Tibetan
ར། །རྨི་ལམ་ ལ་སོགས་མཚན་མ་དང་། །ལེགས་ཉེས་རྟགས་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གཏོར་མ་གཉིས་པ་ཡང་ གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་སོགས་ལ་དམིགས་ནས། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད། སའི་ཕྱོགས་འདིར་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་པར་བགྱི་ཡིས། ཕྱོགས་འདིར་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་གང་དག་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་ གནང་དུ་གསོལ། ཅེས་བརྗོད། དམར་གཏོར་གཅིག་དང་། དཀར་གཏོར་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ས་གཙང་སར་བཏང་། ཚོམ་བུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བཾ་ལས་བྱུང་བ་སའི་ལྷ་ མོ་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་ཅིང་། གཡས་ དཔང་པོར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞི་ཞིང་དགྱེས་ལ། རྒྱན་དང་ན་བཟའ་སེར་པོ་ཅན་ དུ་གྱུར། རང་གི་ལག་པ་གཡས་པར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ས་ལ་ རེག་སྟེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན། ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་ བར་དུ་སྦྱར། ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་ཕུལ། སྐྱོབ་ པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ 23-166 བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕམ་པར་བྱ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་ གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། སའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། དེའི་མཆོད་ གཏོར་ཚོམ་བུ་རྣམས་བསྡུའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འཇམ་དཔལ་རྡོ་ རྗེ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནས། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲི་ཞེས་པའི་བར་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་བཞིན། སྤྲོ་ ན་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། མཐར་དགོངས་ཤིག་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་ རྣམས། །བདག་
Chinese
ར། །梦等征兆和，好坏之兆请开示。第二个食子也，针对地神、土地神、村庄神等，以阿嘎绕三遍献供。从阿儿甘到夏帕塔之间供养。我于此地建造大坛城，此地居住的众生，请所有众生将此地赐予我。如是说。一个红食子和，一个白食子连同供品一起放到干净的地方。供品堆积处清扫干净。从空性中，莲花和月亮座上，从བཾ་（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中生出的地母，黄色，一面二臂，左手持充满甘露的宝瓶，右手作证盟印。寂静且喜悦，具有装饰和黄色衣服。自己的右手上，月亮上有三个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三尖金刚杵手印触地，ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：hūṃ hūṃ hūṃ，ṭakkī hūṃ jaḥ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，ṭakkī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽吽吽，ཊཀྐི་吽匝）从地下迎请地母及其眷属。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝吽വംहो）。额头上ༀ།（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间放出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：vajra samājaḥ，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛匝）。从阿儿甘到夏帕塔之间供养。ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，成为，灌顶，吽）如是灌顶。身体充满，清除污垢。从剩余的水向上倾倒，作为遍入一切如来之顶严。ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：oṃ pṛthivī devī sa parivāra bhyaḥ arghaṃ pratīccha svāhā，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devī sa parivāra bhyaḥ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，地神及其眷属，接受供品，梭哈）。同样地，到夏帕塔之间也加上。ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ（藏文，梵文天城体：oṃ pṛthivī devī sa parivāre bhyaḥ，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devī sa parivāre bhyaḥ，汉语字面意思：嗡，地神及其眷属），献上加上阿嘎绕的三遍食子。救护者一切诸佛的，行持之方式和差别之，地和波罗蜜多等，女神您是见证者。救护者释迦狮子，如何摧毁魔军，同样我为了击败魔众，绘制坛城。如是三遍祈请。观想赐予许可。地母安住在虚空中。收起那些供品食子堆。从自己的心间种子字放出光芒，从“文殊金刚十九尊坛城”到“法界金刚母”之间，如会供轮的仪轨一样。如果想广，则如修法仪轨一样，向上界本尊献供食子。最后，请垂念三世怙主们，我
English
