Tibetan
་གསུམ་བཙལ་མཎྜལ་བཤམས། ཕྱག་ གསུམ་བཙལ་ལ་མེ་ཏོག་བསྐྱེད། །ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ལ་ཞུ་འབུལ་བྱ། །ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ལ་མེ་ཏོག་བསྡུ། །ཕྱག་གསུམ་ བཙལ་ལ་མཎྜལ་འབུལ། །ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ལ་མཎྜལ་བསྐུལ། །ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ལ་གྲལ་དུ་འཁོད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཡིན་པ་ ལས། གཞན་རྣམས་ལག་ལེན་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་། གསོལ་གདབ་ནི། སེམས་ཅན་དོན་དུ་སེམས་དགེ་ བས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན། །ཚུལ་བཞིན་ཆོ་གར་ལྡན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ ལ་ནི་ཉེར་གནས་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའོ། །ཚོགས་པ་ཡོད་ན་འདི་དག་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས། གཞན་དུ་མི་ དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱའི་བསྒོམ་བཟླས་རྣམས་བྱས་ལ། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཞེས་པ་ནས། ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་ པའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་པའི་བར་བསྒྲུབ་ཐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་མོ། ། ༈ ལྷག་གནས་དངོས་ལས་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན། གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་ གོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་གནས་སུ། དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། ས་ལྷའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ བཤམས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ༀ་རཀྵ་ རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལག་པ་གཡས་པ་ས་ལ་རེག རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ས་འོག་ནས་ སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དུ་གྱུར་པ་འཁོད། བཾ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་དཔང་ 23-232 པོར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། གཡོན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་ འཛིན་པ། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འཐོན་པ། བདག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་ བཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་པྲི་ཐྭཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ཞེས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས། རྡོ་ རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་བཞིན་དུ། ༀ་པྲི་ཐྭཱི་དེ་ཝཱི་ཞེས་པ་ལ། པུཥྤེ་སོགས་བཏགས་ཏེ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ ཆེ་བར། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ༀ་པྲི་ཐྭཱི་དེ་ ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ ཞེས་པ་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད
Chinese
三次顶礼，陈设坛城。三次顶礼，献上鲜花。三次顶礼，呈上供品。三次顶礼，收集鲜花。三次顶礼，献上坛城。三次顶礼，祈请坛城。三次顶礼，入座。如是等等。 其余的，通过亲眼所见便可知晓如何实践。祈请文如下：为了众生的利益，发善心。勇猛的瑜伽母们，对于具备如法仪轨的瑜伽，请您们常住于此。如此念诵三遍。如果存在会众，则应进行这些仪轨，否则则不必。之后，进行皈依、发心以及百字明的修习念诵。如通常的内供朵玛一般加持。自己刹那间观想为阎魔敌。从“自己刹那间观想为阎魔敌”至“四种正断完全清净之义”之间，完整地修习所有生起次第的修法。 接下来，从实际的余处开始，准备地神。 第二部分分为四个方面，首先是准备地神：在坛城地基的位置，用香水点缀，摆放鲜花。陈设地神的供品和朵玛。化为金刚地基，以及带有围墙、帐篷和火焰山的防护轮。 嗡 惹叉 惹叉 吽 吽 啪特 梭哈。（藏文） 右手触碰地面，从自己的心间放出光芒，从地下迎请地神及其眷属。班匝 萨玛匝。（藏文） 在花堆的上方，安放变为“വം”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马转写：vaṃ，种子字）字的“வம்”。 从“வம்”字中，生出金色的地神，以各种饰品庄严自身，右手结出承诺的手印，左手持着盛满甘露的金瓶于胸前，从肚脐以上从地的坛城中显现，面向我而安住。 嗡 普日特维 德瓦 萨帕里瓦拉 阿尔刚 札底擦 纳玛。（藏文）如此献上供水，手持金刚铃，在“嗡 普日特维 德瓦”之后，加上“布贝”等，以五种供品进行供养。用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马转写：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化朵玛，用 स्वाbhāva（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马转写：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从“阿”字生出广阔的颅器，从“吽”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）字生出的朵玛化为甘露之海。嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍。（藏文）嗡 普日特维 德瓦 萨帕里瓦拉 贝。（藏文）之后，加上“阿卡罗”，供养三次。救护者，所有佛陀的行
English
