly Yamantaka; the red thread arises from me (藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：me) as desirous Yamantaka; the green thread arises from da (藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：da) as jealous Yamantaka. All of these have one face and nine expressions. All of these are visualized as being with their self-appearing consorts, or it is also acceptable to visualize them according to the sadhana. On the forehead is oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：om), at the throat is āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：ah), at the heart is hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hum). The empowerment deities emanating from one's own heart recite oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajri, Become, Empower, Hum) and bestow empowerment. The empowerment deities dissolve into those samaya beings. Offer with jā hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：जा हुं वं होः，梵文罗马拟音：jā hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Vam Hoh) from arghaṃ (藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：water offering) to śabda (藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：sound). You are the nature of ignorant Vajra, etc., there is a tradition of praise, but it is better to praise with those five, therefore: Immovable Vajra, great wisdom, Vajra realm is the great wise one, Vajra three supreme, mandala three, I prostrate and praise the secret realm. Vairochana, the great purifier, Vajra peaceful, the great joy, Self-nature clear light, supreme of the supreme, Teacher Vajra, I prostrate. Jewel King, exceedingly profound, Vajra sky, without stain, Self-nature pure, without defilement, To Vajra body, I prostrate. Vajra Immeasurable King, great, Non-conceptual sky, Vajra holder, Transcended desire, attained liberation, To Vajra speech, I prostrate. Amoghasiddhi, perfect Buddha, Accomplishing all wishes, Born from pure essence, Vajrasattva, I prostrate and praise. Thus praise. The five threads arise from the emanation of the five families of Yamantaka. In short, it is sufficient to simply regard the five threads arising from the five earth seeds as the nature of the five families. Here, some old traditions have the ritual of five deities, general and
Tibetan
མཐུན་པར་རིགས་ལྔ་དངོས་བསྐྱེད་པ་ལྟར། ལེགས་པར་ཡང་མངོན་ཅིང་། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གཙོ་བོའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཉིད་རིགས་ ཀུན་ལ་སྦྱར་བ་དེ་ལྟར་ཡང་། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ལྔ་ཡིས་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་དང་མཚུངས་པས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཡ་སོགས་འཁོར་ལོའི་སྐབས་ལས་གཞན་ན་མ་གསུངས་པས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་ན་ཡང་། ས་བོན་ ཧཱུཾ་ངཾ་། ཧཱུཾ་སོགས་ལྔ་ལས་སྐྱེད་ན་ལེགས་པར་ཁོ་བོ་སེམས་མོ། །འོན་ཀྱང་བླ་མ་རྣམས་མི་མཛད་པས་དཀྱུས་བཞིན་བྱ་སྟེ། བུམ་ བསྐྱེད་དང་། རྡུལ་ཚོན་དང་། དབང་ལྔ་ལའང་རིག་པ་མཚུངས་སོ། །རང་གི་མིག་གཉིས་སུ་ཛ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་ མ་དང་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་པས་རྫི་མ་སྡེབ་ཅིང་། ༀ་དིཔྟ་དྲྀཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་ བུའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཚིག་གི་སྲད་བུ་ལ་ཐིམ། ༀ་ཨཱཿཔྲ་ཡཙྪ་དྭེ་ཥ་ཀཱ་ལ་ཨ་རི་ སྭ་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་དྭེ་ཥའི་གནས་སུ། མོ་ཧ་དང་། པི་ཤུ་ནཱ་དང་། རཱ་ག་དང་། ཨིཥྱ་ཞེས་པ་ རྣམས་བཅུག་ལ་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་བརྒྱལ་ བཟུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐིག་སྐུད་སྒྲིལ་བཞིན་དུ། ༀ་ཨ་ནོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨཱ་པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་ བྲྀཥྚ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཨཪྻནྟ། ཨ་ནུ་པྲ་བྲྀཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཞག་སྟེ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཧྲཱིཿཥྚཱི་བཟླས་ཏེ་བསྲུང་བ་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་དྲིས་བྱུགས། མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ པའི་ལག་པས་ཐིག་སྣ་ཕྱོགས་ཤིག་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཟུང་ནས། སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་ནས། དབང་ལྡན་དུ་ཕྱོགས་པ་ དང་། སློབ་མ་དབང་ལྡན་ནས་བདེན་བྲལ་དུ་ཕྱོགས་པས་གནས་པ་ལས། ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ། ཞེས་གཉིས་ཀས་བརྗོད་བཞིན་དུ་ཐིག་སྣ་ གཏོད་ཅིང་ལེན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་། སློབ་མ་ཤར་དུ་གནས་པས། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ ཧཱུཾ། སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི། །དུས་ཡིན་དེ་ཕྱིར་འདིར་བྱོན་ཅིག །ཅེས་པ་དང་། ཐིག་ 23-243 གི་སྒྲས། ནམ་མཁར་བཞུགས་
Chinese
如共同生起五部一样，也很好地显现，在修法中，主尊的种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）本身与各部相合也是如此。主尊唯一是胜者，以五种方式存在，与此相同。此处也未说与呀等轮坛不同。即使生起阎魔敌五部，种子字吽昂（ཧཱུྃ་ཨྃ，hūṃ aṃ，吽 昂），我认为从吽等五字生起是最好的。然而上师们不这样做，所以应如常进行。瓶灌、彩粉和五种灌顶的道理也相同。自己的双眼中，由杂（ཛ）字生起的太阳和月亮，眼珠变成吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。以燃烧的姿态，合拢眼睑。 嗡 迪普达 德里什提 安古夏 杂（ༀ་དིཔྟ་དྲྀཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ，oṃ dipta dṛṣṭi aṅkuśa jaḥ，嗡，燃烧的目光，钩，杂）。从所有如来佛的心间，迎请智慧的丝线之集合，融入誓言的丝线中。嗡 阿 扎雅恰 德威夏 卡拉 阿日 萨 杂克拉 索扎 纳亚 吽（ༀ་ཨཱཿཔྲ་ཡཙྪ་དྭེ་ཥ་ཀཱ་ལ་ཨ་རི་སྭ་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ་ཧཱུཾ，oṃ āḥ prayaccha dveṣa kāla ari svacakra sūtra naya hūṃ，嗡 阿，给予，嗔恨，时，敌，自轮，线，引导，吽）。同样，在嗔恨的位置，放入愚痴、离间、贪欲和嫉妒，念诵三次，祈祷。手持业金刚，嫉妒阎魔敌的傲慢，一边缠绕丝线，一边念诵：嗡 阿诺尼亚，阿努嘎达，萨瓦达玛 帕拉 斯帕拉，阿努普拉 布里什塔，萨瓦达玛 阿尔扬塔，阿努普拉 布里什塔 萨瓦达玛 吽（ༀ་ཨ་ནོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨཱ་པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བྲྀཥྚ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཨཪྻནྟ། ཨ་ནུ་པྲ་བྲྀཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུྃ，oṃ anonya, anugata, sarvadharmāpara spara, anupra bṛṣṭa, sarvadharmāryanta, anupra bṛṣṭa sarvadharmā hūṃ，嗡，互相，随行，一切法，其他，接触，随予，一切法，圣者，随予，一切法，吽），尽力念诵。然后涂抹香，放在珍宝器皿中，用供水等供养，念诵 赫利 斯提（ཧྲཱིཿཥྚཱི，hrīḥ ṣṭī，赫利 斯提）进行守护。 第二，然后用曼荼罗擦拭地面，撒上零星的花朵。在虚空界中，曼荼罗轮坛，连同所有佛、菩萨的眷属安住。用持金刚的手，将线头放在一个方向的中心处，上师安住在真空中，面向有权者，弟子从有权者面向真空而安住。师徒二人一边念诵 杂 杂 杂（ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ，jja jja jja，杂 杂 杂），一边固定和拿取线头。然后上师在西，弟子在东，念诵：嗡 阿 班匝萨玛雅 索扎 玛迪克拉玛 吽（ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ，oṃ āḥ vajrasamaya sūtra mati krama hūṃ，嗡 阿 班匝萨玛雅 线 玛迪 克拉玛 吽）。为了众生的利益，你们的时机已到，因此请来此处。以及线 23-243 的声音，安住在虚空中。
English