Ra. Please reveal signs such as dreams, and omens of good and bad. Also, the second torma, directed towards the local deities, earth deities, village deities, etc., is offered with three recitations of Akarö. Offerings are made from Argham to Shapta. I will construct a great mandala in this place. May all the beings dwelling in this direction grant me this land. Thus, it is said. One red torma and one white torma, along with offerings, are placed in a clean place. The offering heap is cleaned and purified. From emptiness, on a lotus and moon seat, the earth goddess arises from Vaṃ, yellow, with one face and two arms, holding a vase filled with nectar in her left hand, and with her right hand making the gesture of acknowledging as a witness. Peaceful and joyful, adorned with ornaments and yellow garments. On her right hand, there are three Hūṃ on the moon. The three-pointed vajra mudra touches the earth, Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Ṭakkī Hūṃ Jaḥ. The earth goddess and her retinue are invited from beneath the earth. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Oṃ on the forehead, Āḥ on the throat, Hūṃ on the heart. Light radiates from one's own heart. The five families of empowerment deities and their retinues are invited, Vajra Samājaḥ. Offerings are made from Argham to Shapta. Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ. Thus, empowerment is bestowed. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water poured upwards, the crown of Vairocana is formed. Oṃ Pṛthivī Devī Sa Parivāra Bhyaḥ Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Similarly, add up to Shapta. Oṃ Pṛthivī Devī Sa Parivāre Bhyaḥ, offer the torma with three recitations of Akarö. Goddess, you are the witness to the conduct and distinctions of all the Buddhas, the protectors, to the earth and the perfections. Just as the protector Shakya Simha destroyed the armies of Mara, similarly, I draw the mandala in order to defeat the hosts of Mara. Thus, pray three times. Think that permission has been granted. The earth goddess abides in the sky. Gather those offering torma heaps. As light radiates from the seed syllable in one's own heart, from the "Mandala of the Nineteen Deities of Manjushri Vajra" to "Dharmadhatu Vajri," like the Tsogshing ritual. If you want to expand, offer tormas to the deities beyond the world, according to the sadhana. Finally, consider, all the protectors of the three times, I.
Tibetan
མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སློབ་ མ་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བར་ བགྱིད། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། འགྲུབ་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུལ། གནང་བ་བྱིན་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བསམ། གསུམ་པ་ལ། དང་པོ་རྫས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པ་དྲིའི་ཆུ་དང་། ཡུངས་ཀར་དང་། ཆུ་གཙང་ དང་། ཐལ་བས་ས་གཞི་དེར་གཡས་བསྐོར་གྱིས་གཏོར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ། ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱངས་བ་དང་། གསུམ་པ་ ཁང་བརྩེགས་བྱ་བ་དང་། བཞི་པ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་ལ་མི་དགོས་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང་། གལ་ཏེ་དགོས་ནའང་། འཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱངས་པ་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས། པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བའི་མཾ་ཡིག་ ཅེས་པ་ནས། ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཐུགས་ཀའི་མཾ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ནས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། བགེགས་གཞོམ་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ ཏེ། གཏོར་ཆོག་ཏུ་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་དེ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །དྲུག་པ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནི། ལག་གཡས་ རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལ་རེག་སྟེ། ༀ་བྷཱུ་ཁཾ། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་མེ་དེ་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བཛྲ་ བནྡྷ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདུན་པ་སའི་ལྷ་མོས་ 23-167 སྦྱང་བ་ནི། སླར་ཡང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། ༀ་པྲི་ཐི་ཝི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ནམ་མཁའི་ ས་ལྷ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས། མཆོད་གཏོར་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མཆོད་གཏོར་ཕུལ། གསོལ་ བ་བཏབ། གནང་བ་བྱིན་པར་མོས་ལ། སའི་ལྷ་མོ་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བརྒྱད་པ་བླ་ན་མེད་པས་སྦྱང་བ་ ནི། དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། ། ཞེས་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་བསྒོམས་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདེགས་ པ། བསྐོར་ཞིང་བཀའ་བསྒོས་ནས་སྟང་སྟབས་བྱ་བའོ། །ད