Three prostrations, arrange the mandala. Three prostrations, offer flowers. Three prostrations, present offerings. Three prostrations, gather flowers. Three prostrations, offer the mandala. Three prostrations, request the mandala. Three prostrations, take a seat. So on and so forth. The rest can be understood through direct observation of the practice. The supplication is as follows: For the benefit of sentient beings, generate a virtuous mind. All you brave yoginis, please abide here closely for the yoga that possesses the proper rituals. Recite this three times. If there is an assembly, these rituals should be performed; otherwise, they are not necessary. Then, practice and recite the refuge, bodhicitta, and the hundred-syllable mantra. Bless the inner offering and torma as usual. Instantly visualize yourself as Yamantaka. From "Instantly visualize yourself as Yamantaka" to "the meaning of completely purifying the four right abandonments," practice the entire generation stage method completely. Next, starting from the actual remaining place, prepare the earth goddess. The second part is divided into four aspects, the first of which is preparing the earth goddess: At the location of the mandala's ground, adorn it with fragrant water and arrange flowers. Set out the offerings and torma for the earth goddess. Transform it into a vajra ground, and a protective wheel with walls, tents, and a mountain of fire. Oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan) Touch the ground with your right hand, radiate light from your heart, and invite the earth goddess and her retinue from underground. Vajra samājaḥ. (Tibetan) Above the flower arrangement, place the syllable vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, seed syllable). From the syllable vaṃ, the earth goddess arises, golden in color, adorned with all kinds of ornaments, her right hand forming the mudra of promise, her left hand holding a golden vase filled with nectar at her heart, her body emerging from the earth mandala from the navel upwards, facing me and abiding here. Oṃ pṛthvī devī saparivāra arghaṃ pratīccha namaḥ. (Tibetan) Thus, offer the water, holding the vajra bell, and after "Oṃ pṛthvī devī," add "puṣpe" etc., and make offerings with the five sensory objects. Purify the torma with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Roman transliteration: amṛta, literal Chinese meaning: nectar), purify with svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Roman transliteration: svabhāva, literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, from the syllable "a" arises a vast skull cup, and the torma arising from the syllable hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, seed syllable) transforms into an ocean of nectar. Oṃ āḥ hūṃ ha ha ho hrīḥ. (Tibetan) Oṃ pṛthvī devī saparivāra bhyaḥ. (Tibetan) Then, add "ākāro" and offer three times. Protectors, the conduct of all Buddhas.
Tibetan
་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་ དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་ གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །བཅོམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལས་ཅི་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྣང་བ་ཐོབ་པར་བསམ། པྲི་ཐྭཱིའི་མཚན་སྔགས་ལ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ བཏགས་པས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། སའི་ལྷ་མོ་སླར་ཡང་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ བསམ། སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། ། ༈ ལྷག་གནས་དངོས་ལས་ལྷ་སྟ་གོན། གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ས་ལྷའི་ཚོམ་བུ་དང་། མཆོད་པ་རྣམས་བསལ་ལ། སྐབས་འདིར་ལྷག་གནས་ མི་འཆོལ་བའི་དོན་དུ། ལས་ཐིག་ཡོངས་རྫོགས་འདེབས་པ་དང་། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ཙམ་འདེབས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་མོད། འདི་ནི་ ལྷ་ཉུང་བའི་ཕྱིར། ལྷག་གནས་མི་འཆོལ་བར་བྱེད་སླ་ཞིང་། འདིར་ཐིག་འདེབས་པ་ལ་དགོས་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར། བཤད་ ཚོད་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས། གཙོ་བོའི་གནས་ སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང་། གཞན་འཁོར་བཞི་དང་བུམ་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླུམ་པོ་རེ་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་ རང་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་དང་། བུམ་པ་བཞི་ལ་འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། མཐའ་བསྐོར་དུ་ ལྷ་གྲངས་ལས་མི་ཉུང་བའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལག་ལེན་ལྟར་བཤམས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། 23-233 སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཞེས་པ་ ནས། ཟླ་བའི་གདན། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ སོགས། ༀ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏི་སོགས། ༀ་མོ་ཧནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ནས། ཨིར་ཥྱ་རཱ་ ཏི་ཧཱུཾ་ཛཿ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ འཁོར་ལོ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཞེས་པ་ནས། གང་ བས་ཁ་བརྒྱན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་ བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཞེས་པ་ནས། སྭཱཧཱའི་བར། ས་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་མཚམས་བཅིང་། གོང་བཞིན་ མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས། བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་
Chinese
的仪轨和差别，对于地和度母等，天女您是见证。释迦狮子救护者，如何摧毁魔军，同样我摧毁魔军，绘制坛城。如是说三遍。坛城的事业，请随意行持，如是说并观想获得显现。以涂有从Argha至Shapta的供品来供养地神的名字真言。以三字（嗡啊吽）供养内供。地神再次融入于地，如是说并观想。地神特别安住。 殊胜安住后，预备本尊。 第二，预备本尊：从那之后立即撤除地神的坛和供品。此时，为了不混淆殊胜安住，有绘制完整事业线和绘制八条大线等做法。但因为这里的本尊少，容易做到不混淆殊胜安住，而且这里绘制线没有其他必要，所以按照说明进行是最好的。因此，应该这样做：以嗡啊吽三遍，在主尊的位置画一个正方形的香气点，在其他四个眷属和瓶子的位置各画一个圆形。对诸本尊各自念诵各自的本咒三遍，对四个瓶子念诵三字（嗡啊吽）三遍来布置坛城，在周围像仪轨一样陈设不少于本尊数量的供品和朵玛。以阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）清扫，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 从空性中，从各色莲花和太阳上安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出各色金刚。从那之后，月亮的座垫。嗡 赫利 什提等。嗡 德威夏 啦帝等。嗡 摩诃达 哥利达等。伊夏 啦帝 吽 扎。从自己的心间放出光芒。安住在虚空中的坛城轮。班杂 萨玛扎。以涂有从Argha至Shapta的供品来供养。诸本尊安住在坛城之上，中央的座垫之上。薄伽梵忿怒阎罗敌。从那之后，以血装饰嘴。从自己的心间放出光芒，从那之后，如仪轨般念诵扎 吽 班 霍。金刚地基，从那之后，至梭哈。如地神时一样束缚界限。如前清扫净化供品，加持，供养。
English
Of the mode and distinction of, to the earth and the transcendent ones, Goddess, you are the witness. How Shakya Simha, the protector, destroyed the armies of demons, similarly, I, having destroyed the armies of demons, draw the mandala. Thus, say three times. For the activities of the mandala, please act as you please, thus saying, contemplate obtaining appearance. Offerings from Argha to Shapta are offered to the name mantra of the earth goddess. Offer the inner offering with the three syllables (Om Ah Hum). The earth goddess dissolves again into the earth itself, thus saying, contemplate. The earth goddess especially abides. After the special abiding, prepare the deity. Secondly, preparing the deity: Immediately after that, remove the mandala and offerings of the earth deity. At this time, in order not to confuse the special abiding, there are practices such as drawing the complete activity lines and drawing about eight large lines. But because there are few deities here, it is easy to not confuse the special abiding, and because there is no other need to draw lines here, it is best to act according to the explanation. Therefore, it should be done like this: With Om Ah Hum three times each, draw a square fragrant dot at the place of the main deity, and draw a circle each at the places of the other four retinues and the vase. For each of the deities, recite their own mantra three times each, and for the four vases, arrange the mandala by reciting the three syllables (Om Ah Hum) three times each. Around the perimeter, arrange offerings and tormas no less than the number of deities, according to the practice. Cleanse with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Chinese literal meaning: nectar), purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) residing on various lotuses and suns, arise various vajras. From then on, the seat of the moon. Om Hrih Shti, etc. Om Dvesha Rati, etc. Om Mohanta Krita, etc. Irshya Rati Hum Jah. Radiate light from one's own heart. The wheel of the mandala residing in the sky. Vajra Samaja. Offer with offerings from Argha to Shapta. The deities abide on top of the mandala, on top of the central seat. Bhagavan Wrathful Yama Destroyer. From then on, adorn the mouth with blood. Radiate light from the body of one's own heart, from then on, recite Jah Hum Bam Hoh as in the sadhana. Vajra ground, from then on, to Svaha. Bind the boundaries as in the case of the earth deity. As before, cleanse and purify the offerings, bless, offer.