Tibetan
དབང་ བསྐུར་བ་དང་། སྔགས་ཀྱང་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་བྷེ་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྻ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་བརྒྱན། ནམ་ མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཛ་ཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏོར། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ལ་འདི་ དག་ཏུ། དབང་བསྐུར་བའི་ལས་བྱེད་པ་པོ་ནི། དབང་ལྔ་པོ་ལ། ཡུམ་བཞི་ཡིན་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་རིག་ མར་བཅས་པའོ། །དབང་རེ་རེའི་མཐར། དབང་ལྷ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་པའི་ཚེ། ཆུ་དབང་དུ་བཤད་པ་ལྟར། དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་ ཡང་རེ་རེ་བཞིན་དགོས་ལ། གང་དག་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་པ་འཇུག་པ་དང་། དབང་ འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་མེད་པ་དེ་དག་ནི་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་འཁྲུལ་བ་ཡིན་ཞིང་། དབང་བསྐུར་གྱི་རྗེས་སུ་ ཡེ་ཤེས་པ་འཇུག་པ་ཕ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཁྱད་ཆོས་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཏེ་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུན་གྱི་འཁྲུལ་བའོ། །སློབ་མ་ ལ་ཤིས་བརྗོད་མི་བྱེད་པ་ནི། དཔལ་འཛིན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བཞིན་དུ་དེའི་གཞུང་དང་ཡང་འགལ་བའོ། ། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་མི་བརྗོད་པ་ནི། བརྗེད་ངས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ཕྱིན་གསུམ་གར་བརྗོད་ དགོས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་དེ་ཉིད་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དག་པ་བཞིན་བརྗོད་ན། ལྷའི་དེ་ཉིད་སྔོན་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གོ་ རིམ་ཅུང་ཟད་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ནའང་། དེ་ཉིད་ཀྱང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པོར་ནི་འགྱུར་ལ། འོན་ཀྱང་ མདོར་བསྡུ་ན། རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བདེན་པ་བཞི། །ཟུར་ བཞི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སྟེ། །སྒོ་བཞི་བདུད་བཞི་སྐྲག་པར་མཛད། །རྟ་བབས་བཞི་ནི་ བསྡུ་བ་བཞི། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩེ་བར་མཛད། །ཞེ་སྡང་ 23-266 གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཟུགས་སུ། །ཞེ་སྡང་གིས་མནན་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ ཟད་པར་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་༴ གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་༴ གཏི་མུག་གིས་ནི༴ གཏི་མུག་ཐམས་ ཅད་༴ བཅོམ་ལྡན༴ ཕྲ་མ
Chinese
灌顶，以及咒语：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比 贝克 达 萨玛雅 希利 吽 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་བྷེ་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेखत समय श्री हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽，梭哈。）嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日拉 阿阇黎耶 阿比 舍卡 达 萨玛雅 希利 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྻ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र आचार्य अभिषेखत समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra ācārya abhiṣekata samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚，阿阇黎，灌顶，誓言，吉祥，吽。） 以及，金刚持大尊以头饰加持。安住虚空的灌顶诸尊全部无二融入弟子。扎 吽 班 霍。（藏文：ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ज हुं वं होः，梵文罗马拟音：ja hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍。）嗡 苏 普拉提 提叉 瓦日拉 耶 梭哈。（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈。）以此抛洒鲜花，伴随乐器的声音，说吉祥语。对此，灌顶之事业的作者，对于五种灌顶，是四位明妃，而对于上师的灌顶，则是以主尊和明妃为主。每种灌顶的最后，当灌顶本尊融入弟子时，如水灌顶中所说，灌顶本尊的迎请也需要各自进行。哪些在对弟子和灌顶物进行灌顶之后，智慧尊融入，而这些所有的灌顶都没有迎请灌顶本尊，那些仪轨稍微有些错误。灌顶之后智慧尊融入是父续的特殊之处，这是由认为这是必然的特性而产生的，是错误的延续中的错误。不向弟子说吉祥语，是追随持祥（可能是指某个传承或人物）之后，也与其教义相违背。 然后应当宣说真实性，对此，在宣说了坛城和本尊的真实性之后，如果不宣说上师的真实性，那是处于遗忘的状态。因此，在宣说了真实性之后，三者都需要宣说。如果像显现证悟的清净一样宣说坛城和本尊的真实性，因为本尊的真实性先出现，所以顺序稍微有些错乱，但那真实性也是续部的词句，所以会变得非常好。然而，如果简略地说，仅凭续部中出现的这些也足够了：坛城四方为四谛，四角为梵天四处所，四门令四魔惊恐，四马厩为四摄。这样是坛城的真实性。世尊于顶端，嗔恨 23-266 阎罗死神之形相，以嗔恨压制众生而观视，一切嗔恨皆令灭尽。世尊…… 愚痴阎罗…… 以愚痴…… 一切愚痴…… 世尊…… 嫉妒
English
Empowerment, and the mantra: Om Sarva Tathagata Abhi Bhekhata Samaya Shri Hum Svaha. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་བྷེ་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेखत समय श्री हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ svāhā，Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspicious, Hum, Svaha.) Om Sarva Tathagata Vajra Acharya Abhi Sheka Ta Samaya Shri Hum. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྻ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र आचार्य अभिषेखत समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra ācārya abhiṣekata samaya śrī hūṃ，Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Vajra, Acharya, empowerment, samaya, auspicious, Hum.) And, the great Vajradhara adorned with a headdress. All the deities of empowerment dwelling in the sky dissolve into the disciple without duality. Ja Hum Bam Hoh. (藏文：ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ज हुं वं होः，梵文罗马拟音：ja hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh.) Om Su Pratishtha Vajra Ye Svaha. (藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，Literal Chinese meaning: Om, well established, Vajra, Ye, Svaha.) Scatter flowers with this, and speak auspicious words accompanied by the sound of musical instruments. In this regard, the one who performs the action of empowerment, for the five empowerments, is the four consorts, and for the empowerment of the master, it is mainly the principal deity with the consort. At the end of each empowerment, when the empowerment deity dissolves into the disciple, as explained in the water empowerment, the invocation of the empowerment deity is also necessary individually. Those in which the wisdom deity enters after empowering the disciple and the empowerment substances, and all these empowerments do not have the invocation of the empowerment deity, those rituals are slightly mistaken. The entry of the wisdom deity after the empowerment is a definite characteristic of the father tantra, which arises from thinking that this is a necessary characteristic, and it is a mistake in the continuation of mistakes. Not speaking auspicious words to the disciple is following after the glorious holder (possibly referring to a lineage or person) and is also contrary to its teachings. Then the suchness should be spoken, in this regard, after speaking the suchness of the mandala and the deity, if the suchness of the master is not spoken, it is a state of being under the power of forgetfulness. Therefore, after speaking the suchness, all three must be spoken. If the suchness of the mandala and the deity is spoken like the purity of manifest realization, because the suchness of the deity appears first, the order may be slightly confused, but that suchness is also the words of the tantra, so it will become very good. However, to summarize, even just these that appear from the tantra are enough: The four sides of the mandala are the four truths, the four corners are the four abodes of Brahma, the four doors make the four maras terrified, the four stables are the four means of gathering. This is the suchness of the mandala. The Bhagavan is at the top, anger 23-266 In the form of Yama, the god of death, seeing beings oppressed by anger, he makes all anger cease. Bhagavan... Ignorance Yama... With ignorance... All ignorance... Bhagavan... Jealousy