Tibetan
多罗那他大师教言集JT480དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 23-163 ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ས་ཆོག ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དཔལ་ལྡན་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཟུང་འཇུག་གསང་ བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྟག་པར་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟབ་ གསལ་རྣམ་དག་བཅུ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་སུ། །ཀུན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་གཉིས་སྒོམ་རྣམས་ཀྱང་། །ངེས་པར་སྨིན་བྱེད་དབང་ལ་ ལྟོས་པ་ཡིན། །འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ནི། །སྔགས་རིག་ཀུན་གྱིས་ཡང་ཡང་མཛད། །འོན་ཀྱང་མོས་པ་གཙོར་གྱུར་པས། ། འབྲི་བ་འདི་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མིན། ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་སྨན་པ་ཞབས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གཏེར་ལས་ བཤད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ནི་ལུགས་འདིའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་རྩ་བ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱང་རྒྱས་བསྡུས་འགའ་ཞིག་མ་ གཏོགས་དགོངས་པ་གཅིག་པར་ཡོད་ཅིང་། གཞུང་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་བརླིང་བ་ཡིན་ནའང་། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ། གྲུབ་པའི་ དབང་ཕྱུག་སྨན་ཞབས་པ་དང་། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤནྟི་པས་རྣམ་བཤད་རྒྱས་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར། གཙོ་བོར་དེ་ དག་དང་མཐུན་པར་བྱ་ལ། གཞན་ཡང་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་ཡང་ གཙོ་བོར་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་ཡིན་ཅིང་། ཚད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཁ་ འགེངས་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་སྐབས་སུ་བབ་པ་དག་བླང་བར་བྱའོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་བོད་གཞན་དག་ནི། དེ་དག་ 23-164 དང་མཐུན་ཅིང་། འཐད་པ་རྣམས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཅིག་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གོ་དོན་རྣམས་རྒྱས་པར་ དེ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ངག་དོན་དང་འབྲེལ་བ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ། ། དེ་ལ་དང་པོར 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།\n23-163\n༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།\n༄། །ས་ཆོག\n༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་\nདཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་\nཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །\n༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ།\nབླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །\nདཔལ་ལྡན་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཟུང་འཇུག་གསང་\nབ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྟག་པར་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟབ་\nགསལ་རྣམ་དག་བཅུ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་སུ། །ཀུན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་གཉིས་སྒོམ་རྣམས་ཀྱང་། །ངེས་པར་སྨིན་བྱེད་དབང་ལ་\nལྟོས་པ་ཡིན། །འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ནི། །སྔགས་རིག་ཀུན་གྱིས་ཡང་ཡང་མཛད། །འོན་ཀྱང་མོས་པ་གཙོར་གྱུར་པས། །\nའབྲི་བ་འདི་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མིན། །\nའདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་སྨན་པ་ཞབས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གཏེར་ལས་\nབཤད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ནི་ལུགས་འདིའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་རྩ་བ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱང་རྒྱས་བསྡུས་འགའ་ཞིག་མ་\nགཏོགས་དགོངས་པ་གཅིག་པར་ཡོད་ཅིང་། གཞུང་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་བརླིང་བ་ཡིན་ནའང་། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ། གྲུབ་པའི་\nདབང་ཕྱུག་སྨན་ཞབས་པ་དང་། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤནྟི་པས་རྣམ་བཤད་རྒྱས་