Tibetan
་པ་སོགས། །དགེ་བའི་ཚུལ་ གསུང་གཞན་གྱིས་མིན། །དེ་བས་བུ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བྱོས། ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་ཞིང་། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །དཀོན་མཆོག་ གནོད་བྱེད་གཞོམ་བྱ་སྟེ། །བུད་མེད་ཀུན་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གང་བཤད་ པ། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲུང་། །ཞེས་བསྒྲགས་ལ་སློབ་མས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་བཏབ། འདི་ ནི་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྨན་ཞབས་ཀྱིས་ཐོག་མར་མཛད་ལ། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་ བཅུ་པར་ཐ་མར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་དབང་གསུམ་པ་དང་། བཞི་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་མི་ལེགས་སོ། ། ༈ ཟབ་མོ་གོང་མའི་དབང་གསུམ། གཉིས་པ་ལ་གསང་དབང་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། བཞི་པའི་དབང་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེའི་དང་པོ་ནི། སླར་ཡང་ གསང་དབང་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དབང་གི་དོན་དུ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིག་མ་ལོ་ བཅུ་དྲུག་ནས་ཉེར་ལྔའི་བར་གང་ཡང་རུང་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ སེམས་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྒྱ་ཆེན་སྲས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས། །ཡུན་རིང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ནི་རབ་ཏུ་གདུང་བ་ ལ། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛོད། །འདོད་ཆགས་དེ་ནི་དྲི་ 23-213 མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ལས་ནི་ཕྱེ་མཛད་ ནས། །དགའ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་སྤྱོད་པས་ཤིན་ཏུ་གདུང་བ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགྱེས་དབང་ འདོད་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ལ་འཇོག་པར་མཛོད། །པདྨའི་དབུས་ནས་རིན་ཆེན་འབར་བ་རབ་ ཕྱུང་ནས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ནི་བསྐམས་པ་ལ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱུང་ བའི་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །དྲི་མ་མེད་པ་རིན་ཆེན་སྤྱིར་དབབ་དབང་བསྐུར་གསོལ། །མཉམ་དང་མི་ མཉམ་འདོད་ཆགས་ཚུལ་དག་པས། །པདྨའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེའི་མཛོད་གཏོང་བ། །སྣ་ཚོགས་ སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་བརླག་གྱུར་པ། །སྦྱོར་བ་གཞན་མིན་མ་ཐོགས་བཤད་དུ་གསོལ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ནི་དབང་མཆོག་བགྱིད་མཛད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་ མཛད་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རབ་སྟོན་ཏེ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ ཀྱིས་མཉེས་མཛད་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱ། གོང་བཞིན་མིག་དར་བཅིངས། མེ་ཏོག་བཟུང་། བུམ་དབང་ བསྐུར་བའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ན། སློབ་དཔོན་དང་། རིག་མ་ཡན་ལག་བཞི་བསྐྱེད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་པ་བློ་ཡུལ་དུ་གསལ་ འདེབས་དགོས་ལ། སྔར་གྱི་འཕྲོས་ཡིན་ན། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཡཱ་ སོགས། རིག་མ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། ཡུམ་འཇམ་པའི་ རྡོ་རྗེ་མ་ནས་རྫོགས་པར་གྱུར། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ནས། སཾ་སྔོན་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ནག་པོ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿདམར་པོ། སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་ཏེ་ནས་མཆོད་པར་ གྱུར། དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་སྲས་དང་བཙུན་ མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐུའི་དབྱིབས་རྒྱུད། ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། མཐར་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཕྱུང་ལ། བུམ་པའམ་དུང་ཆོས་སམ་ པདྨའི་སྣོད་དུ་གཞན་གོང་བཞིན་པདྨའི་དབུས་གནས་ཞེས་པ་ནས། སྤྱིར་དབབ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་ 23-214 དང་། ༀ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདེ་བསྐྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ཡིས་ དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་ ཏེ། འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་དབང་བསྐུར། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ནི་བཟང་པོ་ཡི། །དེ་བཞིན་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ཐིག་ལེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ཐོག་ ཏུ་བཞག དེས་ཀྱང་མྱངས་ལ་ཨ་ཧོ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བརྗོད། འཕྲེང་བ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ མྱང་བའམ་སྤྲོ་ན་བྱ་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་རྩ་ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདེ་སྟོང་གི་པདྨའི་དབུས་གནས་རིན་ ཆེན་ཞེས་པ་ནས། དབང་སྐུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་ཉམས་སྐྱོང་དུ་གཞུག་གོ །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མ་ལས། མིག་ཡངས་ སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་། །མེ་ཏོག་བཅས་བཞིན་ས་བོན་དབྱུང་། །བླངས་ནས་གསང་བའི་ དབང་བསྐུར་བ། །སྔགས་པས་སློབ་མ་དག་ལ་སྦྱིན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་ པར། །དྲི་ཆུ་རྐང་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་ཡང་དག་བསྡུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ བསྡུ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་དམིགས་པའི་ཁྱད་ པར་གསུངས་པས། དངོས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལས་བཞེངས་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་དགོངས་པ་དང་། དྲི་ ཆུ་རྐང་དང་སོགས་ཀྱི་དོན། བུམ་པའམ་ཐོད་པར་དམ་རྫས་སྦྱར་བའི་ཆང་སོགས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་། ཐབས་ ཀྱིས་ས་བོན་བསྲེས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་དང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་སོགས་ནང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དགོངས་པར་མངོན་ཏེ། ལུགས་འདིའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་བཤད་ཅིང་། གཞན་ཡང་གསང་བ་འགྲུབ་པ་དང་། རིམ་ལྔ། སྤྱོད་བསྡུས། སྒྲོན་གསལ་རྣམ་ཀྱིའང་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་སྔ་མ་མཆོག་དང་། ཕྱི་མ་དམན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྔ་མ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ དང་། ཕྱི་མ་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་ཡིན་པར་བོད་སྔ་ཕྱི་ཕལ་ཆེར་ལ་གྲགས་པ་རྣམས་ནི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངོ་། །དེས་ན། བརྡའི་དབང་ལ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། དངོས་ཀྱི་དབང་ཡིན་ན་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐབས་འདིར་ཕྱི་མ་ཉིད་བྱའོ། །དེ་ནས་ 23-215 འབྲུ་གསུམ་གྱི་མིག་དར་བཀྲོལ་ལ་དེ་ལྟར་ན། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་ དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལམ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྣང་བཅས་སྒྱུ་ལུས་དང་བཅས་པ་ སྒོམ་པ་ལ་དབང་། ངག་གི་དྲི་མ༴ འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། གཉིས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་ཉི་མ་གཅིག་ལ་འདི་ཁོ་ན་བསྐུར་ན། ཀུན་ མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་པ་གོང་བཞིན་གསོལ་བ་འདེབས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ། རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ན། །ཕྱག་འཚལ་ན་ནི་མ་རུང་ འགྱུར། །ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བསམ་ གཏན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་བས། །སྔར་བཟླས་པས་ནི་བསམ་གཏན་བྱ། །མདོར་ན་སེམས་ ཅན་ཁམས་རྣམས་ནི། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་འཚལ་ མཆོག །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །མཆོད་རྟེན་དག་གི་ལས་མི་བྱ། །གླེགས་བམ་བཀླག་ པར་མི་བྱ་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡོང་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཕྱག་མི་བྱའོ། །རྡོ་ རྗེའི་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང་། །ཚོན་རྩི་དག་ནི་དགྱེ་བ་ཉིད། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔས་མི་བྱ་སྟེ།
