Tibetan
ངས་རྒྱས་ 23-263 ཀུན་གྱི་དབང་གི་དི་རིང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རབ་ཏུ་ སྒྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ། ལག་པ་གཡས་སུ་སྦྱིན། ༀ་བཛྲ་ སོགས་གོང་བཞིན་ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཏེ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་ འདོད་ཆགས། འདུ་ཤེས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ ཀྱི་དྲིལ་བུའི་དབང་ལ། དབང་རྫས་དྲིལ་བུ། ད་ལས་དབྱུག་པ་དས་མཚན་པ་ལས། ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་ལྗང་ཁུ་ལ་ཡུམ་གཽ་རི་ལྗང་མོས་འཁྱུད་པ། དབང་རྫས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། དྲིལ་བུར། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་པར་ གཏད། ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲིལ་བུའི། ཕྲག་ དོག འདུ་བྱེད། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི། མིང་ དབང་ནི། དབང་རྫས་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་རྫས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག་གང་ཡང་བརྗོད་མི་དགོས། བདག་དང་སློབ་མ། ཀྵེ་ལས་དབྱུག་པ་ཀྵེས་མཚན་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ་ ལ། ཡུམ་ཙརྩི་ཀ་ནག་མོས་འཁྱུད་པ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་བ་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ། སློབ་ མའི་མགོ་སྟེང་དུ་འཁྲོལ་བཞིན་པས། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ན་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱཻ་དཔལ་ ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས། ཆུས་ཀྱང་ དབང་བསྐུར་རྣམ་སྣང་གིས་དབུ་བརྒྱན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི། གཏི་མུག གཟུགས་ ཕུང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི། མཐར་འདི་སྐད་དུ། དབང་བསྐུར་ བ་འདི་དག་གིས་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་བཤད་པ་དང་། སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་ འགྱུར་རོ། །དབང་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བརྗོད། འདིར་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་པ་མི་རུང་བར་འདོད་པའང་མི་འཐད་ལ། ལུགས་རྙིང་པ་འགར་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ཡང་ 23-264 ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ། འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒོམ་པ་ཡང་ངོ་། ། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ
Chinese
诸佛 23-263 今日汝灌顶，为一切之权。此乃一切诸佛之本体。为能成办故，而执持金刚。金刚触及心间等三处。于右手上布施。嗡 班匝（藏文：ༀ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡，金刚）等如前以水灌顶。以无量光佛为顶严。无量光金刚之 贪欲。受。妙观察智。无量光之贪欲阎魔敌 之铃之灌顶。灌顶物为铃。从ད 变成木杖 དས་。嫉妒阎魔 敌绿色，其明妃绿色高丽拥抱之。灌顶物之嫉妒阎魔敌。 于铃上。嗡 班匝 阿底巴帝 斯瓦（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati svaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你）。阿毗色嘎弥（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mi，汉语字面意思：灌顶我）。底叉 班匝 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya svaṃ，汉语字面意思：安住，金刚，誓言，你）。铃置于左手。以水灌顶。以不空成就佛为顶严。不空成就佛铃之。嫉 妒。行。作事成所作智。义成之嫉妒阎魔敌之。名 灌顶者。因无灌顶物之故，故与灌顶物相关之词皆不需说。自与弟子。 从ཀྵེ་ 变成木杖 ཀྵེས་。二者皆。愚痴阎魔敌白色 。明妃黑色匝则迦拥抱之。阿阇黎以金刚铃交叉，以右手持之。于弟 子头顶摇动之。嗡 班匝 萨埵 斯瓦 阿毗色嘎弥 班匝 纳玛 阿毗色嘎达（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ན་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva svaṃ abhiṣiñca mi vajranāmaḥ abhiṣekata，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，你，灌顶我，金刚名，灌顶）。奇哉 具德 某某金刚名为如来。如是依种姓而立名。以水 灌顶，以毗卢遮那佛为顶严。毗卢遮那佛名之。愚痴。色 蕴。毗卢遮那佛之。愚痴阎魔敌之。最后如是说。此等 灌顶能讲说行续与作续。能有权修持明咒。 此五灌顶以冠冕灌顶。于一切时匝则迦等 皆为冠冕等灌顶之方式故。如是说。此处生起阎魔 敌五部不应理之想亦不应理。旧派有者生起五部佛陀亦 23-264 甚佳。于下阿阇黎之灌顶有嗔恨阎魔敌。观修金刚持亦如是。 二、共同不
English
