Tibetan
འདེབས། འོན་ཀྱང་ ལས་ཐིག་བཏབ་ནས་ཡེ་ཐིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི། ཡེ་ཐིག་བཏབ་ནས་ལས་ཐིག་གིས་ཆ་དབྱེ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། འོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞག་གི་ཉིན་མོ་བྱས་ན་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །གང་ལྟར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སར་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང་། ལྷ་གཞན་གྱི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོ་བཀོད་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུའི་ཚོམ་ བུ་བྱ། ལྷ་རེ་རེ་ལ་སྒོས་མཆོད་བཅུ་བཅུ་ལས་མི་ཉུང་བར་བཤམས། དེ་རྣམས་ལག་ལེན་མཐོང་བས་ཤེས། ཤར་གྱི་གཡོན་དུ་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་དང་། གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་བཤམས། སྤྱི་མཆོད་ཀྱང་ཁ་གསོ། མདུན་བསྐྱེད་ བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་རབ་ཏུ་ཡངས་པའི་དབུས་སུ། ཐར་ 23-172 པ་ཆེན་པོའི་ཁང་བཟང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་པ་ནས། གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ལྷའི་གདན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། མཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ། ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ ཁཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་རྡོ་ རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་སྟེང་དུ། དྲིའི་ཐིག་ལེ་གནས་རྣམས་ལ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་གདན་སྣ་ ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་སུ་གྱུར། རང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གསལ་བའི་ ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྷ་བཅུ་དགུའི་ ཚོགས་རྣམས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཨཱཿམཉྫུ་བཛྲ་མཾ་ཧཱུཾ་ནས། བིགྷྣཱན་ཏཱ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གི་ བར་བརྗོད་ཅིང་། རང་རང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། མི་ བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནས། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེའི་པང་ དུ་ཡུམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ། ནས། པདྨ་འཛིན་པ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་རུ་རིན་འབྱུང་སོགས་རིགས་བཞི་བསྐྱེད། ཤར་ལྷོར་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་ སོགས་ཡུམ་བཞི་བསྐྱེད། རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ལྷོར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་རྡོ་རྗེ་མ་དྲུག་བསྐྱེད། དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་དུ་ཤར་སྒོར་ གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཞི་བསྐྱེད་ནས། ཁྲོ་བོ་བཞི་པོ་ནས་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱི་ རོལ་ཏུ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ
Chinese
祈请。然而， 无论以事业线开始，再以智慧线加持，还是以智慧线开始，再以事业线划分， 在下部坛城的吉祥日进行，会显得更好。无论如何，坛城之地要涂上好香。 主尊的位置画方形的香点，其他神的位置画圆形，并在其上放置鲜花或谷物堆。 每个神都要供奉不少于十种特别供品。这些通过实践观察就能了解。东方的左侧 放置出世间的朵玛，右侧放置世间的朵玛。也要补充共同供品。面前的生起次第 进行净化。从空性中，在金刚地基、帐篷般广阔的中央，解脱 23-172 大殿的楼房，名为宫殿，从那里，无量宫殿的全部特征 都圆满具足。在诸神的座垫上，（藏文：མཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ།，梵文天城体：मं भ्रुं अं ज्रिं खं लं मं पं तं，梵文罗马拟音：mam bhrum am jrim kham lam mam pam tam，汉语字面意思：芒，勃隆，阿，智林，康，朗，芒，庞，当。）（藏文：ཛཿཧཱུཾ་，梵文天城体：जः हुं，梵文罗马拟音：jah hum，汉语字面意思：札，吽）（藏文：བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वं होः，梵文罗马拟音：vam hoh，汉语字面意思：旺，吼）（藏文：ཁཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：खं रं हुं हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：kham ram hum hum hum hum，汉语字面意思：康，让，吽，吽，吽，吽。）这些都完全变化，坛城的地基 在成为金刚自性的基础上，香点的位置上，十九位神的座垫变成各种 莲花、太阳和月亮的座垫。自身寂静的金刚明亮 心间的种子字放出光芒。从虚空的坛城中，十九位神的 眷属们以“班杂萨玛札”（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamajaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛札）迎请。从“嗡啊曼殊班杂芒吽”（藏文：ༀ་ཨཱཿམཉྫུ་བཛྲ་མཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओ आः मञ्जुवज्र मं हुं，梵文罗马拟音：om ah manjuvajra mam hum，汉语字面意思：嗡，啊，曼殊金刚，芒，吽）到“维格南达克日达吽吽”（藏文：བིགྷྣཱན་ཏཱ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：विघ्नान्तकृत् हुं हुं，梵文罗马拟音：vighnantakṛt hum hum，汉语字面意思：障碍终结者，吽，吽）之间念诵。 各自安住在各自的座垫上。中央的座垫上，从不动尊的自性吉祥文殊金刚开始， 变得具足一切。他的怀中，从明妃文殊金刚母开始， 完全圆满。东方是白色毗卢遮那佛，到 持莲花者。同样，南方生起宝生佛等四部。东南方生起白度母等 四位明妃。第二层次第的东南方生起色金刚母等六位金刚母。这些 全部都放出太阳的光芒。这些的外侧东方，在东方门 生起阎魔敌等四位忿怒尊，四位忿怒尊安住。 这些的外面，是金刚帐篷智慧之火。
