Tibetan
་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྟན་མི་བྱ། །རང་གི་བདག་ ཉིད་ཡོངས་བཏང་སྟེ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་གདུང་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བདེ་བཟུང་ན། ། འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་ བྱའོ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །བླ་མ་སངས་ རྒྱས་ཀུན་མཉམ་པས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་བརྙས་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བརྙས་ པས། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རིམ་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་དང་། །མཁའ་ འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང་། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་ སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་ཆེན་ པོ། །དགེ་ལ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅས་ ཡོན། །རྗེས་མཐུན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་རིམ་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །ཕྱིར་ཞིང་ འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་བྱིན་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། ། ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་འདི་ལ་ལེགས་གནས་པས། །དེང་ཁྱོད་ སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་དང་མཉམ་པར། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ 23-222 མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་གྱིས། །དེ་རིང་ཚེ་ལྡན་དབང་བསྐུར་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་ གྱིས་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ངེས་སོ། །དེ་རིང་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། ། གྲོང་ཁྱེར་དམ་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་བཟད་བདེ་ སྟེར་བརྟེན་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་མྱུར་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཚུངས་པའི། །རྟག་ པ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །འདི་ནི་ལུགས་འདི་འཛིན་ པ་རྣམས་སྙིང་ལ་འབབ་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་ཅིང་། འཕྲེང་བ་སོགས་ལས་དབུགས་དབྱུང་དུ་གསུངས་ ལ། བོད་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ལ་གཟེངས་བསྟོད་དུ་གྲགས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཤས་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ། གཟེངས་ བསྟོད་དབུགས
Chinese
不知或愚昧。 彼性不应示。 舍弃自本体。 亦不应苦行。 如何安乐持安乐。 此乃未来圆满佛。 金刚铃之手印。 任何时候不应舍。 不应诽谤阿阇梨。 此与诸佛皆平等。 上师与诸佛皆平等。 于阿阇梨若轻蔑。 彼乃轻蔑诸佛故。 恒常获得诸痛苦。 疠疫毒及鸠盘荼。 空行母等所恼害。 魔障邪引凶暴者。 杀后众生堕地狱。 是故以诸尽努力。 金刚阿阇梨具慧者。 于善不极放逸者。 任何时候不应谤。 于上师则具敬供。 随顺汝应施予之。 由是疠等诸损害。 息灭不复会生起。 恒常守护自誓言。 恒常供养如来佛。 恒常供养于上师。 此与诸佛皆平等。 彼供施于诸佛。 恒常即成供施性。 彼供乃是福德聚。 从聚成就最胜悉地。 何以此中善安住。 今汝生乃具果实。 与誓神等同等性。 转变于此无犹豫。 23-222 诸佛金刚持一切。 今日长寿灌顶汝。 三界乃有大国政。 汝 निश्चित 为其主。 今日胜伏诸魔军。 善入清净之都城。 今日汝将成佛陀。 获得于此无犹豫。 如是作意为胜及金刚性。 自之誓言不坏安乐施予当依止。 有情安乐迅速且与金刚萨埵等同性。 常恒性中汝等将往诣。 如是说已广释其义。 此乃执持此法者，称为落于心之语。于念珠等中说为舒心，于多数旧藏文中，则多称赞扬。然于具量之坛城仪轨中，多有赞扬舒心之语。
English
Whether through knowledge or ignorance, That nature should not be shown. Having completely abandoned one's own self, One should not be afflicted by asceticism either. How to hold blissfully in bliss, This is the future complete Buddha. The mudra of the vajra bell, Should never be abandoned. One should not disparage the teacher, For this is equal to all Buddhas. Since the lama is equal to all Buddhas, Whoever despises the teacher, That is despising all Buddhas, And will always obtain suffering. Leprosy, poison, and Yaksha poison, And being tormented by the dakinis, And being killed by obstacles and fierce heretics, After being killed, sentient beings go to hell. Therefore, with all effort, The vajra teacher, the great wise one, Who does not indulge in virtue, Should never be disparaged. To the lama, with reverence, offer, And in accordance, you should give. By that, those harms such as leprosy, Will be pacified and will not arise again. Always protect your own vows, Always worship the Thus-Gone-One, Always offer to the lama, This is equal to all Buddhas. That offering to all the Buddhas, Will always become the nature of offering. That offering is a collection of merit, From the collection, the supreme siddhi is achieved. Because one dwells well in this, Today your birth is with fruit. With the vow deities being equal, There is no doubt in this transformation. 23-222 All the Buddhas, the Vajra Holders, Today, the long-lived one, empower you, The three realms have a great kingdom, You are निश्चित (Tibetan: ངེས་སོ། , Sanskrit: niścita, Romanization: niscita, Meaning: certainly) its master. Today, victorious over the armies of demons, Enter the pure city well. Today, you will become a Buddha, There is no doubt in obtaining this. Thus, make the mind excellent and of vajra nature, Rely on your own indestructible vow, which bestows bliss. Sentient beings will quickly attain happiness and equality with Vajrasattva, You will all go to the state of permanence. Having said this, the meaning is extensively explained. This is called the words that fall to the heart for those who uphold this tradition. It is said to be a relief in malas and so on, and in most old Tibetan texts, it is mostly praised. However, in a qualified mandala ritual, there are many words of praise and relief.