Tibetan
ར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཀུག་སྟེ། ཧཱུཾ་ ལས་བྱུང་བའི་འབྲུབ་ཁུང་འབར་བའི་ནང་དུ་བཅུག རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུས་བཏབ་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་ཐོ་ བས་བརྡུང་བར་གྱུར། ཅེས་དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ། ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙཱ་ པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ སྤྱི་བོ་ནས། རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཕུག་སྟེ། བགེགས་རྣམས་ལུས་གཡོ་བ་མེད། ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་ མེད། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྒྱུན་ཆད་དེ། འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཕུར་བུ་ལས་འོད་ ཟེར་རྣོན་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བགེགས་དང་བྲལ་བར་བྱས་ལ། ས་གཞིའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་། བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གུར། དེའི་ ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མཚམས་བཞི་ནས་མེའི་དཀྱིལ་ 23-170 འཁོར་གྱིས་མཚམས་བཅིང་བར་གྱུར། དེ་ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་དེ། གསོལ་བ་ བཏབ། སྨོན་ལམ་དང་། བཀྲ་ཤིས་གང་འགྲུབ་བྱ་སྟེ། ནུབ་དང་པོའི་ཆོ་གའོ། ། ༄། །སྟ་གོན། གཉིས་པ་ལ་སྤྱིར་ལྷག་གནས་བཞི་ཡོད་ཀྱང་། སློབ་མ་ལྷག་གནས་འོག་ཏུ་བཤད་ན་ལག་ལེན་བདེ་བས། འདིར་བདག་ བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་གནས་དང་། ལྷ་ལྷག་གནས་དང་། བུམ་པ་ལྷག་གནས་དང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ལྷ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ས་བཞིར་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱ། སའི་ལྷ་མོའི་མཆོད་གཏོར་དང་། སྤྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ། བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། གནས་ བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ༀ་ཨིནྡྲ་ ཡ། ཨགྣ་ཡེ། ཡ་མ་ཡ། ནི་རི་ཏྱ། ཝཱ་ཡ་ཝེ། ཀུ་བེ་ར་ཡེ། ཨཱི་ཤ་ན་ཡ། ཨུརྡྷི་བྲཧྨ། སཱུཪྻ་གྲ་ ཧ་ཨ་དྷི་
Chinese
成为栅栏。从自己的心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中发出光芒。 召请帝释天等十方的一切魔障，放入从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中产生的燃烧的坑中。用金刚橛钉住，用金刚杵敲打。 如是真实地在坛城之地的中央钉橛。嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅，萨瓦 杜斯当 啪特（藏文：ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，击杀，击杀，一切恶者，啪特）。吉拉雅 吉拉雅，萨瓦 巴巴姆 啪特（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：钉住，钉住，一切罪恶，啪特）。吽 吽 吽 班杂 吉拉，班杂 达热 阿嘉 帕亚地 萨瓦 维格南 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 吉拉雅 吽 啪特（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कील वज्र धरो अज्ञापयति सर्व विघ्नान् काय वाक् चित्त वज्र कीलय हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ajñāpayati sarva vighnān kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 吽 金刚橛，金刚持命令，一切障碍，身语意金刚橛，吽 啪特）。念诵三遍。 从魔障的头顶，到脚底刺穿。魔障们身体不动，口中气息不流动，心识分别念断绝，融入光明中。从橛发出锐利的光芒，照耀十方，使一切众生远离魔障。 在地面之外，有从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中产生的金刚栅栏，和从瓦姆（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）中产生的金刚帐篷。在其外围，从四方有大自在的坛城，从四隅有火焰的坛城，以此来结界。 然后供养安住在虚空中的诸神，祈祷，念诵祈愿文和吉祥文，完成即可。这是第一个晚上的仪轨。 ༄། །准备。 第二部分，通常有四种剩余处，但如果将弟子的剩余处放在下面讲述，则易于实践。这里由于先生起本尊，所以有地神剩余处、神剩余处、瓶剩余处和后续行为四种。 第一种是：在神剩余处的四个地方，用好香点上。陈设地神的供品朵玛和共同供品。 清扫和净化前行朵玛。从空性中，从扬（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）中生风，从让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生火，从阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生智慧的颅器中，从仲（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）、昂（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）、智让（藏文：ཛྲིཾ།，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：种子字）、康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字）、吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，五甘露融化而成的朵玛，变成如意宝的大海。嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）。从自己的心间发出光芒。 召请十方守护者和三界的部多众，以及地主、土地神、村庄神和常住者，阿卡夏 雅 匝（藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ）。嗡 因扎 雅，阿格纳 耶，亚玛 雅，尼日提 雅，瓦雅 威，古贝拉 耶，伊夏纳 雅，乌尔提 布拉玛，苏日亚 嘎拉 哈 阿迪
English