Chinese
以我之名，供养诸佛，为利有情诸弟子，吉祥金刚持，绘制神圣坛城。祈请诸佛菩萨加持于我。如是祈请三遍。若成就，则献寂静之护摩。思维赐予许可后离去。 第三，初以物净化：念诵“一切事业”咒语，以香水、芥子、净水和灰烬，右绕洒于地面。第二，以事业和行为净化；第三，建造房屋；第四，以装饰庄严，这些大多不必要。若需要，则知为花鬘等。第五，以禅定净化：以空性（梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）净化为空。于空性之中，于莲花和日轮之上，从放射五种光芒的ṃ（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：ṃ）字开始，ātmakohaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：我是自生）。于额间 ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间 ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心间 ཧཱུཾ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以自心间的光芒，迎请智慧萨埵，vajrasamājaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚萨玛札），jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：札 吽 旺 霍）。从心间的ṃ（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：ṃ）字放射光芒，从自在天开始，以不动佛为顶饰，怀着摧毁障碍的决心，尽可能地念诵仪轨中所说的甘露旋转咒语。第六，以咒语净化：右手触碰金刚杵，念诵 ༀ་བྷཱུ་ཁཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 菩康） 成为虚空自性。ༀ་མེ་དེ་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 美德尼 瓦吉里 帕瓦 瓦吉拉 班达 吽）ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 卓达 哈纳 哈纳 吽 帕特）ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 阿 吽 肖达亚 肖达亚 吽 帕特）第七，以地神净化：再次于涂有香水的中央布置食子，念诵 ༀ་པྲི་ཐི་ཝི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 普里提威 阿卡夏亚 札）。虚空地神安住于坛城中央。陈设供品食子，如前加持后，献供品食子，祈祷，思维赐予许可，地神融入于地中。第八，以无上净化：如是种种诸法，皆为空性一味之自性。 如是安住。 第三有三：观想自生后生起我慢，祈祷后升起坛城，绕行并下达指令后，进行舞步。
English
By this name, offering to the Buddhas, for the benefit of the disciples, the glorious Vajradhara, will draw the sacred mandala. May the Buddhas and their sons bless me. Thus, pray three times. If successful, offer a peaceful fire offering. Think of granting permission and departing. Third, first, purification by substance: Recite the mantra of "all actions," and sprinkle fragrant water, mustard seeds, clean water, and ashes clockwise on the ground. Second, purification by actions and deeds; third, building a house; fourth, decorating with ornaments, most of which are unnecessary. If needed, know them as garlands, etc. Fifth, purification by samadhi: Purify into emptiness with shunyata (śūnyatā). From within emptiness, on top of the lotus and sun mandala, from the letter maṃ (मं) radiating five kinds of light, ātmakohaṃ. On the forehead Oṃ (ओ), on the throat Āḥ (आः), on the heart Hūṃ (हुं). With the light from one's own heart, invite the wisdom being, vajrasamājaḥ, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. From the maṃ (मं) in the heart, light radiates. From the deity of power, adorned with Akshobhya on the head, with the intention of destroying obstacles, recite as much as possible the nectar-swirling mantra mentioned in the offering ritual. Sixth, purification by mantra: Touch the right hand with the vajra, and recite Oṃ bhū khaṃ, may it become the nature of space. Oṃ mede ni vajri bhava vajra bandha hūṃ. Oṃ vajra krodha hana hana hūṃ phaṭ. Oṃ āḥ hūṃ śodhaya śodhaya hūṃ phaṭ. Seventh, purification by the earth goddess: Again, arrange a torma in the center smeared with fragrant water, and recite Oṃ pṛthivi ākarṣaya jaḥ. May the earth goddess of space reside in the center of the mandala. Arrange offerings and tormas, bless them as before, offer the offerings and tormas, pray, think of granting permission, and the earth goddess dissolves into the earth itself. Eighth, purification by the unsurpassed: Thus, all kinds of phenomena are of the nature of oneness in emptiness. Thus, abide in equanimity. Third has three: Cultivate self-generation and hold pride, pray and raise the mandala, circumambulate and give instructions, and perform the dance steps.