Tibetan
་གཤིན་རྗེ༴ ཕྲ་མ་ཡི་མནན་འགྲོ་༴ ཕྲ་མ་ཐམས་ཅད༴ བཅོམ་ལྡན༴ འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ༴ འདོད་ཆགས་ཀྱི༴ འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད༴ བཅོམ་ལྡན༴ ཕྲ་དོག་ གཤིན་རྗེ༴ ཕྲག་དོག༴ ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མཛད། །བྱམས་པ་ཙརྩི་ཀར་གསུངས་ ཏེ། །ཕག་མོ་དེ་བཞིན་སྙིང་རྗེའོ། །དབྱངས་ཅན་དགའ་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བཏང་སྙོམས་གཽ་ རཱིའི་གཟུགས་སུའོ། །ཆགས་སོགས་གཞན་གྱུར་སྐུ་མདོག་དམར། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ སྤྱན་གསུམ་སྟེ། །མཐའ་གཉིས་རྟོག་སྤངས་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་ སྦྱོར། །ཞེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ དང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་། བསྲུང་བ་དང་། ཕྱིར་བཟློག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམས་སྒྲུབས་ཤིག ཅེས་བརྗོད། དེ་ལ་སྤྱིར་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་གསུམ་པོ་འདི་དག་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་སྤྱི་ཙམ་ནས་བཤད་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། དབང་གི་ཆོ་གའི་ ཡན་ལག་ཏུ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་ཆོག་ཚད་ལྡན་མང་པོ་ཞིག་ལས་ནི་མི་འབྱུང་ལ། འབྱུང་ བ་རྣམས་ལའང་ཚིག་གི་བརྗོད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཅིང་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པའི་དམར་ནག་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ན། རྒྱས་པར་ བཞུགས་པ་ཡང་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོའི་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པར་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ་ལྟ་བུར་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་མ་ ཡིན་ནོ། ། དེ་རྗེས་སུ་མཐའ་རྟེན་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྗེས་གནང་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ལུང་བསྟན་དང་། གསང་བ་ བསྒྲགས་པ་དང་། དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཔལ་ཞེ་ སྡང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ༀ་ཛྲིཾ་ ཁཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ 23-267 རང་བཞིན། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན། པདྨ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན། རལ་གྲི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་གྱུར། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་རིམ་པས་ལག་ཏུ་གཏོད། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཐམས་ཅད་ནས། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ འདུལ་འགྱུར་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། སྣ་ ཚོགས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་ དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ པ། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་ སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། གསུམ་པ་ནི། གཡོན་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་སྙིང་གར་འཛིན་ཚུལ་དང་། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་བྱས་ ལ། སློབ་དཔོན་ༀ་ཡིག་ལས་བྱུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མོས་པ་ གྱིས་ཞེས་བརྗོད་ལ། ༀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འདིར་ནི་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་ བྱ། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཀྱཻ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བྷུར་བྷུ་ཝཿསྭཿ གང་འདི་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་ རྒྱས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་ མཛད་དེ། འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུ་དང་། སྔགས་འདིའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་ དད་པར་བྱའོ། ། 23-268 བཞི་པ་ནི། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །དེ་ བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྔ་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཤིང་ཞུགས་པ་ཡིས། །སྡིག་ པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །དེ་རིང་ཁྱོད་རྣམས་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཁྱེད་ལ་མེད། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ ལས་ཁྱོད་འདས། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་ རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སུན་མི་དབྱུང་། ། ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་མི་ བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །
Chinese
阎魔…… 嫉妒的压制…… 一切嫉妒…… 世尊…… 贪欲阎魔…… 贪欲的…… 一切贪欲…… 世尊…… 嫉妒 阎魔…… 嫉妒…… 嫉妒全部灭尽。慈氏菩萨说： 猪女即是怜悯。要知道妙音是欢喜，舍是高 里的形象。贪等变化身色红。三时知故 三眼，断除二边分别二臂，方便与智慧真实 结合。如是说。阿阇黎的真实性说的是：阿阇黎守护事业的誓言 和，朵玛的仪轨和，守护和，遣除和，坛城修法和， 引入弟子等等阿阇黎的事业都成办。如是说。其中总的来说这三个真实性 一般是得到阿阇黎灌顶时才需要总的说一下，并非一定是灌顶仪轨的 支分。因此很多具量的坛城仪轨中没有出现，出现 的那些也有词句的表达方式多种多样，吉祥持所造的红黑坛城仪轨中，广 泛存在，也是像燃灯贤的四百五十颂所说的注释那样结合的，并非是续部的词句。 之后要布施边供，即是随许和，苦行和，授记和，秘密 宣告和，开许。第一个是：弟子刹那间变成阎魔法王忿怒金刚坛城的主尊的形象。从空性中，（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字） （藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）（藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：种子字） （藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字）等所生的轮，变成毗卢遮那的自性，金刚不动 的自性，宝生如意的自性，莲花无量光的自性， 宝剑不空成就的自性。五部的手印依次放入手中。 为了利益一切有情，在一切世间中，从一切处，如何调伏 各种各样的，法轮殊胜转动。如是金刚，珍宝，莲花，各种 各样的轮殊胜转动。如是说。 第二
English
Yamantaka... Subduing jealousy... All jealousy... Blessed One... Desire Yamantaka... Of desire... All desire... Blessed One... Jealousy Yamantaka... Jealousy... All jealousy is exhausted. Maitreya said in Carcika: The sow is compassion. Know that Saraswati is joy, and equanimity is the form of Gauri. When desire and other things change, the body color is red. Knowing the three times, Three eyes, abandoning the two extremes of thought, two hands, method and wisdom are truly combined. Thus it is said. The preceptor's statement of reality is: The preceptor's vow to protect the work and, the ritual of the torma, and protection, and reversal, and mandala accomplishment, and introducing disciples, etc., accomplish all the works of the preceptor. Thus it is said. In general, these three realities should be generally explained when one receives the empowerment of the preceptor. It is not necessarily a part of the empowerment ritual. Therefore, it does not appear in many qualified mandala rituals. Those that appear also have various ways of expressing the words, and in the red and black mandala ritual composed by Palden, it is extensively present, and it is also combined like the commentary mentioned in Dipamkara's Four Hundred and Fifty Verses. It is not a word of the tantra. After that, the surrounding offerings should be given, which are permission, asceticism, prophecy, secret proclamation, and relief. The first is: The disciple instantly becomes the main deity of the Yamantaka Wrathful Vajra mandala. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) (Tibetan: ཛྲིཾ་, Sanskrit Devanagari: ज्रिं, Sanskrit Romanization: jriṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) etc., the wheel that arises becomes the nature of Vairochana, the Vajra immovable nature, the nature of Ratnasambhava, the nature of Padma Amitabha, the nature of the sword Amoghasiddhi. The hand symbols of the five families are placed in the hands in order. For the benefit of all sentient beings, in all worlds, from all places, how to tame all kinds of, the Dharma wheel is supremely turned. Likewise, Vajra, Jewel, Lotus, various kinds of wheels are supremely turned. Thus it is said. Second
Chinese
其次是，从金刚空性的状态中，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的白色金刚萨埵，手持金刚杵和铃，拥抱自显的智慧母。以丝绸和珍宝装饰。它融化后变成了最初的金刚杵。把它交给（受灌顶者），说：这即是所有佛。安住在金刚萨埵的手中。你也应恒常持有。手持金刚，誓言坚定。嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯瓦 达拉雅 弥 班杂 萨埵 嘿 嘿 嘿 嘿 吽 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष स्त्वं धारयमि वज्र सत्त्व हि हि हि हि हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dhārayami vajra sattva hi hi hi hi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来成就金刚誓言安住，此你执持，我金刚萨埵 嘿 嘿 嘿 嘿 吽 吽）。 第三是，左手以执持袈裟的姿势放在心间，右手作胜施印。说：观想上师由嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生，化为如来释迦牟尼佛的身相。嗡 金刚萨埵 如来。在此我为你授记。为了能完全成就。从轮回的恶趣中解脱。奇哉 某某 金刚 之名为 如来 成就 誓言 你。