Tibetan
དིར་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། བཟླས་པ་ཡང་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་ བའམ། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། དེང་སང་ལག་ལེན་བྱེད་པ་ཉུང་ཡང་འགྲུབ་ན་ངེས་པར་དགོས་པ་ ཡིན་ནོ། ། ༈ བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ། གསུམ་པ་ནི། ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་རྣམས་ལྟར་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཇུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དབང་གི་བྱ་བ་མཐའ་དག་བདག་འཇུག་ཏུ་ལེན་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་ལུགས་འདི་འཛིན་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ ལྟར་ན། འཕྲེང་བ་ནས་བཤད་པའི་བདག་འཇུག་འབྲིང་པོ་དང་མཐུན་པར་མཛད་པས། ཡོལ་བའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡན་ཆད་ འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨུརྒྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་ཤར་སྒོ་ཕྱེ་ནས། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ནང་དུ། ༀ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་སེམས་ནི་རོལ་པར་ལྡན། །སྒེག་པའི་ཕྱག་གིས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་འདུད། །ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱིཿ མགོན་པོ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་སོ་སོར་བཞེས། ཧོ་ཞེས་མེ་ཏོག་དོར་ལ། སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིངས་སྟེ་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བའི་དབང་ངོ་། །འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། དེ་ ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་ཆུ་དབང་མན་ཆད་རྫོགས་པར་བླང་ངོ་། །མཐར་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་བླངས་ཀྱང་རུང་མ་བླང་ཀྱང་རུང་། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ 23-256 གྱི་ཡབ་ཀྱང་ཡིན། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་འདོད་པ་མཆོག །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག ། ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །བདེན་ པ་དེ་ཡིས་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་ བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་ དང་ལས་ལ་ཡང་དག་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་སྒྲིབ་མེད་མཐོང་བར་ ཤོག །ཅེས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ལན་གསུམ་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བྱ་བ་ཡོད་ནའང་སྐབས་འདིར་བྱ་ཞིང་། སྲུང་མའི་ གཏོར་མ་རྣམས་སྣང་མ་བཏངས་ན་ལྷག་གཏོར་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་གཏོང་། ༈ སློབ་མ་བཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། བཞི་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས་ ༈ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། དང་པོ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ཡོལ་བའི་ ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཁོད་པ་ལ་སྔོན་འགྲོའི་
Chinese
在此，七支供和念诵也应尽力完成。然后，通过寂静或增益的火供，也要使本尊欢喜。现在这样做的人很少，但如果能做到，肯定是需要的。 加持自身并接受灌顶 第三，按照后来的仪轨，从下面将要讲到的进入坛城开始，所有灌顶的事业都像接受自入一样做也可以。或者，按照持有此仪轨的先辈们的观点，与《鬘论》中所说的中等自入相符，进入帷幕内为止，都按照下面将要讲到的去做。以“嗡 班杂 乌尔嘎塔 亚 萨玛雅 扎贝夏雅 吽”（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र उर्घटय समय प्रवेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra urghaṭaya samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开启，誓言，进入，吽）打开东门，进入坛城内。“嗡 殊胜安乐之心乃嬉戏，以妩媚之手敬礼薄伽梵。扎 吽 班 霍 嘿 嘿 嘿 嘿 嘿 怙主，各自取悦掌中之花。霍”这样丢掉花，再次系于头顶，这是花鬘的灌顶。进入的仪轨到此为止就可以了。然后献曼扎，从水灌顶开始，圆满接受所有灌顶。最后唱或不唱三昧耶之歌都可以。 遍及一切有情之心，安住于一切有情之心，是一切有情的父亲。三昧耶殊胜之欲，以何真实而得殊胜智慧，智慧方便之主坛城，以何真实的加持，以此真实，怙主您，圆满成办您的意愿。诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持不可言说，于因与业中真实生起，如是彼性定然生起，以此真实之坛城，影像清晰，愿诸弟子，皆能无碍得见。这样念诵真实力三遍。如果有会供轮的事业，也在此处进行。如果没有供养护法的朵玛，就与剩余食子同时供养。 弟子入座并授予灌顶 第四是进入坛城和授予灌顶，分为两部分。 进入坛城 第一是让弟子们沐浴后，安坐在帷幕之外，进行前行。
English
Here, the seven-branch offering and recitation should also be done as much as possible. Then, the deity should also be pleased by a peaceful or increasing fire offering. Nowadays, few people do this, but if it can be done, it is definitely necessary. Entering oneself and receiving empowerment The third is that according to later practices, starting from entering the mandala as described below, all the activities of empowerment can be done as if taking self-entry. Or, according to the views of the former holders of this tradition, it is done in accordance with the medium self-entry described in the Garland Tantra. Up to entering the curtain, it is done as described below. Open the east gate with "Om Vajra Urghata Ya Samaya Prabeshaya Hum" (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र उर्घटय समय प्रवेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra urghaṭaya samaya praveśaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Open, Samaya, Enter, Hum), and enter the mandala. "Om, the mind of supreme bliss is playful, I bow to the Bhagavan with a charming hand. Dza Hum Bam Hoh He He He He Hee. Protector, take the flowers in your palms separately. Hoh," throw the flowers like this, and tie them on the head again, this is the empowerment of the flower garland. That much of the entry ritual is enough. Then offer the mandala and receive all the empowerments completely, starting with the water empowerment. Finally, it is okay to sing or not sing the Samaya song. Encompassing the minds of all sentient beings, abiding in the minds of all sentient beings, is the father of all sentient beings. The supreme desire of Samaya, with what truth is supreme wisdom attained, the mandala of the lord of wisdom and means, with what true blessing, with that truth, Protector, may you completely fulfill your wishes. All phenomena are like reflections, pure, clear, and without defilement, ungraspable and unspeakable, arising truly from cause and action, likewise, that nature will surely arise, with this true mandala, the reflections are clear, may all disciples see without obstruction. Recite the power of truth three times like this. If there is the activity of a feast wheel, it is also done here. If the guardian deity's torma is not offered, it is offered at the same time as the leftover food. Students sit down and receive empowerment The fourth is entering the mandala and bestowing empowerment, divided into two parts. Entering the Mandala The first is to have the students bathe and sit outside the curtain, and perform the preliminaries.
