Tibetan
་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ ལྡན། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་བཞིན་རྟེན་ན། །དེ་ཡི་མདུན་ན་རྟག་ཏུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ བསྐུར་བའི་གནས། །པདྨ་དམ་པར་དོན་འདི་བྱེད། །རང་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །འདི་ན་རྟག་ པར་ཞུགས་པ་ཡིན། །བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ། ཞེས་པང་དུ་བྱོན། རང་དང་རིག་མ་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་སྟེ་ སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཉིས་ཀའང་མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ལྡན་ནས། ལྡན་པར་གྱུར་དང་། རིག་མ་འཇམ་ པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། རྫོགས་པར་གྱུར། ༀ་དྷརྨ་ནས། རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་བར་ 23-217 བསྙེན་སྒྲུབ་བར་མའི་སྐབས་བཞིན་རྫོགས་པར་བརྗོད་ལ་དམིགས་པ་འབོགས། ཁྱད་པར་བུམ་པའི་ཆུས་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཞེས་པ་ནས། ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པར་གྱུར་གྱི་བར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ ཕན་ཚུན་དུ་བལྟ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ ཟེར་གྱིས། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གསལ་ཞིང་ཆགས་པར་བྱས། འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་པས། དེའི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གསལ་ཞིང་ཆགས་པར་བྱས། འོད་ ཟེར་རྣམས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་སོགས། འོད་ཟེར་རྣམས་སྔ་མའི་ རིམ་པས་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བར་གྱུར་སཱིཏ་ཤི་ཤི་ཤི་ཧ་ཧ་ཧ། སློབ་མས། གཉིས་སུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཞལ་བཟང་ཁྱོད་ ནི་ང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རྣམ་པར་རྩེ་བས་མཁའ་འདྲ་མྱོང་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ལ། དེས་ཀྱང་རྡོ་ རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ན་ཊི་མཚོན་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་མཆོག་རྒྱ་ཆེན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ། བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་བདེ་ཆེན་ངག་དང་ལྡན། །མི་གཡོ་ཚིག་དང་བྲལ་བའི་དབྱངས་སྙན་ པས། །བདག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རོལ་པས་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་རོལ་པས་སྣང་ མཛད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་ལམ་མཆོག་འདིས། །རྒྱུད་རྣམས་ཡང་དག་གང་ ལ་མི་བརྟེན་པས། །བདེ་ཆེན་ཡིད་འོང་ང་ཡིས་གྲོལ་བར་གྱིས། །ཧོ་ཧོ་ཧོ། རོལ་ཅིག་རོལ་ ཅིག་བདག་ལ་རོལ། །འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་དགའ་གསལ་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་དུ་མི་རྟོག་པ། ། རྟོག་པས་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་སྨྲ་བར་གྱུར། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དང་ ལྡན་པའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམས་ཤིང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔས། རྒྱན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པ་ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་སློབ་མ་བདག་ 23-218 ཉིད་རིག་མར་བཅས་པའི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་གྱིས་ཐིམ་པར་གྱུར། རྨོངས་ལ་ གཏི་མུག་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །གཏི་མུག་དགའ་མ་ཡང་དག་ལྡན། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་ བསྐུར་ན། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྡང་ལ་ཞེ་སྡང་། ཞེ་སྡང་དགའ་ མ། ཞེ་སྡང་རྒྱུན། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ། ཆགས་ལ་འདོད། འདོད་ཆགས་དགའ་མ། འདོད་ཆགས་ རྒྱུན། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད། རྡོ་རྗེ་དགའ། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན། ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་དབྱངས་སྙན་པ་རོལ་མོ་སྙན་པོར་བཅས་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་ འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ལས། །ཡང་དག་སྤྱན་ལྷན་བདེ་ཆེན་ འབྱུང་བར་འགྱུར། །གང་གང་ཡང་དག་དགའ་བྱེད་ཆགས་བྲལ་དགའ། །གཉིས་པ་བདེན་ གཉིས་མཐོང་བྱོས་བརྟན་པར་གྱིས། །པད་མཁར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་པདྨའི་སྙིང་། །གཉིས་ལམ་ སྦྱོར་གང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སེམས། །ནོར་བུའི་དབང་དུ་མཐོང་བྱས་གང་བདེ་བདེ། །འགྱུར་ བ་དེ་ཉིད་ངེས་པར་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་མ་དམིགས་པར། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་ སྐད་ཅིག་དེ་རུ་གསལ། །འདི་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པར་བླ་མ་མཆོག་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བཤད། ཆུ་ཚོད་ བརྒྱད་དམ་ཉིན་གཅིག་ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུའམ། །ལོ་ཅིག་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་ དུ་ཡེ་ཤེས་དེ་མྱོང་བྱ། །འདམ་སྐྱེས་ལ་གནས་བདུད་རྩི་ཁུ་བ་བློ་གྲོས་ཅན་གྱི་ཁ་ཡིས་བླངས་ ནས་བཏུང་བར་བྱོས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད། མིག་དར་དགྲོལ། སློབ་མས། ཤེས་རབ་དམ་པ་མཆོག་ གི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །གཞིའི་དོན་ལ་བདག་འཁྲུལ་བས། །གཡང་ས་འདི་རུ་ཡུན་རིང་ འཁྱམས། །བརྒལ་དཀའ་འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ལས། །མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་དི་རིང་བསྒྲལ། ། ཁྱོད་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །བདག་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གི་བསམ་པ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཡོན་འབུལ། དེ་ལྟར་ན་ ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ། ལམ
Chinese
一切皆圆满具足。 如果如法安住， 则恒常住于其前。 诸佛所加持之处， 于莲花之上成办此事。 自生大乐， 恒常安住于此。 班杂莫叉 霍。 如此行于怀中。自身与明妃二者皆不可见，化为空性。空性之中，二者皆从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཾ་，मं，maṃ，芒）生出利剑，以（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཾ་，मं，maṃ，芒）为标志。 由其光芒的照耀，自身从具足光荣者，而成为具足者，明妃从妙吉祥金刚母，而成为圆满者。从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ༀ་， ॐ，oṃ，嗡）达玛开始，直至种姓主所增广之间， 如近修与修持中等的次第般圆满宣说，并专注其上。特别是以瓶之水实际灌顶。 从“明妃之顶髻”至“以啪吒遮止”之间，也如修法仪轨。之后，父尊与母尊互相观视，生起真正的贪恋。上师心间的智慧萨埵的光芒，使弟子的身体之中的诸神明朗且贪恋。光芒从金刚道进入明妃的莲花，使其身体之中的诸神明朗且贪恋。光芒从明妃的口中发出，进入自己的口中等。光芒以先前的次第如轮般反复旋转，色 喜 喜 喜 哈 哈 哈。弟子说： 无二大乐至高无上， 天女汝乃幻化之手印， 汝之妙颜与我相伴， 以种种嬉戏体验如虚空。 如此说时，彼亦以金刚界自在母之舞姿象征，祈请大乐至尊垂念于我！ 具足不可思议之大乐语， 以不动摇、离言语之妙音， 祈请您以嬉戏令我欢喜。 以稀有之嬉戏照亮一切， 以此趋向菩提心之殊胜道， 诸续部真实不依赖于何者， 以悦意之大乐令我解脱！ 霍 霍 霍！嬉戏吧，嬉戏吧，于我嬉戏！ 行欲吧，喜乐明耀者！ 汝不作他想， 勿以分别而犹豫！ 阿拉拉霍！如此宣说。以具足近修、修持四支的结合，开始真正的贪恋，并
English
All are perfectly complete. If one dwells according to the ritual, Then one always dwells before it. The place blessed by all the Buddhas, Accomplishes this purpose on the lotus. Self-born great bliss, Always abides here. Bhandza Moksha Ho. Thus, come into the embrace. Both oneself and the consort become invisible and turn into emptiness. From within emptiness, both arise from (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: མཾ་，मं，maṃ，Mang) a sword marked with (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: མཾ་，मं，maṃ，Mang). From the radiance of its light, oneself, from being endowed with glory, becomes endowed, and the consort, from being Manjushri Vajra Mother, becomes complete. From (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ༀ་， ॐ，oṃ，Om) Dharma onwards, until the lineage lord has expanded, Speak completely as in the intermediate stage of approach and accomplishment, and focus on it. Especially, actually empower with the water of the vase. From "the consort's crown of the head" to "being stopped by Phat," also like the method of practice. Then, the father and mother look at each other and generate genuine attachment. The light of the wisdom sattva in the guru's heart makes the deities in the disciple's body clear and attached. The light enters the consort's lotus through the vajra path, making the deities in her body clear and attached. The rays of light come out of the consort's mouth and enter one's own mouth, etc. The rays of light revolve again and again like a wheel in the previous order, Sita Shi Shi Shi Ha Ha Ha. The disciple says: Non-dual great bliss is supreme, O goddess, you are the illusory