布尔 布瓦 斯瓦哈（藏文：ཀྱཻ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བྷུར་བྷུ་ཝཿསྭཿ，梵文天城体：क્યે चे गे मो वज्र इति तथागत सिद्धि समय स्त्वं भूर् भुवः स्वः，梵文罗马拟音：kye ce ge mo vajra iti tathāgata siddhi samaya stvaṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：奇哉，某某金刚名为如来成就誓言你，地，空间，天空）。由这些所生的手印授记，如来与眷属坛城一切，异口同声地授记为无上正等觉。应当相信，这是由这手印的力量和此咒语的力量所致。 23-268 第四是，如同远离贪欲般的罪过。三界之中没有其他的。因此对于贪欲要远离。你永远不要做。玛哈 萨玛雅 哈纳 吽 啪特（藏文：མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：महासमय हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：mahāsamaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：大誓言 击 吽 啪特）。 第五是，以见到并进入至极秘密的坛城。必定从一切罪业中解脱。今天你们都安好。在这大乐乘中。此后你们不会有死亡。为了能完全成就。你已从轮回的痛苦中解脱。凡是金刚手印。仅仅是生起。成为佛陀毫无疑问。菩提心不可舍弃。神圣的法不可诽谤。永远不可抛弃。由于无知或愚昧。不可明确地展示它。金刚杵、铃、手印等。永远不可抛弃。不可诽谤上师。因为这与一切佛相同。
English
Secondly, from the state of Vajra emptiness, the white Vajrasattva arising from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), holding a vajra and bell, embracing the self-manifested wisdom mother. Adorned with silk and jewels. It melts and becomes the original vajra. Hand it over (to the initiate) and say: This is all the Buddhas. Abiding in the hands of Vajrasattva. You should also always hold it. Holding the vajra, the vow is firm. Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tistha Esha Sva Dhara Yami Vajra Sattva Hi Hi Hi Hi Hum Hum (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष स्त्वं धारयमि वज्र सत्त्व हि हि हि हि हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dhārayami vajra sattva hi hi hi hi hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, all Tathagata achieve Vajra Samaya abide, this you hold, I Vajrasattva Hei Hei Hei Hei Hum Hum). Thirdly, the left hand holds the hem of the robe at the heart, and the right hand makes the gesture of supreme generosity. Say: Visualize the guru arising from the syllable Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), transforming into the body of the Tathagata Shakyamuni Buddha. Om Vajrasattva Tathagata. Here I prophesy for you. In order to be completely accomplished. Liberate from the evil realms of samsara. Kye So-and-so Vajra by name Tathagata Accomplishment Vow You. Bhur Bhuva Svaha (Tibetan: ཀྱཻ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བྷུར་བྷུ་ཝཿསྭཿ, Sanskrit Devanagari: क्ये चे गे मो वज्र इति तथागत सिद्धि समय स्त्वं भूर् भुवः स्वः, Sanskrit Romanization: kye ce ge mo vajra iti tathāgata siddhi samaya stvaṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ, Chinese literal meaning: Kye, so-and-so Vajra by name Tathagata Accomplishment Vow You, Earth, Space, Sky). The mudras prophesying from these, the Tathagata and all the retinue mandala, unanimously prophesy to be unsurpassed perfect enlightenment. One should believe that this is due to the power of this mudra and the power of this mantra. 23-268 Fourthly, like the sin of being free from attachment. There is no other in the three realms. Therefore, one should be free from attachment to desire. You should never do it. Maha Samaya Hana Hum Phat (Tibetan: མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: महासमय हन हूँ फट्, Sanskrit Romanization: mahāsamaya hana hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Great Samaya Strike Hum Phat). Fifthly, by seeing and entering the supremely secret mandala. One will surely be liberated from all sins. Today you are all well. In this great bliss vehicle. Hereafter you will have no death. In order to be completely accomplished. You have been liberated from the suffering of samsara. Whatever the vajra mudra is. Merely by generating it. There is no doubt of becoming a Buddha. Bodhicitta should not be abandoned. The sacred Dharma should not be slandered. Never to be abandoned. Due to ignorance or delusion. It should not be explicitly shown. Vajra, bell, mudras, etc. Never to be abandoned. The guru should not be slandered. Because this is the same as all Buddhas.