Tibetan
མཚན་མཁན་ ཆེན་གྲུབ་ཤེ་དང་། །ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་རྭ་སྟོན་ཡོན་ཏན་དཔལ། །བྱང་སེམས་མཆོག་གྲུབ་རྗེ་ བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ཞབས། །མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་ཀུན་དགའི་མཚན། །ཡེ་ ཤེས་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་ སོགས་དང་། མཚན་སྔགས་སམ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་སོགས་ དང་། དགོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སྙིང་པོས་ཕུལ། གཞན་ཡང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་ ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅོ་ལྔ་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། གཞན་ཡང་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བ་སོགས་ ཀྱིས་ཕུལ། གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་སོ། །ནང་མཆོད་དོ། །དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལྔ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་ཕུལ་ཏེ། དྲི་ ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཆུར་ལྡན་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་། །མི་ཤ་རྟ་དང་བ་གླང་གླང་ཆེན་ཁྱི་ཤ་ སྟེ། །སྒྲོན་མ་ཆེ་དང་ལྡན་པས་དུར་ཁྲོད་མཛེས་བྱས་པས། །རྣམ་པར་རྟོག་བྲལ་བདེ་གཤེགས་ འཁོར་ལོ་དམ་པ་མཆོད། །ཅེས་བརྗོད་དེ་གསང་མཆོད་དོ། །མངོན་རྟོགས་ལྟར་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ བདེ་བ་སྒོམ་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ནང་གཏོར་རྣམས། ཨ་ 23-254 མྲྀ་ཏས་བསངས་པ་ནས། ཆེན་པོར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུའི་ནང་ནས། ནཾ་ཛ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཕུལ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། ནང་མཆོད་དང་། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། བར་འདིར་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་དང་། གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་བཏང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ཡང་ནང་གཏོར་འབུལ་བར་འདོད་ན། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལྷ་སྤྱན་ འདྲེན་གྱི་ཚིག་བོར་ནས། ལྷག་མ་གཏོར་ཆོག་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་ནི། གཏོར་མ་ ཆེ་བ་ཤ་ཆང་བ་དན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཤམས། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་དང་། གཏོར་མ་ བྱིན་བརླབས་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་འཁོར་དང་ བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཧྲཱིཿཥྚཱིའི་མཐར། ༀ་དཱ་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ གཏོར་སྣོད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུར་འཁོད་པ་ནི་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ་ནས། གསོལ་བར་གྱུར། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ནས། ཕེཾ་སྭཱཧཱ། ༀ་ད་ཤ་དིཀ་ ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ ཞེས་མགོར་བོར་སྦྱར་ལ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པའི་ཚེ། མཆོད་པ་ རྣམས་གཏོར་སྣོད་དུ་བླུགས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། བདུད་བཞི་པོ་ནི་ནས། འདུད་ཀྱི་བར་གྱིས་བསྟོད། གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷན་ཅིག །འོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས། །གང་ཡང་རྗེས་ སུ་འབྲང་བཅས་འདིར། །འཁོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམས། །བདག་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོགས་གཏོར་མ། །སོ་སོར་བཞེས་ཏེ་ སེམས་ཅན་ལ། །བྱམས་པའི་སེམས་དང་སློབ་མ་ལ། །གེགས་མེད་པར་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ནས། སོང་ཞིག་ཅེས་པའི་བར་གོང་ལྟར་བརྗོད། སློབ་མས་ མཆོད་ཡོན་གྱི་ལྷག་མ་འགྲོ་ཕྱོགས་སུ་སྦྲེང་སྟེ། ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། གཏོར་མ་གཙང་སར་དོར། སློབ་དཔོན་ གྱི་ཚམ་རྔམ་བྱེད་ཅིང་། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས། མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ནས་ནང་དུ་འོངས། ཁམས་ 23-255 གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་བླངས་ལ། ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་འདོན་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་འོངས་ནས། ༀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཧཱུཾ་ཨ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿཨཿཨཿཕཊ། ༀ་ཧཱུཾ། ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཾ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། ཨཱཿཨཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཕཊ། ཅེས་བཟློས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་སྟབས་དང་། རྐང་སྟབས་གང་ཡང་རུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ ལན་གསུམ་བྱས་ནས། གཞི་རྩ་དྲག་པོ་དང་། གཡོན་བརྐྱང་ལས། ལག་པ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ལས་མཛུབ་མོ་ལྟོ་སྤྲད་དེ་དྲལ་བ་ སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཨུརྒྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནུབ་ནས་ཤར་སྒོ་ དབྱེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ནས་ལྷོ་སྒོ་དང་། ཤར་ནས་ནུབ་སྒོ་དང་། ལྷོ་ནས་བྱང་སྒོ་དབྱེ་བར་མོས། མེ་ཏོག་དོར། ༀ་ས་མ་ཡ་པྲ་ བེ་ཤ་ཡ་མི། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་བླངས་ནས། སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་གར་སྟབས་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ ལ་དངོས་གྲུབ་ནི། །མ་ལུས་དང་བས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་། ཕྱག་བྱ། ཕྱོགས་ མཚམས་བརྒྱད་དུ་བ་དན་བརྒྱད་འབུལ། སྤྲོ་ན་སྐབས་འ