Tibetan
ཆོས་བཤད། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། མཱ་མ་ཀི་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །སོགས་ ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཁྱད་པར་གཞན་བདག་འཇུག་ལ་ནི་རྒྱུན་གཤགས་འདི་བྱ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ སྡིག །བགྱིས་དང་དེ་བཞིན་བགྱིད་བསྩལ་དང་། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །དེ་ཀུན་ དུས་གསུམ་མགོན་ལ་བཤགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །འཕགས་རྣམས་ དགེ་ཚོགས་རྗེས་ཡི་རང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་མཆོག་བཅས་ ལ་སྐྱབས་སུ་འཆི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །བདག་གི་ལུས་འདི་དབུལ་བར་བགྱི། ། དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པ་ཡིས། །སྒྲ་དབྱངས་མཛེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཡང་དག་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་སྲས་ལམ་གྱུར་སྦྱིན་སོགས་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ བྱའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་དང་བས་བརྟེན་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར། །རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱིད། །བསོད་ནམས་ཀུན་ནས་གང་བསགས་པ། །བླ་མེད་ བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དུ། །གྱུར་ནས་བདག་གིས་འགྲོ་ 23-257 ཕན་བགྱིད། །ཅེས་སོ། ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ལ་ནི་རྒྱུན་བཤགས་དང་སྡོམ་བཟུང་སྟ་གོན་སྐབས་སོང་བས། དངོས་གཞིའི་ཉིན་མི་དགོས་ལ། ཅི་ སྟེ་བྱེད་ན་དྲིས་ལན་གྱི་འགོར་བྱེད་པ་མི་ལེགས་ཏེ། བདག་འཇུག་བཞིན་འདིར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་ ན་ཆས་འཇུག་གསུམ་ཡང་མཛད། ༀ་ཙཀྵུ་བནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་གིས་མིག་དར་བཅིངས། ཨ་ཁཾ་ཝཱཾ་ར་ཧཱུཾ་གིས་མེ་ ཏོག་གཏད། ཧྲཱིཿཥྚཱིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སློབ་མ་རྣམས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། སྙིང་གར་རྡོ་ རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་དང་། མགྲིན་པར་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ་དང་། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ ༀ་དཀར་པོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་བས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་པར་མོས་ལ། གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ། སླར་ ཡང་ཧྲཱིཿཥྚཱི་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་གཏོར། གུ་གུལ་གྱི་བདུག་ཅིང་། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་ངོ་། །དེ་ནས། ཀྱཻ་དགའ་ བ་ལ་དགའ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲི་ཞིང་། བདེ་ཆེན་བདག་ནི་སྐལ་བཟང་ལགས་ཞེས་ལན་བཏབ། སློབ་ མའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསྐྱེད་ལ། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏ་པ་ཏ་ཡ་ མི། ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང
Chinese
讲法。弟子献曼扎。与玛玛吉一同结合。等 祈请。特别是，对于自他入，应如是行忏悔：身语意 之罪，已作、将作、劝他作，以及 随喜，所有这些，向三世怙主忏悔。圆满佛陀及其佛子，圣众 之善资粮，我随喜。圆满佛陀与神圣法，殊胜僧众 我皈依。功德海，于汝等，我此身供养。 以宣说一切神圣法，音声美妙，请安住。真实 圆满正等觉佛陀，及其佛子道之布施等行，为获三身智慧 故，以极大欢喜依止。为成办一切有情之义利，发圆满菩提心。 所有所积之福德，为获无上菩提而回向。愿我成为具德阎魔敌，利益众生。 如是说。 弟子灌顶时，由于已经进行了日常忏悔和受戒准备，因此正行之日不需要。如果要做，在问答开始时做是不好的，应如自入般在此进行。之后，按照前代上师的观点，还应进行三种着装。以嗡 恰克殊 班达 瓦热 玛纳 雅 吽（藏文：ༀ་ཙཀྵུ་བནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् चक्षु बन्ध वर मनय हुम्，梵文罗马拟音：om cakṣu bandha vara manaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼睛，束缚，最好，引导，吽）系上眼罩。以阿 康 旺 惹 吽（藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱཾ་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：अ खं वं र हुम्，梵文罗马拟音：a khaṃ vaṃ ra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，旺，惹，吽）献上花。以赫利 希底（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱི，梵文天城体：ह्रीः ष्टी，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：赫利，希底）的咒语进行清净。刹那间，将弟子们观想为愚痴阎魔敌。在心间莲花中央的太阳上观想黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在喉间莲花中央的太阳上观想红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），在头顶莲花中央的月亮上观想白色的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。观想这些的光芒充满身体，净化了身语意的垢染。在三个部位点上香。再次念诵赫利 希底（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱི，梵文天城体：ह्रीः ष्टी，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：赫利，希底）并用芥子抛洒。焚烧古古香，并用事业瓶之水进行清净。然后，询问：“喂，喜悦之上的喜悦，你是谁？”回答说：“我是大乐之主，吉祥者。”在弟子的心间，观想月亮上的五股金刚杵，中央有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记。念诵嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌特 巴达 雅 米（藏文：ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏ་པ་ཏ་ཡ་མི，梵文天城体：ओम् सर्व योग चित्त उत्पतय मि，梵文罗马拟音：om sarva yoga citta utpataya mi，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我）。将带有花朵的金刚杵置于心间。