Chinese
等。善的仪轨 不是其他所说。因此，孩子你誓言和，戒律要恒常守护。 五肉五甘露食用，除此之外也要守护誓言。三宝 作害者要摧毁，对所有女性都要行欲。瑜伽续部中所说 的，也要如仪轨般守护。如此宣告后，弟子也回答说如是行。此 是上位三灌顶共同的誓言宣告。药师最初行持，在四百五 十颂中最后宣说。因此，第三灌顶和，第四灌顶之间行持是不好的。 ༈ 深奥上位的三灌顶。 第二是密灌顶，智慧和，第四灌顶，共三个。其中的第一个是：再次 为了密灌顶正行的意义，献上曼扎，为了灌顶的意义，观想将所有特征圆满具足的明妃，年龄 十六岁到二十五岁之间的任何一位，献给上师。如此这般祈请：金刚 心你，是成办所有佛陀安乐之最者。清净菩提萨埵 成为广大的佛子们。长久修习空性而极度困乏 者，请以可意之喜乐大乐来令欢喜。贪欲即是无 23-213 垢普贤行。从清净金刚贪欲誓言中分离 后，以行持六种喜乐而极度困乏者，请 安住在极度欢喜欲乐之乐中。从莲花中央取出珍宝光芒 后，对于所有诸佛之首已干枯者，从清净金刚中生 出的智慧水，无垢珍宝普遍降下，祈请赐予灌顶。平等与不 平等贪欲之清净行相，在莲花处放出金刚之藏。 各种心与有情已毁灭，祈请开示非其他结合，无有障碍。 金刚萨埵您是作灌顶之最者，并以金刚莲花分开之相来结合。 示现所有诸佛之色身，祈请以成办一切安乐来令欢喜。如此三次回答。如前遮眼。
English
etc. The virtuous conduct is not spoken by others. Therefore, child, you should always uphold vows and precepts. Eating the five meats and five nectars, and also keeping other vows besides that. The Three Jewels, harmful agents should be destroyed, and one should engage with all women. Whatever is taught in the Yoga Tantra, that should also be kept according to the ritual. After proclaiming this, the student also replied, "I will do so." This is because it is a common vow proclamation of the three higher empowerments. The Physician first performed it, and it was finally spoken in the Four Hundred Fifty Verses. Therefore, it is not good to do it between the third and fourth empowerments. ༈ The Three Profound Higher Empowerments. The second is the Secret Empowerment, Wisdom and, the Fourth Empowerment, these are three. The first of these is: Again, in order to actually perform the Secret Empowerment, offer a mandala, and for the sake of the empowerment, visualize offering a consort who is fully endowed with all the characteristics, aged somewhere between sixteen and twenty-five, to the master. Pray with these words: Vajra Mind, you are the one who accomplishes the bliss of all Buddhas to the utmost. Pure Bodhisattvas who have become vast sons. Those who are extremely weary from meditating on emptiness for a long time, please delight them with the pleasing joy of great bliss. That desire is the undefiled 23-213 Samantabhadra's conduct. Separating from the pure Vajra desire vow, please place those who are extremely weary from practicing the six kinds of joy in the joy of extreme delight and desire. After taking out the radiant jewel from the center of the lotus, for the heads of all the Buddhas that have dried up, the wisdom water that arises from the pure Vajra, undefiled jewel, universally bestow and request empowerment. With the pure aspect of equal and unequal desire, releasing the Vajra treasure in the lotus place, various minds and sentient beings have been destroyed, please explain the unobstructed union that is not other. Vajrasattva, you are the one who performs the supreme empowerment, and you unite in the manner of separating the Vajra lotus. Showing the form body of all the Buddhas, please delight them by accomplishing all bliss. Answer three times in this way. Cover the eyes as before.