Buddhas 23-263 Today I empower you with the power of all. This is the essence of all Buddhas. In order to accomplish, hold the vajra. Touch the vajra to the three places, such as the heart. Bestow it on the right hand. Om Vajra (藏文：ༀ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：Om, Vajra) etc., empower with water as before. Adorn with Amitabha as the crown. Amitabha's vajra Desire. Perception. Discriminating awareness. Amitabha's desire, the bell empowerment of Yamantaka. The empowerment substance is the bell. From ད transform into a wooden staff དས་. Jealousy Yamantaka Green, embraced by the green consort Gauri. The jealousy Yamantaka of the empowerment substance. On the bell. Om Vajra Adhipati Svam (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati svaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, You). Abhishinca Mi (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mi，汉语字面意思：Anoint me). Tistha Vajra Samaya Svam (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra samaya svaṃ，汉语字面意思：Stay, Vajra, Samaya, You). Place the bell in the left hand. Empower with water. Adorn with Amoghasiddhi as the crown. Amoghasiddhi's bell. Jealousy. Volition. Accomplishing activity wisdom. Amoghasiddhi's jealousy, Yamantaka's. Name For the empowerment. Since there is no empowerment substance, there is no need to say any words related to the empowerment substance. Self and disciple. From ཀྵེ་ transform into a wooden staff ཀྵེས་. Both. Ignorance Yamantaka white. Embraced by the black consort Tsartsi. The Acharya holds the crossed vajra and bell in the right hand. While shaking it over the disciple's head. Om Vajrasattva Svam Abhishinca Mi Vajranamaḥ Abhisekata (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ན་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva svaṃ abhiṣiñca mi vajranāmaḥ abhiṣekata，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, You, Anoint me, Vajra Name, Anointment). O glorious So-and-so Vajra is called Tathagata. Thus, give a name according to the lineage. With water Empower, adorn with Vairochana as the crown. Vairochana's name. Ignorance. Form Aggregate. Vairochana's. Ignorance Yamantaka's. Finally, say this. These Empowerments enable the explanation of the Kriya and Charya Tantras. Have the power to practice mantras. These five empowerments are empowered by the crown. At all times, Tsartsi etc. All are in the manner of crown etc. empowerment. Thus, it is said. Here, the idea that the five families of Yamantaka should not be generated is also unreasonable. Some of the old schools also generate the five Buddha families, 23-264 Which is very good. Below, in the empowerment of the Acharya, there is wrathful Yamantaka. Meditating on Vajradhara is also the same. Second, common un
Tibetan
་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། གང་གིས་བདག་གིས་ཁྱོད་ དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དབང་། །སྙིང་རྗེའི་ གཏེར་གྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། བདག་འཇུག་གི་སྐབས་ཡིན་ན། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ ཡང་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཤིང་སྟན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་བཞག་པའམ། བཞག་པར་ མོས་ལ། དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ དམར་མོས་འཁྱུད་པ་སོགས་གོང་བཞིན། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་ བྱེད་པའི་རལ་གྲིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ། །ཁམས་ གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་མཆོག་ལྟ་བུ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་ བཟུང་། །ཞེས་གཏད་ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་ འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེའམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད། ཨ་ལས་བྱུང་ བའི་དྲིལ་བུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་ཡང་དག་གུས་པས་བཟུང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མ་ བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་གཏད་ནས། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། ། རང་བཞིན་དག་པའི་སྲིད་པ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དྲིལ་བུའི་དེ་ཉིད་བརྗོད་ ཅིང་དོན་བཤད། སློབ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རང་སྣང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་ རྗེ་རོ་ལངས་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པ་ ན། ལྷ་སྐུ་དང་། བདེ་བ་དང་། སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་ 23-265 གཙོ་བོའོ། །འཁྱུད་རྒྱ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་བརྟན་དེ་ཉིད་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་ བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ དོན་བཤད། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་སོགས་སྔོན་བཞིན་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དུང་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
是金刚阿阇黎的灌顶。献曼扎，祈请道：‘我因您的恩德，能成办自他利益，金刚阿阇黎的灌顶，请以慈悲宝藏赐予我。’如果是入坛时，也要受持五部誓言。将弟子安置于坛城东面，置于八瓣莲花木制座垫之上，或观想安置。在灌顶宝座的座垫上，弟子观想为坛城主尊金刚萨埵的自性，忿怒阎魔敌，身红色，与明妃金刚罗浪玛红色相拥等如前。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚，加持为能摧伏一切魔众的宝剑。诸佛之大宝剑，三界众生皆敬礼，犹如业之殊胜剑，为胜魔众故执持。’授予宝剑。‘无始无终之勇士，金刚萨埵大欢喜，普贤如来即是您，金刚慢姿具主宰，薄伽梵乃最胜最初之士。’念诵金刚或真如，并解释其义。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的铃，成为方便与智慧的自性。智慧方便之自性，为成就金刚铃故，弟子以恭敬执持，您当摄受诸弟子。’授予铃。‘有为法自性清净，自性使有为法解脱，自性清净之有为最胜，将成办神圣之有为。’念诵铃之真如，并解释其义。弟子观想为薄伽梵阎魔敌自显现，获得与智慧手印金刚罗浪玛，如十六岁少女般真实相拥的殊胜大乐，此乃证悟天身、乐、空双运之智慧，是宝瓶灌顶之主。令行拥抱之印。‘意之身稳固即是，善说手印之誓言，其身一切皆稳固，因此善宣说手印。’念诵并解释其义。之后灌顶等如前，从水灌顶开始，不同之处在于大胜白法螺之
English
It is the empowerment of the Vajra Acharya. Offer a mandala and pray: 'Because of your kindness, I am able to accomplish the benefit of myself and others. The empowerment of the Vajra Acharya, please bestow upon me with the treasure of compassion.' If it is the time of entering the mandala, also take the vows of the five families. Place the disciple in the east of the mandala, on top of an eight-petaled lotus wooden cushion, or visualize placing them. On the cushion of the empowerment throne, the disciple visualizes themselves as the nature of Vajrasattva, the main deity of the mandala, Wrathful Yamantaka, body red, embracing the consort Vajra Rohilangma red, etc., as before. The vajra born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), is blessed as a sword that subdues all demons. 'The great sword of all Buddhas, revered by beings of the three realms, like the supreme sword of karma, held to conquer demons.' Grant the sword. 'The hero without beginning or end, Vajrasattva is greatly joyful, Samantabhadra is you, the master with the Vajra pride, the Bhagavan is the supreme first being.' Recite the vajra or Suchness, and explain its meaning. The bell born from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), becomes the nature of skillful means and wisdom. 'The nature of wisdom and skillful means, for the sake of accomplishing the vajra bell, the disciple holds it with reverence, may you gather all disciples.' Grant the bell. 'Existence is pure by its very nature, by its very nature it is free from existence, the existence of self-purification is supreme, it will accomplish sacred existence.' Recite the Suchness of the bell, and explain its meaning. The disciple visualizes themselves as the self-manifestation of Bhagavan Yamantaka, obtaining the supreme bliss of truly embracing the wisdom mudra Vajra Rohilangma, like a sixteen-year-old girl, this is the wisdom of uniting the divine body, bliss, and emptiness, it is the main part of the vase empowerment. Allow the embracing mudra to be performed. 'The stable body of the mind is, the vows of the mudra are well spoken, whose body is all stable, therefore the mudra is well proclaimed.' Recite and explain its meaning. Then the empowerment etc. is as before, starting from the water empowerment, the difference is the great victorious white conch of the Dharma.