Chinese
名号者： 大成就喜，智慧海饶敦云丹贝，菩萨胜成尊者卓莫之足，贤善之极致昆噶之名，供养智慧甘露海。嗡啊吽。其他还有灌顶传承等，以及名咒或心咒等的坛城供养。其他还有四续部等，以及，以心咒供养所求之护法。其他还有为了守护教法等，以及，其他还有十五位护方神、八大天神等供养。其他还有守护藏地者等供养。其他还有六道众生等的最后，嗡 阿弥利达 萨达那 班杂 萨瓦瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta svadana vajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，甘露，品尝，金刚，自性，我）这是品尝甘露者。内供。真实或意幻的五盏灯和五甘露供养，大香金刚水中充满红白菩提心，人肉、马、牛、象、狗肉等，以大灯庄严，装饰尸陀林，供养远离分别的善逝殊胜法轮。这样念诵后作秘密供养。如仪轨所现，以空密加持，修持安乐，即是如实供养。然后如修法仪轨的食子仪轨中所说，从以甘露清净开始，到变为广大之间的加持。从金刚舌管中，到南匝之间的供养。以二水先行的近用，以及内供，和愚痴金刚等赞颂。祈祷供施等所求之事。此处也布施护法怙主兄妹等，以及地基食子等。如果想要向护方神供养内食子，则舍弃超世间天尊迎请之词，其余如食子仪轨修法中所说。然后外食子，以大食子，肉酒巴旦等装饰，与供品一同陈设于外。供品加持和食子加持如前一样进行后，从自己心间放出光芒，迎请所有护方神及其眷属。赫利 斯底的最后，嗡 达夏 迪嘎 洛嘎 巴拉 萨巴热瓦ra 阿卡夏 雅 匝。（藏文：ༀ་དཱ་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dāśadika lokapāla saparivāra ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，十方，护世，眷属，勾招，匝）食子器
English
The namer: Great Accomplisher She, Wisdom Sea Raudun Yontan Pel, Bodhisattva Supreme Accomplisher Jetsun Drolchok's feet, the ultimate of virtuous and excellent Kunga's name, offer the nectar ocean of wisdom. Om Ah Hum. Furthermore, offer empowerments, transmissions, etc., and mandalas of name mantras or heart mantras. Furthermore, offer the heart mantra to the desired Dharma protectors from the four tantras, etc. Furthermore, for protecting the teachings, etc., and, furthermore, offer to the fifteen directional guardians, the eight great gods, etc. Furthermore, offer to those who protect the Tibetan realm, etc. Furthermore, at the end of the six realms of beings, etc., Om Amrita Swadana Vajra Swabhavatmako'ham. (Tibetan: ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ amṛta svadana vajra svabhāvātmako'haṃ, literal Chinese meaning: Om, nectar, taste, vajra, self-nature, I) These are those who taste nectar. Inner offering. Offering five real or imagined lamps and five nectars, great fragrance vajra water filled with white and red bodhicitta, human flesh, horse, cow, elephant, dog meat, etc., adorned with great lamps, decorating the charnel ground, offering the supreme wheel of the Sugata, free from discrimination. Recite this and make the secret offering. As it appears in the sadhana, bless the secret space, meditate on bliss, which is the offering of suchness. Then, as it appears in the torma ritual of the sadhana, bless the inner tormas from purifying with nectar to becoming vast. From within the vajra tongue tube, offer up to Namza. Praise with the two waters preceding the near use, as well as the inner offering, and the vajra of ignorance, etc. Pray for the desired purpose of offering and giving, etc. Here, also give to the Dharma protectors such as the Lord and Lady, as well as the ground deity torma, etc. If you want to offer inner torma to the directional guardians, then omit the words of inviting the transcendent deities, and the rest is as explained in the torma ritual sadhana. Then, the outer torma is a large torma, decorated with meat, alcohol, and badana, etc., arranged outside with offerings. After blessing the offerings and the torma as before, radiate light from your heart, and invite all the directional guardians and their retinues. At the end of Hrih Shti, Om Dasha Dika Loka Pala Saparivara Akarshaya Ja. (Tibetan: ༀ་དཱ་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ dāśadika lokapāla saparivāra ākarṣaya jaḥ, literal Chinese meaning: Om, ten directions, world protectors, retinue, attract, Ja) Torma container
Chinese
十方安住者，悉皆成围绕。 于彼一切之额间，祈请。 嗡，因陀罗耶（藏文：ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་，梵文天城体：ॐ इन्द्राय，梵文罗马拟音：oṃ indrāya，汉语字面意思：嗡，因陀罗），佩（藏文：ཕེཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：佩），梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。嗡，十方（藏文：ༀ་ད་ཤ་དིཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，十方） 护世（藏文：ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：护世）眷属众。如是加于顶上，以饮水乃至音声作供养时，供品 皆倾入朵玛器皿中，以三字明供内供，以四魔乃至敬礼作赞颂。 何处世尊俱，前来方位之主等， 凡诸随从眷属众，彼等一切眷属众。 我为摄受之故，如是理应所变化， 香花等之朵玛食，个个受用诸有情。 慈悲之心与弟子，无有障碍作祈请。 供施朵玛祈纳受，等语作祈请。金刚阿阇梨我为 一切有情之义利故，如是乃至，去吧！之间如上所述。弟子将 供养之残余洒向去路，念诵嗡，赫利，比秀达（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，赫利，比秀达）之咒，将朵玛弃于净处。阿阇梨 作忿怒相，他人等奏乐。最终阿阇梨踩着脚后跟进入。以三界胜者的我慢，取花，念诵四吽字咒，于坛城周围而行， 嗡，吽，啪特（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，吽，啪特）。