Chinese
，拿著花。如果不是授予寶瓶灌頂的那一天，那麼上師和明妃以四支增長的方式來增長，必須在心中清晰地顯現。如果是之前的延續，上師與壇城的主尊無二無別。嗡，虛空性（ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཡཱ་，梵文天城體：ॐ शून्यताया，梵文羅馬擬音：oṃ śūnyatāyā，漢語字面意思：嗡，空性）等。從明妃空性的狀態中，從芒字生出劍，劍上標有芒字。從雍仲瑪（ཡུམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་）圓滿。從眼睛裡的克希姆（ཀྵིཾ་）開始，桑（སཾ་）藍色，心間吽（ཧཱུཾ་）黑色，喉間阿（ཨཱཿ）紅色，頭頂嗡（ༀ་）白色。父親的秘密處不可見，從那裡開始供養。以歡喜的聲音迎請所有佛、菩薩、忿怒尊、眷屬和妃子。進入主尊的口中，在心中與菩提心融為一體，成為身的形狀。在寶珠的頂端，使俱生智堅固。最後用拇指和食指取出，放入寶瓶或海螺法器或蓮花器皿中，如前所述，從「安住蓮花中央」開始，普遍地給予灌頂。如是。 23-214 還有，嗡，凡是吉祥安住在一切眾生的心中。（ༀ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：嗡，吉祥安住在一切眾生的心中。）一切的自性，一切種姓的主宰至尊。利益一切眾生，乃是大樂。以此，今日您獲得殊勝灌頂，願吉祥。（སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདེ་བསྐྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：利益一切眾生，乃是大樂。）等等，伴隨著吉祥的歌聲給予灌頂。如過去的金剛持等所說：如佛子般授予灌頂，菩提心是善良的，同樣地，也給你，孩子，授予灌頂。嗡阿吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：嗡阿吽）。將明點放在弟子的舌頭上，讓他品嚐並說「啊！大樂」。如鬘中記載，品嚐從智慧產生的甘露，或者如果喜歡就去做。無論如何，加持脈輪，從安住樂空的蓮花中央珍寶開始，給予灌頂。讓他進入生起智慧的修持。在後續的續部之王中說道：眼睛寬廣，適合作為咒語的容器。像帶著花朵一樣取出種子字，取出後給予秘密灌頂。咒師給予弟子們。在虛空界中央安住，與尿液和精液完全結合。按照這樣的次第，以金剛蓮花的結合，聚集一切金剛持。
English
, holding the flower. If it is not the very day of bestowing the vase empowerment, then the guru and the vidyādhara should be clearly visualized in the mind, increasing and expanding with the four branches. If it is a continuation from before, the guru is non-dual with the main deity of the mandala. Oṃ śūnyatāyā (ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཡཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताया, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatāyā, Literal Chinese meaning: Om, emptiness) etc. From the emptiness state of the vidyādhara, from Maṃ arises a sword marked with Maṃ. From Yum Jampel Dorje Ma is perfected. From Kṣiṃ in the eyes, Saṃ is blue, Hūṃ is black in the heart, Āḥ is red in the throat, and Oṃ is white on the crown of the head. The father's secret place is invisible, and from there, offerings are made. With the sound of joy, all the Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities, retinue, and consorts are invited. They enter the mouth of the main deity, and in the heart, they become one taste with the bodhicitta, becoming the form of the body. At the tip of the jewel, the co-emergent wisdom is made firm. Finally, it is taken out with the thumb and forefinger, and placed in a vase, conch shell, or lotus vessel, as before, starting from "residing in the center of the lotus," the empowerment is generally bestowed. Thus. 23-214 And, Oṃ, may that auspiciousness which dwells in the hearts of all sentient beings (ༀ་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: Om, may that auspiciousness which dwells in the hearts of all sentient beings). The self-nature of all, the supreme lord of all lineages. May it bring happiness to all sentient beings, the great bliss. By this, may you receive the supreme empowerment today, may it be auspicious. (སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདེ་བསྐྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: May it bring happiness to all sentient beings, the great bliss.) etc., with songs of auspiciousness, the empowerment is bestowed. As the past Vajradhara and others have said: Just as the Buddha's sons are empowered, the bodhicitta is good, likewise, may you, child, be empowered. Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). The bindu is placed on the disciple's tongue, and he tastes it and says, "Ah! Great bliss." As it appears in the garland, the nectar arising from wisdom is tasted, or if desired, it is done. In any case, the channels are blessed, and from the precious jewel residing in the center of the lotus of bliss and emptiness, the empowerment is bestowed. He is placed in the practice of generating wisdom. In the later King of Tantras, it is said: The wide eyes are suitable as a vessel for mantras. Like with flowers, the seed syllables are extracted. Having taken them, the secret empowerment is bestowed. The mantra practitioner gives it to the disciples. Residing in the center of the sphere of space, it is perfectly united with urine and semen. According to this sequence, by the union of vajra and lotus, all vajra holders are gathered.