English
Teaching the Dharma. The student offers a mandala. Union with Mamaki. Etc. Praying. Especially, for the self-entry of others, this constant confession should be done: sins of body, speech, and mind, Done, will be done, and encouraged to be done. And Rejoicing, all of these, I confess to the protectors of the three times. Perfect Buddhas and their sons, noble ones, I rejoice in the accumulation of merit. Perfect Buddhas and the sacred Dharma, the supreme assembly, I take refuge. Ocean of qualities, to you all, I offer this body of mine. By showing all the sacred Dharma, with beautiful sound, please remain. Truly Perfectly enlightened Buddha, and his sons, the path of generosity and other practices, in order to attain the three bodies of wisdom, I rely on them with great joy. In order to accomplish the benefit of all sentient beings, I generate the perfect Bodhicitta. Whatever merit has been accumulated, I dedicate it to attain unsurpassed enlightenment. May I become the glorious Yamantaka, benefiting beings. Thus it is said. For the student's empowerment, since the daily confession and taking vows have already been prepared, it is not necessary on the actual day. If it is to be done, it is not good to do it at the beginning of the question and answer, but it should be done here as in the self-entry. After that, according to the views of the previous masters, the three dress entrances should also be done. Blindfolding with Om Cakṣu Bandha Vara Manaya Hum (藏文：ༀ་ཙཀྵུ་བནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् चक्षु बन्ध वर मनय हुम्，梵文罗马拟音：om cakṣu bandha vara manaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼睛，束缚，最好，引导，吽). Offering flowers with A Kham Vam Ra Hum (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཾ་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：अ खं वं र हुम्，梵文罗马拟音：a khaṃ vaṃ ra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，旺，惹，吽). Purifying with the mantra of Hrih Shti (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱི，梵文天城体：ह्रीः ष्टी，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：赫利，希底). In an instant, visualize the students as the ignorant Yamantaka. In the heart, on the sun in the center of the lotus, visualize a black Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the throat, on the sun in the center of the lotus, visualize a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and on the crown of the head, on the moon in the center of the wheel, visualize a white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡). Imagine that the light of these fills the body, purifying the defilements of body, speech, and mind. Apply scented dots to the three places. Again, scatter mustard seeds while reciting Hrih Shti (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱི，梵文天城体：ह्रीः ष्टी，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭī，汉语字面意思：赫利，希底). Burn gugul incense and purify with water from the activity vase. Then, ask, "Hey, joy above joy, who are you?" Answer, "I am the lord of great bliss, the fortunate one." In the student's heart, visualize a white five-pronged vajra on the moon, marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center. Recite Om Sarva Yoga Citta Utpataya Mi (藏文：ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏ་པ་ཏ་ཡ་མི，梵文天城体：ओम् सर्व योग चित्त उत्पतय मि，梵文罗马拟音：om sarva yoga citta utpataya mi，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我). Place the vajra with flowers in the heart.