Become a fence. Light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) in one's heart. Summon all the obstacles of the ten directions, including Indra, and place them inside the burning pit that arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable). Drive in the vajra stake and strike with the vajra hammer. Thus, actually drive the stake into the center of the mandala ground. Oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ (藏文：ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, strike, strike, all evil, phat). Kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：Nail, nail, all sins, phat). Hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ajñāpayati sarva vighnān kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कील वज्र धरो अज्ञापयति सर्व विघ्नान् काय वाक् चित्त वज्र कीलय हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ajñāpayati sarva vighnān kāya vāk citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ hūṃ hūṃ Vajra stake, Vajra holder commands, all obstacles, body speech mind Vajra stake, hūṃ phaṭ). Recite three times. Pierce from the crown of the head of the obstacles to the soles of the feet. The obstacles do not move their bodies, the breath does not flow in their mouths, and the thoughts of their minds are cut off, dissolving into clear light. Sharp rays of light radiate from the stake, illuminating the ten directions, freeing all beings from obstacles. Outside the ground, there is a vajra fence arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) and a vajra tent arising from Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable). Outside of that, from the four directions, there is the mandala of the Great Powerful One, and from the four corners, there is the mandala of fire, thus creating a boundary. Then, make offerings to the deities residing in the sky, pray, and recite prayers and auspicious verses to the extent possible. This is the ritual for the first evening. ༄། །Preparation. Secondly, there are generally four remaining places, but if the disciple's remaining place is explained below, it is easier to practice. Here, since the self-generation precedes, there are four: the earth goddess's remaining place, the deity's remaining place, the vase's remaining place, and the subsequent actions. The first is: make dots of good incense in the four places of the deity's remaining place. Arrange the earth goddess's offering torma and the common offerings. Cleanse and purify the preliminary torma. From emptiness, from Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind) comes wind, from Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) comes fire, from A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) in the skull cup of wisdom, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Aṃ (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ།，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), the five nectars melt and the resulting torma becomes a great ocean of all desires. Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ). Light radiates from one's heart. Summon the guardians of the ten directions and the assembly of bhūtas of the three realms, as well as the place owners, land spirits, village gods, and all permanent residents, Ākarṣa ya jaḥ (藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ). Oṃ Indra ya, Agnaye, Yama ya, Nirṛtye, Vāyave, Kuberaye, Īśānaya, Ūrdhi Brahma, Sūrya graha adhi.
Tibetan
པ་ཏི་ཙནྡྲ་ནཀྵ་རཱ། ཨ་དྷི་པ་ཏི། ཨ་དྷོ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨ་སུ་ར་བྷྱཿ ནཱ་གེ་བྷྱཿ ༀ་ ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སོགས་གོང་བཞིན་ལན་གསུམ་དང་། ༀ་གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ། ༀ་སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ས་ལ་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་ པོ་དང་། །གང་ཡང་ས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས། །ས་ཕྱོགས་དགེ་གནས་འདི་ཉིད་དུ། །དམ་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་བྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པར་ཉེར་སྤྱོད་ན། །ཁྱེད་ཀྱི་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར། ། དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་མཛོད། །སའི་ཕྱོགས་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ སུ་གསོལ་ཏེ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་ 