Tibetan
་དབང་གི་ཡེ་ 23-219 ཤེས་དང་། འོད་གསལ་བསྒོམ་པ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་ཞེས་འདོན་པ་ སྤོས། དབང་དེ་གཉིས་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དགོངས་པ། ཞལ་ལུང་གི་བཤད་པ་ལ། སྨན་ཞབས་པའི་གཞུང་གིས་ཁ་བསྐང་པ་ཡིན་ལ། ཁོ་བོས་ནི་སྨན་ཞབས་པའི་ལུགས་རྗེ་བུདྡྷ་གུཔྟ་ལས་ཐོབ། ཞལ་ལུང་གི་ལུགས་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར་རྗེ་བཙུན་ཕ་བླ་མ་ལས་ཐོབ་ ལ། སྤྱིར་དབང་ནི་གཞན་ལས་རྒྱས་པར་ཞུས་སོ། ། གསུམ་པ་ཚིག་དབང་བཞི་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོའི་ དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་། །བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བདག་ ལ་སྐྱོབས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་གསང་། ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ ལ་དོན་དམ་པ་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། བཞི་པ་དེའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུམ་པ་དང་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་སྦྱོར་བ་བདུན་པར། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཆེན་པོ་ཡི། །སྐུ་ནི་བལྟ་བས་མི་ངོམ་ཤིང་། །ཞལ་ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྟར་སྣང་བ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རིག་མས་འཁྱུད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ དབང་དུས་སུའང་། །མཚན་ཉིད་དཔེ་ཡིས་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་། རྩ་ རྒྱུད་ལས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །གཟུང་ དང་འཛིན་པ་རྣམས་སྤངས་པ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས། །རང་སེམས་གདོད་ ནས་མ་སྐྱེས་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ ཡིན་ལ་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཅིང་། དེ་ ཉིད་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་དང་། རོ་མྱང་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ ཉིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་ཞིབ་མོར་བཤད་དོ། །ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་པར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ཡང་ལོངས། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་ གྱིས། །ཞེས་བསྒྲགས། དེ་ལྟར་ན། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བཞི་པ་རིན་པོ་ 23-220 ཆེའི་དབང་། ལམ་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ ཕྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དབང་དངོས་གཞི་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། ༈ སྤྱིའི་མཐའ་རྟེན། གསུམ་པ་མཐའ་རྟེན་ནི། རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ལུང་བསྟན་དང་། དབུགས་དབྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། ལག་གཡོན་ སློབ་མའི་ལག་གཡས་སུ་གཏད་ལ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །དེ་བས་ རིག་མ་འདི་ནི་མཆོག །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོས་མཚོན་པ་ ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཁོར་བར་བྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ ལ་མཆོག་གིས་དངོས་གྲུབ་མེད། །འདི་ནི་མཐའ་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། འཕྲེང་བ་སོགས་ལས་ཀྱང་བཞི་པའི་རྗེས་ སུ་བཤད་པས། འདིར་བྱས་ན་ལེགས་པར་མངོན་ཅིང་། དབང་གསུམ་པའི་མཐའ་རྟེན་དང་། བཞི་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལྟ་བུར་དགོངས་ ནས། སྨན་ཞབས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ། །དབང་གསུམ་པའི་སྐབས་ཕྱག་རྒྱ་ བཞི་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། མཐའ་རྟེན་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་གཉིས་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་། སྨན་ ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་གྱུར། འདིར་ནི་ཁྱོད་ལ་ངས་ ལུང་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་ པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཀྱེ་དཔལ་ནས། ཨ། གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པས། ། སྔགས་པ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་ ལུང་བསྟན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཞུགས་པ་དང་ནི་མཐོང་བ་ཡི། ། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམས་གྲོལ་ཏེ། །དེ་རིང་ཁྱེད་རྣམས་བདེ་བར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་ འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །མི་ཐུབ་ཚུགས་པ་ཡོད་མིན་པས། །ཅིས་ཀྱང་མི་ 23-221 འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་ འདས། །སྟོན་པ་མཆོག་ཏུ་ཁྱོད་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ ཏུ་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུང་། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ནམ་ཡང་དོར་ བར་མི་བྱའོ། །མི
Chinese
智慧灌顶。 23-219 光明观修，意之垢染，果为心金刚法身，如是念诵。 弃舍。此二灌顶乃后部经之意趣，口传之解说，由曼扎巴之论著补足。 我则从曼扎巴处获得曼扎巴之法，口传之法，于引导之前行中，从杰尊帕喇嘛处获得， 总的来说，灌顶比其他更加广博。 第三，四种词灌顶是：献曼扎，您莲足之恩德，主尊 灌顶三种获得，今日珍宝第四灌顶，恩德救护于我。 身语意之殊胜，如来众皆密， 无上菩提心，祈请世尊宣说心要。如是三遍。彼 之胜义谛第四智慧是：第四亦是如此。如是与第三者结合为比喻与意义。 如是于第七结合处：金刚持大灌顶之，身观看不厌，面 三手六显现，一切圆满具足明妃拥抱。智慧 智慧灌顶之时，体性以比喻之方式存在。如是说。彼亦是，根本 续部中说：远离一切事物，蕴界处与，所取 与能取皆抛弃，法无我性平等性，自心本来 无生故，空性即自性。如是身与智慧双运 即是，果之究竟即是诸法之如实性，彼 即是深明无二，七支与，品尝八味之自性。 如是说，详细解释意义。又，您应杀害众生，虚妄之 语亦应说，您应不予而取，应依止他人之妻。 如是宣告。如是，胜义菩提心之坛城中，第四珍宝 23-220 之灌顶，道双运观修，三门之垢染，果为身语意不 可分，自性身如是念诵弃舍。灌顶正行皆已宣说完毕。 ༈ 总的后行。 第三后行是：明妃之行为与，
English
