Tibetan
རང་གི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །དཀའ་ ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མི་གདུང་ཞིང་། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བ་བཟུང་། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་ རྒྱས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་དགོངས། །སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་ བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་བརྗོད། དབང་གཞི་ནུབ་གཅིག་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ། མཐའ་རྟེན་འདི་ཐམས་ ཅད་དབང་བཞི་པའི་མཐར་བྱེད་པ་དཔལ་འཛིན་གྱི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ཅིང་། ལུགས་རྙིང་གི་ཡི་གེ་འགའ་ཞིག་ན་ཡང་སྣང་ ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཀྱི་ དྲི་མ་དག བསྐྱེད་རིམ་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ། ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་ དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་ཚོགས་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་ པ་བསྐྱེད་དོ། ། 23-269 གཉིས་པ་ནི། ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་དང་ ཚོགས་ཀྱི་གཙོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། ། ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མར་གྱུར། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྗེས་ ཆགས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་། བཙུན་ མོར་བཅས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་ པ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ཐིག་ལེ་ནོར་བུ་ལས། མཐེ་བོང་དང་མིང་ མེད་ཀྱིས་བླངས་ཏེ། བྱིན་པར་མོས་ཤིག །བཏུང་བ་རིན་ཆེན་དམ་པ་འདི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ ནི་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཤེས་གྱིས་ཀྱེ། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་འཐུང་ཞིག །ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ཐོད་པ་དང་པོ་ནས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁའ་ནང་ ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ཁར་བབས་པར་མོས། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཀ་པཱ་ལ་གཉིས་པ་ནས་ བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེ་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་འགྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ ཤིང་། གསང་བའི་དབང་བསྐུར། ངག་གི་དྲི་མ་དག རྫོགས་རིམ་
Chinese
舍弃自己的自性后，不以苦行来折磨，随心所欲地享受安乐，此乃未来圆满正等觉。今日您乃坛城之，上师、咒语及传承持有者，诸佛菩萨与，众神皆一致认可。以慈悲心对待众生，您应如仪轨般，精勤绘制坛城，使修行者与传承相连。如是说。若灌顶之基在一夜间进行，则此所有边际皆在四灌顶之末进行，此乃宝生论师之意趣，古老传承之文字中亦有显现。如是则进入彩粉坛城，经由宝瓶灌顶，身之垢染得以清净，有权修持生起次第与共同成就，以及事业等，圆满聚集证得化身果位之缘起。如是生起证悟。 23-269 其次是，献上礼拜和曼扎，唉玛吙！佛陀乃大导师，唉玛吙！佛法与僧伽之主，请赐予我彼誓言，亦请赐予我菩提心。如是祈请三次。以上述咒语系缚面具。上师薄伽梵阎魔敌，明妃金刚僵尸母。从明妃的虚空中，阿特玛郭阿杭（藏文：ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：अत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：atmakoham，汉语字面意思：我是谁？）。之后，以贪欲平等融入之最胜喜乐之声，迎请诸佛之子与，包括妃嫔在内的眷属众。从顶门进入，将转为菩提心之四喜智慧稳固之明点宝珠，以拇指和无名指取出，请信受赐予。此乃珍贵殊胜之饮品，能善巧成办金刚身，孩子你应如是知晓，饮用此意生之水。嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。如是自第一个颅器中赐予甘露，阿霍 玛哈 稣卡姆（藏文：ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aho mahā sukham，汉语字面意思：啊！大乐）如是复诵。观想安住于智慧虚空中的菩提心亦降至口中。如是说。从第二个颅器中赐予甘露。之后以三字真言解开面具。如是则，进入莲花坛城，授予秘密灌顶，语之垢染得以清净，圆满次第
English
Having completely abandoned one's own nature, not tormenting with asceticism, holding happiness as one pleases, this is the future perfect Buddha. Today, you are the master of the mandala, the holder of mantra and lineage, may all Buddhas, Bodhisattvas, and gods agree. With compassion for sentient beings, you should diligently draw the mandala according to the ritual, connecting practitioners to the lineage. Thus it is said. If the basis of empowerment is done in one night, then all these boundaries are done at the end of the four empowerments, this is the intention of the glorious Treasure Holder's treatise, and it also appears in some old tradition texts. Thus, entering the colored powder mandala, through the vase empowerment, the defilements of the body are purified, one has the authority to practice the generation stage and common attainments, as well as activities, perfectly gathering the auspicious connection to manifest the Nirmanakaya fruit. Thus, generate realization. 23-269 Secondly, offer prostrations and a mandala. Emaho! Buddha is the great teacher. Emaho! Lord of Dharma and Sangha. Grant me that samaya. Also grant me bodhicitta. Thus, pray three times. Bind the face cover with the above mantra. Master Bhagavan Yamantaka, consort Vajra Vetali. From the consort's space, Atma Koham (Tibetan: ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: atmakoham, Literal Chinese meaning: Who am I?). Afterwards, with the sound of supreme bliss of desire equally entered, invite the sons of the Buddhas and the retinue including consorts. Enter from the crown of the head, taking the bindu jewel that has become the bodhicitta, the wisdom of the four joys stabilized, with the thumb and ring finger, please believe in giving. This is a precious and supreme drink, which skillfully accomplishes the vajra body, child, you should know this, drink this mind-born water. Om Ah Hum (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Thus, give nectar from the first skull cup, Aho Maha Sukham (Tibetan: ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: aho mahā sukham, Literal Chinese meaning: Ah! Great Bliss) thus repeat. Visualize that the bodhicitta residing in the space of wisdom also descends into the mouth. Thus say. Give nectar from the second skull cup. Then untie the face cover with the three seed syllables. Thus, entering the lotus mandala, granting the secret empowerment, the defilements of speech are purified, the completion stage.