嗡，吽，阿，啪特（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཨ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，吽，阿，啪特）。嗡，阿，阿，阿，啪特（藏文：ༀ་ཨཱཿཨཿཨཿཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，阿，阿，阿，啪特）。嗡，吽（藏文：ༀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，吽）。哈那，玛拉雅，度斯当（藏文：ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：哈那，玛拉雅，度斯当）。噶达雅，噶达雅（藏文：གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：噶达雅，噶达雅）。 阿，阿，吽，赫利，啪特（藏文：ཨཱཿཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：阿，阿，吽，赫利，啪特）。如是念诵，以金刚铃杵之姿，或以任何足姿绕坛城 三匝后，以根本猛厉，左伸展，手作吽字之手印。以业手之食指腹相合而分开， 开门之手印，及嗡，班杂，乌尔噶达亚，萨玛雅，扎贝夏亚，吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུརྒྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，班杂，乌尔噶达亚，萨玛雅，扎贝夏亚，吽）之咒，从西向东 开门。如是北方至南方之门，东方至西方之门，南方至北方之门，如是观想。弃花，以嗡，萨玛雅，扎贝夏亚，弥（藏文：ༀ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，萨玛雅，扎贝夏亚，弥）取花后，作于 头顶系缚之舞姿。于一切有情 诸成就，无余悉皆赐予祈。 如是祈请，作礼。于八方隅献八幡。若兴致高昂，则
English
Those abiding in the ten directions are completely surrounded. On the foreheads of all of them, I pray. Om, Indraya (藏文：ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་，梵文天城体：ॐ इन्द्राय，梵文罗马拟音：oṃ indrāya，汉语字面意思：Om, to Indra), Phem (藏文：ཕེཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Phem), Svaha (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha). Om, the ten directions (藏文：ༀ་ད་ཤ་དིཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, the ten directions) World protectors (藏文：ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：World protectors) with their retinues. Thus, adding it to the crown of the head, when making offerings with argham up to shapta, the offerings are all poured into the torma vessel. Offer the inner offering with the three syllables. Praise the four maras up to the prostration. Wherever the Blessed One is together, the lords of the directions who have come, All those retinues who follow, all those retinues. For the sake of my being taken care of, as is appropriate, The torma of incense, flowers, etc., each one take and to sentient beings, with a loving heart and to the disciples, please make it without obstacles. Please accept this offering of the torma. Pray with words like "Take this offering of the torma." The Vajra Acharya, for the benefit of all sentient beings, as mentioned above, from "for the sake of" to "go away!" The disciple scatters the remainder of the offering in the direction of travel, reciting the mantra of Om, Hrih, Vishuddha (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, Hrih, Vishuddha), and throws the torma in a clean place. The Acharya makes a wrathful face, and the others play music. Finally, the Acharya steps on his heels and enters. Taking a flower with the pride of the victor of the three realms, reciting the four Hum syllables, and coming to the edge of the mandala, Om, Hum, Phat (藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, Hum, Phat). Om, Hum, Ah, Phat (藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཨ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, Hum, Ah, Phat). Om, Ah, Ah, Ah, Phat (藏文：ༀ་ཨཱཿཨཿཨཿཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, Ah, Ah, Ah, Phat). Om, Hum (藏文：ༀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, Hum). Hana, Maraya, Dushtam (藏文：ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Hana, Maraya, Dushtam). Ghataya, Ghataya (藏文：གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Ghataya, Ghataya). Ah, Ah, Hum, Hrih, Phat (藏文：ཨཱཿཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Ah, Ah, Hum, Hrih, Phat). Reciting thus, with the posture of the vajra bell and vajra, or with any foot posture, circumambulating the mandala three times, with a strong foundation and the left outstretched, the hand makes the Hum mudra. With the index fingers of the karma hand touching belly to belly and separating, the mudra of opening the door, and the mantra of Om, Vajra, Urghataya, Samaya, Prabeshaya, Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུརྒྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, Vajra, Urghataya, Samaya, Prabeshaya, Hum), open the door from west to east. Likewise, imagine opening the door from north to south, the door from east to west, and the door from south to north. Throw the flower away. After taking the flower with Om, Samaya, Prabeshaya, Mi (藏文：ༀ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, Samaya, Prabeshaya, Mi), perform the dance posture of tying it on the crown of the head. To all sentient beings, please bestow all accomplishments without exception. Pray thus and prostrate. Offer eight banners in the eight directions. If you are in the mood, then