Empowerment of wisdom. 23-219 Meditation on luminosity, defilements of the mind, the fruit is the mind vajra dharmakaya, thus reciting. Abandon. These two empowerments are the meaning of the later tantras, the explanation of oral transmission, supplemented by the treatises of Menzhaba. I obtained the Menzhaba method from Je Buddha Gupta of Menzhaba. The oral transmission method, in the preliminary of guidance, was obtained from Jetsun Pala Lama, In general, the empowerment is more extensive than others. Third, the four word empowerments are: Offer the mandala, by the grace of your lotus feet, the main Three empowerments are obtained, today the fourth precious empowerment, by grace protect me. The supreme of body, speech, and mind, all the Tathagatas keep secret, The unsurpassed bodhicitta, please, O Bhagavan, explain the essence. Thus three times. The ultimate wisdom of the fourth is: The fourth is also the same. Thus, it is combined with the third as a metaphor and meaning. Thus, in the seventh combination: The body of the great Vajradhara empowerment is never tired of seeing, the face Three faces and six hands appear, all complete with a supreme consort embracing. Wisdom Even at the time of the wisdom empowerment, the nature exists in the form of a metaphor. Thus it is said. That is also, from the root Tantra: Being separate from all things, aggregates, realms, and sources, the grasped And the grasper are all abandoned, the selflessness of phenomena is equanimity, one's own mind is originally unborn, emptiness is its nature. Thus, the union of body and wisdom is, the ultimate result is the suchness of all phenomena, that is inseparable from the profound and clear, the seven branches, and the nature of tasting eight flavors. Thus it is said, and the meaning is explained in detail. Also, you should kill living beings, false words should also be spoken, you should take what is not given, you should rely on another's wife. Thus it is proclaimed. Thus, in the mandala of ultimate bodhicitta, the fourth precious 23-220 empowerment, the path of union meditation, the defilements of the three doors, the fruit is body, speech, and mind inseparable, the nature body, thus reciting and abandoning. The actual empowerments have all been explained. ༈ General concluding remarks. The third concluding remark is: the conduct of the consort and,
Chinese
是授记和舒缓。第一，左手放在弟子的右手上，金刚杵放在头顶上。不要用其他方法来阻碍。因此，明妃是殊胜的。无二的诸法，是用二的实体来象征的。因此，你应当恒常不与轮回分离。这是所有佛的明智的无上行仪。能断除愚痴的，对此没有殊胜的成就。这是因为是终结，而且在念珠等之后也说了第四个，所以在这里做会显得很好。认为像是第三灌顶的终结和第四灌顶的前行一样，按照曼殊室利友的说法，在这两者之间做也是好的。第三灌顶的时候，授予四手印的灌顶，以及终结明妃的行仪，这两者在四百五十颂中没有出现，但是曼殊室利友的造作是非常好的，因为在外续中非常清楚地出现。 第二，上师嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所生的化为释迦牟尼的身。我在此对你授记。金刚萨埵如来，因为存在非常清净，所以从存在的恶趣中解脱。奇哉！从吉祥开始。啊！谁这样授记，咒师就是一切众生的主宰。诸善逝已经授记为无上的菩提。这样说。 第三，进入和见到这最极秘密的坛城，从一切罪业中解脱，今天你们安乐地住。在这大乐乘中，从此以后没有死亡，因为没有不能胜过的阻碍，所以无论如何不要害怕，要欢喜。因为存在非常清净，所以你从存在的痛苦中解脱。你将变成最殊胜的导师。成就、誓言、律仪，你们应当恒常守护，是诸佛共同宣说的，是最极恒常的教言。名为金刚的手印，仅仅生起，毫无疑问就是佛。菩提心不应舍弃，不应诽谤圣法，任何时候都不应抛弃。人
English
Is the prophecy and relief. First, the left hand is placed on the disciple's right hand, and the vajra is placed on the crown of the head. Do not obstruct by other means. Therefore, the vidya is supreme. The non-dual dharmas are symbolized by the entity of two. Therefore, you should always not be separated from samsara. This is the supreme conduct of wisdom of all Buddhas. Whoever eliminates ignorance, there is no supreme accomplishment for that. This is because it is the end, and it is also said the fourth after the rosary, etc., so doing it here will appear good. Thinking of it as the end of the third empowerment and the preliminary of the fourth empowerment, it is also good to do it between the two as said by Manjushri Mitra. At the time of the third empowerment, the empowerment of the four mudras, and the conduct of the concluding vidya, these two do not appear in the four hundred and fifty verses, but the creation of Manjushri Mitra is very good, because it appears very clearly in the outer tantra. Second, the master oṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) born from becomes the body of Shakyamuni. Here I prophesy to you. Vajrasattva Tathagata, because existence is very pure, is liberated from the evil destinies of existence. Wonderful! Starting from auspiciousness. Ah! Whoever prophesies like this, the mantra practitioner is the lord of all beings. The Sugatas have prophesied to unsurpassed bodhi. Say this. Third, entering and seeing this most secret mandala, liberated from all sins, today you all dwell in happiness. In this great bliss vehicle, there is no death from now on, because there is no insurmountable obstacle, so by all means do not be afraid, be joyful. Because existence is very pure, you are liberated from the suffering of existence. You will become the most supreme teacher. Accomplishments, vows, and precepts, you should always protect, are spoken in unison by all the Buddhas, and are the most constant teachings. The mudra called vajra, just by arising, is undoubtedly a Buddha. Bodhicitta should not be abandoned, the holy Dharma should not be slandered, and should never be abandoned. People