Chinese
语、意、身的金刚，将彼等全部汇集于心间，从金刚道中取出后，放入弟子的口中。如是宣说了观想的差别。实际上，从金刚和莲花中生起菩提心，是其他续部的观点。以及尿液、足部等之义。在瓶或颅器中，加入誓言物混合的酒等，混合智慧之花和方便之种子而布施，这明显是吉祥密集、月密明点等内续五部的观点。此派的后部续释中全部宣说了，此外，秘密成就、次第五、行集、灯明等也是此观点。因此，认为前者殊胜，后者低劣，即前者是成熟灌顶，后者是圆满次第灌顶，这种在藏地前后时期广为流传的说法，我认为是没有意义的。因此，就表征的灌顶而言没有差别，但如果是真实的灌顶，那么在秘密集会的场合，就应该以后者来进行。之后，对于三字的眼罩解脱，如果那样做，就能在世俗菩提心的坛城中获得秘密灌顶，有权修持道路明点三瑜伽，包括显现和幻身。去除“语之垢染……果位是语金刚报身”的说法。第二，智慧智慧灌顶是献上手印和曼扎。之后，如果一天只灌顶这个，那么就如前一样祈请一切智智等。佛陀菩提萨埵与， 独觉声闻亦如是， 若于身语意合一， 顶礼则成不容事。 普贤金刚萨埵者， 身语意之坛城中， 以三摩地金刚三合， 先诵咒后作三摩地。 总之有情诸界中， 当以三摩地金刚劝， 三金刚之顶礼最胜， 从誓言金刚所生起。 不应作诸佛塔业， 不应阅读诸经卷， 亦不应作诸坛城， 不应顶礼三金刚。 不应安置金刚线， 亦不应涂抹彩绘， 持咒之瑜伽士不应为。
English
The vajra of speech, mind, and body, gather all of them in the heart. Having extracted them from the vajra path, place them in the mouth of the disciple. Thus, the distinction of visualization is explained. Actually, generating the bodhicitta from the vajra and lotus is the view of other tantras. And the meaning of urine, feet, etc. In a vase or skull cup, adding liquor etc. mixed with samaya substances, mixing the flower of wisdom and the seed of method and giving it as offering, this clearly manifests the view of the five classes of inner tantras such as glorious gathering, moon secret bindu etc. All the commentaries on the later tantras of this tradition explain this, and also the secret accomplishment, the five stages, the compendium of conduct, the lamp of knowledge are also of this view. Therefore, considering the former superior and the latter inferior, i.e. the former being the ripening empowerment and the latter being the completion stage empowerment, which is widely known in Tibet both in the early and later periods, I do not see any essence in it. Therefore, although there is no difference in the symbolic empowerment, if it is an actual empowerment, then in the context of the secret gathering, the latter should be done. Then, for the removal of the eye covering of the three syllables, if it is done that way, one will obtain the secret empowerment in the mandala of conventional bodhicitta, and have the authority to practice the yoga of the three channels and bindus, including appearance and illusory body. Remove the statement "the defilement of speech... the result is the enjoyment body of speech vajra." Secondly, the wisdom and knowledge empowerment is to offer the mudra and mandala. Then, if only this is conferred on one day, then pray to omniscient wisdom etc. as before. Buddhas and Bodhisattvas, Pratyekabuddhas and Hearers likewise, If uniting with body, speech, and mind, Prostration becomes inappropriate. Samantabhadra Vajrasattva, In the mandala of body, speech, and mind, Uniting with samadhi vajra three, First recite the mantra then meditate. In short, in all realms of sentient beings, One should urge with samadhi vajra, The prostration of the three vajras is supreme, Arising from the samaya vajra. One should not do the work of stupas, One should not read scriptures, Nor should one make mandalas, One should not prostrate to the three vajras. One should not place vajra lines, Nor should one apply paints, The mantra-holding yogi should not do.