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར། གཙོ་བོར་དེ་\nདག་དང་མཐུན་པར་བྱ་ལ། གཞན་ཡང་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་ཡང་\nགཙོ་བོར་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་ཡིན་ཅིང་། ཚད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཁ་\nའགེངས་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་སྐབས་སུ་བབ་པ་དག་བླང་བར་བྱའོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་བོད་གཞན་དག་ནི། དེ་དག་\n23-164\nདང་མཐུན་ཅིང་། འཐད་པ་རྣམས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཅིག་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གོ་དོན་རྣམས་རྒྱས་པར་\nདེ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ངག་དོན་དང་འབྲེལ་བ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ། །\nདེ་ལ་དང་པོར", "chinese_translation": "吉祥密集金刚智慧足论之坛城仪轨名为智慧显现之作。 ============================================================
Tibetan
། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་ནི། དིང་སང་ཕལ་ཆེར་ལག་ལེན་མི་བྱེད་པར་སྣང་བས་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །དེ་ནས་ བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ལྔ་སྟེ། ས་ཆོག་དང་། སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞི་ཞག་གི་ཆོ་ག་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ། བརྟག་པ། བསླང་བ། སྦྱང་བ། བཟུང་བ། བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའོ། །དང་པོ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་ལ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྣང་བ་ལས་བསླང་བ་ནི། སའི་བདག་པོ་ལས་རིན་ནམ་ཚིག་ གིས་བསླང་ངོ་། ། གཉིས་པ་མི་སྣང་བ་ལས་བསླང་བ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལས་བསླང་བ་དང་། ས་ལྷ་ལས་བསླང་བ་དང་། བདེ་ བར་གཤེགས་པ་ལས་བསླང་བའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་བ་བྱུང་གི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་ས་ ལྷའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དམར་གཏོར་གཉིས་དང་། དཀར་གཏོར་གཅིག ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ ཚར་བཞི་བཤམས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་ པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ནས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། མཆོད་པ་ རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས། ནས། ཎ་ཁཾ་གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ ཎི་ཏ་ལ་སོགས་པས་རོལ་མོ་བྱིན་དབབ་བྱ། གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ན་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསང་སྦྱངས་བྱིན་བརླབས་ བྱ་ཞིང་། བསྡུ་ན་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ནག་ པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཞེས་པ་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ ཕྱེ་ལ། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ། ཨགྣ་ཡེ། ཡ་མ་ཡ། ནེ་རི་ཏྱ། བཱ་ཡ་ཝེ། ཀུ་བེ་ར་ཡེ། ཨི་ཤཱ་ན་ཡ། ཨུརྡྷཾ་ བྲ་ཧྨ། སཱུཪྻ་གྲ་ཧ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཙནྡྲ་ན་ཀྵཏྲ། ཨ་དྷི་པ་ཏི། ཨ་དྷོ་པྲྀ་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨ་སུ་ར་བྷྱཿ ནཱ་ག་བྷྱཿ ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་ སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ས་ལ་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་པོ་དང་། །གང་ཡང་ས་ལ་ 23-165 བརྟེན་པ་རྣམས། །ས་ཕྱོགས་དགེ་གནས་འདི་ཉིད་དུ། །དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་འབྱུང་ བ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པར་ཉེར་སྦྱོར་ན། །ཁྱེད་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ ཉིད་དུ་མཛོད། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་ནི། །གུས་པས་གསོལ་ཏེ་མ་བསླུ་བ
Chinese