Just as the five families are actually generated in harmony, it also manifests well. In the practice method, the main seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) itself is combined with all the families in the same way. The main one is the only Victorious One, existing in the form of five, which is the same as that. Here, it is not mentioned differently from the occasion of the Ya etc. wheel. Even if the five families of Yamāntaka are generated, the seed syllables Hūṃ Aṃ (ཧཱུྃ་ཨྃ，hūṃ aṃ，吽 昂), I think it is best to generate from the five syllables such as Hūṃ. However, the lamas do not do this, so it should be done as usual. The principles of vase initiation, colored powders, and the five initiations are also the same. In one's own two eyes, the sun and moon arising from the syllable Ja (ཛ), the eyeballs become Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). With a burning gaze, close the eyelids. Oṃ Dipta Dṛṣṭi Aṅkuśa Jaḥ (ༀ་དིཔྟ་དྲྀཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ，oṃ dipta dṛṣṭi aṅkuśa jaḥ，嗡，burning gaze，hook，杂). From the hearts of all the Tathāgatas, invite the collection of wisdom threads, and dissolve them into the vow thread. Oṃ Āḥ Prayaccha Dveṣa Kāla Ari Svacakra Sūtra Naya Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཔྲ་ཡཙྪ་དྭེ་ཥ་ཀཱ་ལ་ཨ་རི་སྭ་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ན་ཡ་ཧཱུྃ，oṃ āḥ prayaccha dveṣa kāla ari svacakra sūtra naya hūṃ，嗡 阿，give，hatred，time，enemy，self-wheel，thread，lead，吽). Similarly, in the place of hatred, place ignorance, discord, desire, and jealousy, recite three times, and pray. Holding the action vajra, the arrogance of jealousy Yamāntaka, while winding the thread, recite: Oṃ Anonya, Anugata, Sarvadharmāpara Spara, Anupra Bṛṣṭa, Sarvadharmāryanta, Anupra Bṛṣṭa Sarvadharmā Hūṃ (ༀ་ཨ་ནོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨཱ་པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བྲྀཥྚ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཨཪྻནྟ། ཨ་ནུ་པྲ་བྲྀཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུྃ，oṃ anonya, anugata, sarvadharmāpara spara, anupra bṛṣṭa, sarvadharmāryanta, anupra bṛṣṭa sarvadharmā hūṃ，嗡，mutual，following，all dharmas，other，touch，giving，all dharmas，noble，giving，all dharmas，吽), recite as much as possible. Then anoint with fragrance, place in a precious vessel, make offerings with Argha etc., and recite Hrīḥ Ṣṭī (ཧྲཱིཿཥྚཱི，hrīḥ ṣṭī，赫利 斯提) to protect. Secondly, then wipe the ground with the mandala, and scatter scattered flowers. In the space of the sky, the mandala wheel, together with all the retinue of Buddhas and Bodhisattvas, abides. With the hand holding the vajra, place the end of the thread in the center of one direction, the master abides in emptiness, facing the empowered one, and the disciple abides from the empowered one facing emptiness. While the master and disciple recite Jja Jja Jja (ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ，jja jja jja，杂 杂 杂), they fix and take the end of the thread. Then the master is in the west, and the disciple is in the east, reciting: Oṃ Āḥ Vajrasamaya Sūtra Mati Krama Hūṃ (ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ，oṃ āḥ vajrasamaya sūtra mati krama hūṃ，嗡 阿 班匝萨玛雅 线 玛迪 克拉玛 吽). For the benefit of sentient beings, your time has come, therefore please come here. And the thread 23-243 's sound, abides in the sky.