Tibetan
། བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པར་དཀའ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་ན། །ལག་པའི་ཕྱག་ རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ་། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་མི་འདའོ། །ཞེས་དམ་ ཚིག་བསྒྲགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་ཁས་བླངས། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་ མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཕྱག་ འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་བླ་ན་མེད། །མངོན་པར་ བྱང་ཆུབ་མཐོང་བར་ནི། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ལས་དང་སྐྱེ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ བའི། །ཚེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པ། །རང་མྱོང་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད། །སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། གོང་བཞིན་མིག་དར་བཅིངས། དེ་ནས་ 23-216 མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མ་ལ་གཏད། གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། ། བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བརྟགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་ དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་ལྟ་བས། །ཞེས་ བརྗོད། དྲི་བ་དྲིས་ལན། ཆེད་བརྗོད་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད་ལག་ལེན་བསྡུས་པའི་སྐབས་འདིར་མེད་ཀྱང་ རུང་ངོ་། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཁྱོད་དང་མཐུན། །སེམས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་གྱིས། །ཡིད་འོང་བུ་མོ་ འདི་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་དུ་གནང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཡིས། ། བུ་མོ་གྲོལ་བྱེད་དགའ་སྦྱིན་མ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་མྱོང་ བར་གྱིས། །གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་མི་ནུས་པས། །བུ་མོ་འདི་ནི་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་བས་ མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །ཞེས་གཏད་ལ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཁམས་རྡོ་ རྗེ་མ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོར་བྱུགས་ཏེ། སྨྲོས་ཤིག་བུ་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཤ་ཁྲག་ཁུ་བ་ ལ་སོགས་དང་། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སོགས་བཟའམ། །བྷ་གར་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་གམ། །གཟུངས་མ་ ང་ལ་ཁྱོད་སྤྲོའམ། །ཞེས་དྲིས་པ་ལ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སོགས་བཟའོ། ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བཀུར་སྟི་དགོས། །བྷ་གར་འོ་བྱེད་ང་མི་རྟོག །ཅེས་ལན་བཏབ་བོ། །དེས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ གོས་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་པདྨ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ་བདག་གི་པདྨ་ནི། །བདེ
Chinese
如果这样做，就难以获得菩提。如果想要殊胜的菩提，就不要结手印。所有真言的誓言是，所有胜者都不会违越。这样宣告誓言后，承诺说：‘就这样做。’至上施予金刚，我向您顶礼。真实究竟，我向您顶礼。从空性中生起，我向您顶礼。向佛陀菩提顶礼。所有佛陀的智慧广大，一切皆空，无与伦比。为了现前菩提的显现，我祈请伟大的上师。从业和生中解脱，此生获得殊胜菩提，自证的体性唯一。祈请赐予大菩萨。’这样祈请三次。如前一样系上眼罩。然后，将所有体性圆满的印契交付给弟子。‘这位令人心仪的明妃，被诸佛视为应依止的对象。通过轮次第的结合，体验殊胜的安乐。以金刚跏趺坐，心如种子般置于宝珠之中。’这样说。问答。即使特别陈述也与一般情况相符，但在此简略修持时，没有也可以。‘这位天女与你相合，大心者，随你的意愿行事。这位令人心仪的少女，诸佛都允许享用。通过坛城轮的仪轨，少女是解脱者，是欢喜的施予者。为了成就伟大的菩提，你应体验大乐。因为他人无法成佛，所以这位少女是真实的供养。因此，直到无尽的轮回，你都不要与她分离。’这样交付，并将她以法界金刚母的所有庄严装饰，身体涂满香气。说：‘说吧，孩子，你金刚持者，肉、血、精液等，以及大小便等，你吃吗？在莲花中行淫，你不分别吗？你喜欢我这个明妃吗？’这样询问。回答说：‘唉！天女，为什么我不喜欢？大小便等我都吃。天女，你需要恭敬。在莲花中行淫，我不分别。’这样回答。她也变成方向的衣着者，使莲花显现出来。唉玛吙，我的莲花是快乐的。
English
If you do this, it is difficult to attain enlightenment. If you want the supreme enlightenment, do not bind the hand mudra. The vow of all mantras is that all victors will not transgress. After proclaiming the vow in this way, promise, 'I will do it in this way.' Supreme giver Vajra, I prostrate to you. Truly ultimate, I prostrate to you. Arising from emptiness, I prostrate to you. I prostrate to the Buddhas and Bodhi. The wisdom of all Buddhas is vast, all is empty, and unparalleled. For the manifestation of manifest enlightenment, I request the great teacher. Liberated from karma and birth, attaining supreme enlightenment in this life, the nature of self-realization is unique. Please grant the great Bodhisattva.' Pray in this way three times. Tie the blindfold as before. Then, entrust the disciple with the mudra that completely fulfills all characteristics. 'This pleasing consort is regarded by all Buddhas as an object to be relied upon. Through the union of the wheel sequence, experience supreme bliss. With the Vajra posture, the mind is like a seed placed inside a jewel.' Say this. Questions and answers. Even if a special statement is made, it is in accordance with the general situation, but in this brief practice, it is okay to be without it. 'This goddess is in harmony with you, great-hearted one, act according to your wishes. This pleasing maiden is allowed to be enjoyed by all Buddhas. Through the ritual of the mandala wheel, the maiden is the liberator, the giver of joy. For the sake of accomplishing great enlightenment, you should experience great bliss. Because others cannot become Buddhas, this maiden is a true offering. Therefore, until endless samsara, you should not separate from her.' Entrust in this way, and adorn her with all the ornaments of the Dharma realm Vajra mother, and anoint the body with fragrant scents. Say, 'Speak, child, you Vajra holder, flesh, blood, semen, etc., and feces, urine, etc., do you eat? Do you not discriminate when making love in the lotus? Do you like me, the consort?' Ask in this way. Answer, 'Alas! Goddess, why would I not like you? I eat feces, urine, etc. Goddess, you need respect. I do not discriminate when making love in the lotus.' Answer in this way. She also transforms into one dressed in the garments of the directions, making the lotus manifest. Emaho, my lotus is blissful.