English
Invocation. However, Whether starting with the activity line and blessing it with the wisdom line, or starting with the wisdom line and dividing it with the activity line, it is better to do it on an auspicious day of the lower mandala. In any case, the place of the mandala should be anointed with good fragrance. In the place of the main deity, draw a square fragrant dot, and in the place of other deities, draw a circle, and place flowers or piles of grains on top of them. Offer no less than ten special offerings to each deity. These can be understood by observing the practice. To the left of the east, place the transcendent torma, and to the right, place the mundane torma. Also replenish the common offerings. The front generation Purify. From emptiness, in the center of the vajra ground, the tent-like vastness, liberation 23-172 The great mansion's building, called the palace, from there, the immeasurable palace's all characteristics are completely fulfilled. On top of the deities' seats, (Tibetan: མཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ།，Sanskrit Devanagari: मं भ्रुं अं ज्रिं खं लं मं पं तं，Sanskrit Romanization: mam bhrum am jrim kham lam mam pam tam，Literal Chinese meaning: Mang, Brong, A, Zhim, Kang, Lang, Mang, Pang, Dang.) (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་，Sanskrit Devanagari: जः हुं，Sanskrit Romanization: jah hum，Literal Chinese meaning: Dza, Hum) (Tibetan: བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: वं होः，Sanskrit Romanization: vam hoh，Literal Chinese meaning: Vam, Hoh) (Tibetan: ཁཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，Sanskrit Devanagari: खं रं हुं हुं हुं हुं，Sanskrit Romanization: kham ram hum hum hum hum，Literal Chinese meaning: Kham, Ram, Hum, Hum, Hum, Hum.) These are completely transformed, the foundation of the mandala On the basis of becoming the vajra nature, in the places of the fragrant dots, the seats of the nineteen deities become various lotus, sun, and moon seats. The self-pacified vajra is clear Light radiates from the seed syllable in the heart. From the mandala of the sky, the nineteen deities' retinue is invited with "Vajra Samaja" (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा，Sanskrit Romanization: vajrasamajaḥ，Literal Chinese meaning: Vajra Samaja). From "Om Ah Manju Vajra Mam Hum" (Tibetan: ༀ་ཨཱཿམཉྫུ་བཛྲ་མཾ་ཧཱུཾ་，Sanskrit Devanagari: ओ आः मञ्जुवज्र मं हुं，Sanskrit Romanization: om ah manjuvajra mam hum，Literal Chinese meaning: Om, Ah, Manju Vajra, Mam, Hum) to "Vighnantakrit Hum Hum" (Tibetan: བིགྷྣཱན་ཏཱ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，Sanskrit Devanagari: विघ्नान्तकृत् हुं हुं，Sanskrit Romanization: vighnantakṛt hum hum，Literal Chinese meaning: Obstacle Ender, Hum, Hum) recite. Each resides on their respective seats. On the central seat, starting from the essence of Akshobhya, the glorious Manju Vajra, becomes complete with everything. In his lap, starting from the consort Manju Vajra Mother, is completely fulfilled. In the east is white Vairochana, to the lotus holder. Similarly, in the south, generate Ratnasambhava and the other four families. In the southeast, generate white Tara and the other four consorts. In the second layer's southeast, generate Rupa Vajra Mother and the other six Vajra Mothers. These all radiate the light of the sun. Outside of these, in the east of the east, generate Yamantaka and the other four wrathful deities at the eastern gate, the four wrathful deities reside. Outside of these, is the vajra tent, the fire of wisdom.