mudra, Your beautiful face is with me, Experiencing like the sky with various plays. When this is said, she also symbolizes the dance of the Vajradhatu Lady of Power, and prays that the great bliss supreme may have mercy on me! Possessing the speech of inconceivable great bliss, With unwavering, wordless, melodious sound, I pray that you will please me with play. Illuminating everything with wonderful play, This supreme path to the heart of enlightenment, Since the tantras do not truly rely on anything, May you liberate me with delightful great bliss! Ho Ho Ho! Play, play, play with me! Do desire, joyful and clear one! You do not think of anything else, Do not hesitate with thoughts! Alala Ho! Thus he speaks. With the union possessing the four limbs of approach and accomplishment, he begins genuine attachment, and together
Chinese
从莲花中出生的 大乐智慧五种相，获得庄严。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我） 如是生起我慢。其时，由金刚上师心间的光明所勾召，十方诸佛菩萨全部融入菩提心中，以对包括弟子自身和明妃在内的四印灌顶的方式融入。愚昧即是痴心自性结合，痴心爱母真实具足，痴心相续作灌顶，痴心金刚即自身。如是结合，嗔恨即是忿怒，忿怒爱母，忿怒相续，忿怒金刚，贪恋即是欲望，欲望爱母，欲望相续，欲望金刚，智慧即是智慧自性，金刚喜，智慧相续，智慧即是智慧自性。如是歌唱美妙的乐音。 智慧开示如是说：从虚空界和金刚结合中，真实俱生大乐将会生起，任何真实生喜离贪之喜，第二二谛见解令其稳固。莲花宫殿金刚如意宝莲花心，二道结合任何金刚跏趺坐心，如意宝自在见解任何安乐乐，变化彼即定是智慧，不缘离贪，智慧本尊刹那即显现，此即圆满次第，一切殊胜上师如是说。八小时或一天半月一月，一年一劫或千劫中体验此智慧。安住莲花中甘露精华，以具慧者之口取出饮用。如是说并解释其义。解开眼罩。弟子：于殊胜至尊智慧母之莲足前敬礼，于地之义我迷乱，于此悬崖长久漂泊，从难越轮回泥沼中，怙主您于今日救度，您是智慧波罗蜜多，为调伏有情而化身，为我等供养之境，请纳受我之意念。如是说并献供。如是手印莲花坛城中，智慧智慧之灌顶，道。
English
From the lotus-born The great bliss wisdom's five aspects, may adornment be obtained. Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, loving attachment, vajra, self-nature, I) Thus, hold pride. At that time, drawn by the light from the guru's heart, all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions dissolve into the mind of enlightenment, dissolving into the disciple, including oneself and the consort, through the empowerment of the four mudrās. Ignorance is the nature of delusion combined. Delusion's joy-mother is truly possessed. If empowerment is given by the continuum of delusion, the delusion vajra becomes oneself. Similarly, combine: hatred is anger, anger's joy-mother, anger's continuum, anger's vajra; attachment is desire, desire's joy-mother, desire's continuum, desire's vajra; wisdom is the nature of wisdom, vajra joy, wisdom's continuum, wisdom becomes the nature of wisdom. Thus, sing with beautiful melodies and music. Wisdom introduction: Thus it is said: From the union of the space realm and the vajra, true co-emergent great bliss will arise. Whatever truly causes joy, joy free from attachment, the second, see the two truths, make it stable. Lotus palace, vajra, jewel, lotus heart, two paths, whatever union, vajra's lotus posture mind. Seeing freely in the power of the jewel, whatever is bliss is bliss. That change is definitely wisdom. Without focusing on detachment from desire, the wisdom deity is clear in that instant. This is the completion stage, as all supreme gurus have said. For eight hours or one day, half a month, one month, one year, one kalpa, or a thousand kalpas, experience that wisdom. Abiding in the lotus, the nectar essence, taken by the mouth of the intelligent one, try to drink. Thus, speak and explain the meaning. Remove the blindfold. Disciple: At the feet of the supreme, holy wisdom, I prostrate. Because I am confused about the meaning of the ground, I have wandered for a long time in this precipice. From the difficult-to-cross swamp of samsara, protector, you have saved me today. You are the wisdom pāramitā. An emanation for the sake of those to be tamed. For the sake of being an object of offering for us and others, please accept my intention. Thus, speak and offer. Thus, in the mandala of the bhaga of the mudrā, the empowerment of wisdom and knowledge, the path.