23-171 བར་འཚལ་ན། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ ཁང་པའི་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་ཏེ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་དག་ ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་གསང་སྤྱོད་བལྟ་བར་མི་དབང་བ་ཐམས་ཅད་སའི་ ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་སོང་ཤིག ཅེས་ཚམ་རྔམས་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲར་བཅས་པས་གཏོར་མ་བཏང་། དེ་ནས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་ བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ། གནས་ཁང་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། རྒྱན་དང་ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ནས། རོལ་མོ་བྱིན་ འབེབས་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམ། དེ་ནས་ས་བླང་བའི་སྐབས་ སུ་བཤད་པ་ལྟར་སའི་ལྷ་མོ་མཆོད་དེ། མཐར་ས་སྦྱང་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ས་གཞི་ཉིད་ལ་སྟིམ། གཉིས་པ་ནི། ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་ན་སྐབས་འདིར་ལྷག་གནས་མི་འཆོལ་བའི་དོན་དུ་ལས་ཐིག་
Chinese
帕帝旃扎纳叉Ra。 阿地帕帝。 阿多普利提威德威比亚。 阿苏拉比亚。 纳给比亚。 嗡。 阿卡若穆康萨瓦达玛南阿迪亚努特帕那特瓦特。 嗡啊吽啪梭哈。 等等如上三次。 嗡，处所之主，土地之主，村庄之主，一切常住者，萨帕里瓦拉阿 卡若等等三次。 嗡，萨瓦布特比亚，以供品直至音声供养。 在地上行走的生 物们，以及所有依赖于土地的众生们，在这片土地的吉祥之处，殊胜的 坛城得以显现。 尽己所能地进行供养，请你们不要制造障碍， 成为善行的朋友。 在这片土地上，所有如来佛的 身语意之秘密，秘密集合的伟大坛城得以建立， 请允许我进入并接受灌顶，并引导弟子进入并给予灌顶。 23-171 如果这样做，那么喜好白色一方的护方神等 众生们，请享用这广大的供养朵玛。 请安住在坛城 房屋的十方，并执行守护一切障碍的任务。 也请让常住者们心怀平静。 那些 喜好黑色一方，不被允许观看秘密行为的所有众生，请离开，不要留在这片土地上！ 以恐吓和 乐器的声音，施放朵玛。 然后是加持处所和物品：进行净化。 从空性中，从吽字中生起 的防护轮之内。 处所房屋从班姆字中生起，由各种珍宝所成的 大解脱的无量宫，四方形，四门，以四马厩装饰。 装饰和 特征全部圆满的中央。 从阿字中生起的食物。 音乐 直至降临加持的修法，以及如上所述的供养加持。 然后像朵玛一样加持内供。 从皈依直至坛城收摄，修持完整的修法。 然后在取土的时候， 如前所述供养土地女神。 最后，如净化土地的时候所说，融入土地本身。 第二，按照后来的实践，此时为了不混淆剩余物，进行事业线
English
Pati Chandra Naksha Ra. Adhi Pati. Adho Prithvi Devi Bhyah. Asura Bhyah. Nage Bhyah. Om. Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvat. Om Ah Hum Phat Svaha. Etc., three times as above. Om, lords of the place, lords of the land, lords of the village, all who dwell permanently, Sa Parivara A Karo, etc., three times. Om Sarva Bhute Bhyo, offering from Argham to Shabda. Beings who move on the earth, and all those who rely on the earth, in this auspicious place of the earth, the sacred mandala may appear greatly. Offerings are made to the best of one's ability, please do not create obstacles, be friends of virtue. In this direction of the earth, the secrets of all the Tathagatas' body, speech, and mind, the great mandala of the secret assembly may be erected, please allow me to enter and receive empowerment, and guide disciples to enter and bestow empowerment. 23-171 If so, then the hosts of beings, such as the guardians of the directions, who greatly delight in the white side, please accept this vast offering of the Torma. Please reside in the ten directions of the mandala house, and perform the task of protecting all obstacles. Also, please make those who dwell permanently have peaceful minds. Those who greatly delight in the black side, all beings who are not allowed to watch secret practices, please leave and do not remain in this land! With intimidation and the sound of musical instruments, cast the Torma. Then, blessing the place and objects: purify. From emptiness, within the protective wheel arising from the Hum syllable. The place-house arises from the Bhrum syllable, the immeasurable palace of great liberation made of various jewels, square, with four doors, adorned with four horse stables. In the center where all the ornaments and characteristics are completely perfect. Food arising from the A syllable. Music up to the practice of bestowing blessings, and the offering blessing as described above. Then, bless the inner offering like the Torma. From refuge to the mandala's absorption, practice the complete sadhana. Then, when taking the earth, offer to the earth goddess as described earlier. Finally, as said when purifying the earth, dissolve into the earth itself. Secondly, according to later practice, at this time, in order not to confuse the remnants, perform the activity line.