Tibetan
་རི་དང་བཅས་པས་མཚམས་བཅད་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་ ལན་མང་དུ་བརྗོད། འདི་ལ་ས་ཆོག་མ་བྱས་ན། རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་ དྲངས། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱང་བྱའོ། །(རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔལ་ ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནས། བིགྷྣཱན་ཏཱ་ཀྲྀཏ་ཧོཿ ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྟིམ། ལྷ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་དང་། འཁོར་ལོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ས་སྙིང་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། ཀུན་ ཏུ་བཟང་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྟ་བུའོ།།) སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མཆོད་འཕྲེང་དུ་ཇི་ 23-173 སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བྱ། གཏོར་ ཆོག་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་ཡང་འབུལ་ལོ། ། གསུམ་པ་ནི། རབ་ཏུ་ལྷ་བུམ་བཅུ་དགུ་ལས་བུམ་དང་བཅས་པ་དང་། མིན་ན་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་ལས་བུམ་དང་བཅུ་ བཤམས། དེ་ཡང་ཡེ་མ་འབྱོར་ན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་། ལས་བུམ་གཉིས་སུ་བསྡུའོ། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་དང་། ནང་ རྫས་དང་། འཆའ་ཚུལ་དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །བུམ་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་ པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་ ཆིངས་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་ སུ་གང་བ། ༀ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ། ལྷའི་ཆུ་བོ་དལ་གྱིས་འབབ་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ རྣམས་སུ་གྱུར། (དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་བཅུ་དགུ། སོ་སོར་ཉི་ཟླའི་གདན་དང་བཅས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། མཾ་བྷྲུཾ་ ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ། ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཁཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནས། གཡོན་རྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་པའོའི་བར། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ།།) དེ་ཡང་ལྷ་གྲངས་དང་ མཉམ་པའི་བུམ་པ་ཡོད་ན། དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ། པད་ཟླ་ལ། མཾ་ལས་དཔལ་ལྡན་ འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་ལས། ཤར་དུ་པད་ཟླ་ལ་བྷྲུཾ་ལས་རྣམ་སྣང་སོགས་དང་།
Chinese
被山等阻隔。多次念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。若不进行地基仪轨，则从各自的种子字中生起誓言尊，迎请智慧尊，也要进行生殖加持等。（从“以自身心间的光芒，智慧萨埵十九尊坛城”至“བིགྷྣཱན་ཏཱ་ཀྲྀཏ་ཧོཿ”之间的智慧尊融入。一切佛像的眼中放入ཀྵིཾ་，从轮的光芒的照射中，白色地藏至普贤王如来白色金刚持般。） 如仪轨般加持供品后，按照供养仪轨中所说的形式，根据情况，或繁或简地进行享用甘露的供养赞颂。也要如朵玛仪轨般供养超世间的朵玛。 第三，最好是十九尊本尊坛城，否则就摆设五部佛母四尊坛城。如果实在没有条件，就简化为尊胜佛母宝瓶和事业宝瓶。宝瓶的特征、内装物、摆放方式和供养朵玛等都与通常一样。净化宝瓶，从空性中，从པཾ་中生出莲花，从ཨ་中生出月亮座垫之上，从བཾ་中生出珍宝宝瓶，宽广而巨大，腹部膨胀，颈部纤细，嘴部下垂，以天衣的颈饰和如意树装饰，内部充满一切精华。ༀ་ཏཔྟེ་ཏཔྟེ་མཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化为诸天之河缓缓流淌充满其中。（中央是十九个莲花座垫，各自带有日月座垫，在这些座垫之上，མཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ། ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཁཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་各自完全显现于各自的位置上，从中央座垫之上不动佛的体性吉祥文殊金刚开始，到左腿单腿站立为止，如本尊准备时一样。） 如果有与本尊数量相同的宝瓶，在中央的宝瓶中，在莲花月亮上，从མཾ་中生出吉祥文殊金刚，完全圆满。从方位角的八个宝瓶中，东方莲花月亮上，从བྷྲུཾ་中生出毗卢遮那佛等。
English
It is bounded by mountains and so on. Recite Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) many times. If the ground consecration is not done, then generate the Samaya beings from their respective seed syllables, and invite the wisdom beings. Also perform the generation blessing and so on. (From "the wisdom mind of the nineteen deity mandala of the rays of light from one's own heart" to "Vighnāntakṛta Hoḥ," dissolve the wisdom beings. Place Kṣiṃ in the eyes of all the deities, and from the emanation of the light of the wheel, from the white Earth Essence to the white Samantabhadra like Vajradhara.) After blessing the offerings as in the sadhana, perform the offering praises and nectar enjoyment in whatever elaborate or concise way is appropriate according to the occasion, as described in the offering garland. Also offer the transcendent torma as in the torma ritual. Third, ideally, arrange nineteen deity vases from the nineteen deities, or if not, arrange ten vases from the five families and four mothers. If that is not possible, reduce it to the Namgyal vase and the Karma vase. The characteristics, inner substances, arrangement, and offering tormas of the vases are the same as usual. Purify the vases, and from emptiness, from Paṃ arise a lotus, and from A arise a moon seat. On top of that, from Vaṃ arise a precious vase, wide and large, with a bulging belly, a slender neck, a drooping mouth, adorned with a celestial garment necklace and a wish-fulfilling tree, filled with all the essence inside. Oṃ Tapte Tapte Mahā Tapte Svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，literal meaning) They become filled with the slow-flowing river of the gods. (In the center are nineteen lotus seats, each with sun and moon seats. On top of these, Maṃ Bhrūṃ Aṃ Jriṃ Khaṃ, Laṃ Maṃ Paṃ Taṃ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Khaṃ Raṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ, each completely manifest in their respective places. From the nature of Akṣobhya, the glorious Mañjuvajra, on the central seat, to standing on the left leg, as in the preparation of the deities.) If there are vases equal to the number of deities, in the central vase, on the lotus moon, from Maṃ arise the glorious Mañjuvajra, completely perfected. From the eight vases in the cardinal directions, in the east on the lotus moon, from Bhrūṃ arise Vairocana and so on.