关于摄受弟子的部分，现在看来几乎不实行，所以暂时搁置。然后，修法的仪轨应该在修法书中了解。这里有五部分：地仪轨、准备、正行之日的仪轨、灌顶和后续仪轨。第一部分包括：观察、请地、净化、执持、守护并加持。第一部分在其他地方可以了解。第二部分有三个方面，首先是从显现中请地：从地神那里用价值或语言来请地。 第二，从非显现中请地也有三个方面：从方位护法那里请地，从地神那里请地，以及从善逝那里请地。这些如何修持的方法是：在坛城的地基上，在由瓦浆做成的坛城中央，布置一个地神的堆积。准备两个红色的食子，一个白色的食子，以及两份水，作为先行的近用供品，摆放四份。以皈依和发菩提心作为前行。自己刹那间变成薄伽梵妙音金刚，三面六臂，从具有一切功德开始。净化所有供品。从空性中，从阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）开始，到那康之间，按照修法书的方法。用金刚铃（藏文，梵文天城体：वज्रघण्टा，梵文罗马拟音：vajra-ghaṇṭā，汉语字面意思：金刚铃）等乐器降临加持。如果食子要广修，也应该像现观一样进行净化和加持。如果简略，则进行净化，加持三个种子字（藏文，梵文天城体：种子字，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）即可。从自己的心间发出黑色光芒，像铁钩一样，直到被无数众生围绕。金刚合掌，手掌向上打开。嗡，因陀罗耶（藏文，梵文天城体：），阿耆尼耶（藏文，梵文天城体：），阎摩耶（藏文，梵文天城体：），涅提耶（藏文，梵文天城体：），瓦尤威（藏文，梵文天城体：），俱毗罗耶（藏文，梵文天城体：），伊舍那耶（藏文，梵文天城体：），乌尔唐，梵天（藏文，梵文天城体：），苏利耶，格拉哈，阿底帕底，旃陀罗，那刹多罗，阿底帕底，阿多，布里提威，提威毗耶，阿苏拉毗耶，那伽毗耶。嗡，阿卡罗木康萨瓦达玛南阿迪亚努特帕那特瓦特（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃākāromukhaṃsarvadharmāṇāmadyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，啊字是诸法之首，本来不生）。嗡啊吽啪特梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽啪特梭哈）。念诵三遍等来供养。从阏伽到 ശബ്തའི་（藏文）之间进行供养。在地上行走的一切众生，以及所有依赖于大地的众生，在这个吉祥的土地上，殊胜的坛城将会显现。如果我能尽力准备，请你们不要制造障碍，成为善良的朋友。我如此恭敬地祈请你们，不要欺骗我。
English
As for the part about accepting disciples, it seems that it is hardly practiced nowadays, so it will be put aside for the time being. Then, the ritual of approaching should be understood in the sadhana. Here are five parts: the earth ritual, the preparation, the ritual of the actual day, the empowerment, and the subsequent ritual. The first part includes: examining, requesting the earth, purifying, holding, protecting and blessing. The first part can be understood elsewhere. The second part has three aspects, first, requesting the earth from the visible: requesting the earth from the owner of the earth with value or words. Second, there are also three aspects to requesting the earth from the invisible: requesting the earth from the directional guardians, requesting the earth from the earth deities, and requesting the earth from the Sugatas. The method of how to accomplish these is: on the base of the mandala, in the center of the mandala made of lime, arrange a pile of earth deities. Prepare two red tormas, one white torma, and two waters, as preliminary offerings, arrange four sets. With refuge and bodhicitta as the preliminary. Instantly transform oneself into Bhagavan Manjushri Vajra, with three faces and six arms, starting from having all the qualities. Purify all the offerings. From emptiness, starting from A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: unborn), to Na Kham, according to the method of the sadhana. Descend the blessings with musical instruments such as the vajra bell (Tibetan, Devanagari: वज्रघण्टा, Romanized Sanskrit: vajra-ghaṇṭā, Literal Chinese meaning: vajra bell). If the tormas are to be elaborated, they should also be purified and blessed like the Abhisamayalankara. If it is brief, then purify and bless the three seed syllables (Tibetan, Devanagari: बीज, Romanized Sanskrit: bīja, Literal Chinese meaning: seed) only. From one's own heart, black rays of light emanate, like an iron hook, until surrounded by countless beings. Hold the vajra mudra with palms facing upwards. Om, Indraya, Agnaye, Yamaya, Nirrtye, Vayuve, Kuberaye, Ishanaya, Urdhvam, Brahma, Surya, Graha, Adhipati, Chandra, Nakshatra, Adhipati, Adho, Prthivi, Devi Bhyah, Asura Bhyah, Naga Bhyah. Om, Akaromukham Sarvadharmanamadyanutpannatvat (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃākāromukhaṃsarvadharmāṇāmadyanutpannatvāt, Literal Chinese meaning: Om, A is the head of all dharmas, originally unborn). Om Ah Hum Phat Svaha (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Phat Svaha). Offer by reciting three times, etc. Offer from Argham to Shabtai. All beings who walk on the earth, and all beings who depend on the earth, in this auspicious land, the supreme mandala will appear. If I can prepare to the best of my ability, please do not create obstacles, become good friends. I respectfully request you in this way, do not deceive me.