Tibetan
ཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་བྱུང་། སློབ་མའི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐར་འཁོད་པར་ གྱུར། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའམ། མི་བསྐྱོད་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། གཞན་རྣམས་གསུམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་ཟློས་བྱའོ། ། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྔགས་འཕྲེང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་ བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གའི་གཟུངས་སྔགས་ལ་ཐིམ་པས་སྔགས་རྣམས་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་ 23-206 གྱུར། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་ གྱིས་རློབས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མིག་ཐུར་གྱི་རྗེས་གནང་ནི། མིག་ཐུར་གྱིས་མིག་སྨན་བྱུག་པའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། ༀ་ བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་རི་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་ བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཞེས་ སོ། །མེ་ལོང་དང་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་དུ་ཤེས་དགོས་པའི་བརྡར། མེ་ལོང་བསྟན་ལ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་ བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་ དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པར། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ གྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེས། །ཞེས་བརྗོད་ ཅིང་དོན་བཤད། དྲིལ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གནང་ནི་དེ་ནས་དོན་དམ་སྐྱེ་འཇིག་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པའི་ བརྡར་དྲིལ་བུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དྲིལ་བུ་བཀྲོལ་བཞིན་པས། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ དེ། །ནམ་མཁའ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཀུན་མཆོག་ མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཅེས་བརྗོད་མདའ་གཞུའི་ནི་ཡི་གེ་ཧོ་ལས་བྱུང་བའི་མདའ་གཞུ་གཏད་ཅིང་། ཕྱོགས་བཞི་ སྟེང་འོག་སྟེ་དྲུག་ཏུ་འཕང་བའི་ཚུལ་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་མེ་ལོང་གཉིས་པ་ནི། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལོང་། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྲ་ཨ། ཞེས་ གཏད་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ལྟར། དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ བདག་རང་བཞིན་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །གང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཤད། ཆོས་ བཤད་ནི། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ། ཞེས་པས་འཁོར་ལོ། ལག་པ་གཡས་སུ་ༀ་བཛྲ་ བྷ་ཥ་རཾ་གྱི་དུང་། ལག་པ་གཡོན་དུ་ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ་ཡིས་དྲིལ་བུ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རཾ་པང་དུ་ཨཱཿ ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་པོ་ཏི་གཏད་ལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ 23-207 བསྐོར། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་འཇིག་རྟེན་ལ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པར། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་ པ། །ཀུན་ཏུ་མ་ལུས་གང་བར་གྱིས། །སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྟག་ ཏུ་ཤོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་དེ་ཀུན་ཡང་། །ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་མཛད། །ཅེས་སོ། །བདག་འཇུག་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ གྱི་སྐབས་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བས་མིག་ཐུར་ནས་དེ་ཡན་ཆད་བཞག་ཀྱང་རུང་ཞིང་། རྗེ་གནང་འདི་ དག་དབང་བཞི་པའི་མཐར་སྦྱར་ནའང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ། རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་བཤད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་མ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་དུ་རིམ་པས་འཕོར་བཅུག་ལ། ཚིགས་བཅད་ རེ་རེ་བཞིན་རིགས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ ཏུ་བསྐོར། །དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ། རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ། པདྨའི་འཁོར་ལོ། སྣ་ཚོགས་ འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྗེས་གནང་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ ཅན་གང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་གྱུར་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན། །ཆགས་སོགས་ དག་པས་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །བསྒོམས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་གནང་ནི། ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་ དུས་གསུམ་དུ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ལྡན་པས་ཐུན་མོང་ཅིག་ཤོས་ནི། ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མི་སྣང་བར་ནི་སྟོང་ཅིག་དང་། །མངོན་ཤེས་ལྡན་ པས་སྟོང་གཉིས་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པས་སྟོང་གསུམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་ བདག །གཞན་ཡང་ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས། །གང་ལ་ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་ནི། །འཁོར་ལོ་ རྗེས་མཉེས
Chinese
坛城所有本尊的心间，涌现出无法估量的咒语之鬘，进入弟子的口中，最终安住于三摩地菩萨的境界。文殊金刚或不动金刚的咒语一百零八遍，其他的咒语三遍等等，应当复诵。 又，从上师的心间放射出光芒，从所有佛菩萨的心间，迎请来无法估量的咒语之鬘，从弟子的头顶进入，融入心间的持明咒，使咒语具有力量和威力。 散花，并说：“以此奉献给世尊。”“请世尊加持。” 之后是眼药的随许：用眼药涂抹眼睛，念诵：嗡，班扎，内扎，阿巴哈日，巴扎朗，赫利。（藏文：ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་རི་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི།，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अपहरि पटलम् ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahari paṭalaṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，薄膜，赫利。） “如眼科医生之王，消除世间的翳障一样，你消除儿子不了解的，诸佛消除翳障。” 如是说。第一个镜子是：为了表示必须了知一切法为空性，展示镜子，说：“诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持不可说，从因和业中真实生，无自性无处所，如是了知诸法，为利有情做无与伦比之事，然而生为救护之子。” 如是说并解释意义。给予铃杵，从那以后，为了表示胜义从一切生灭中解脱犹如虚空，给予铃的随许，正在摇动铃，说：“一切是虚空的体性，虚空也没有体性，与虚空结合，一切至高显现为平等性。” 如是说，给予箭弓，箭弓是从字母“霍”（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）中产生的，做出向四面八方上下六方射箭的姿势，应当与所有如来相应。 如是说并开始。之后是第二个镜子：给予从“阿”中产生的镜子，念诵：嗡，班扎，萨埵，阿。（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྲ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，阿。） “金刚萨埵如镜子，清净明亮无垢染，一切佛陀之主自性，进入儿子的心中，此是何
English
From the hearts of all the deities of the mandala, countless collections of mantras arise, entering through the mouth of the disciple, and ultimately abiding in the state of Samadhi-Bodhisattva. The mantra of Manjushri Vajra or Akshobhya, one hundred and eight times, and other mantras three times each, should be repeated. Again, light radiates from the heart of the master, and from the hearts of all Buddhas and Bodhisattvas, countless garlands of mantras are invited, entering from the crown of the disciple's head, dissolving into the heart's dharani-mantra, making the mantras powerful and potent. Scatter flowers and say, "I offer this to the Bhagavan." "Please bless this Bhagavan." Then comes the Anujna of the eye ointment: apply eye ointment with an eye stick, and recite: Om, Vajra, Netra, Apahari, Patalam, Hrih. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་རི་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र नेत्र अपहरि पटलम् ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra netra apahari paṭalaṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Eye, Remove, Membrane, Hrih.) "Just as the king of ophthalmologists removes the cataracts of the world, you remove the ignorance of the son, the Buddhas remove the cataracts." Thus it is said. The first mirror is: to indicate that all dharmas must be known as emptiness, show the mirror, and say: "All dharmas are like reflections, clear and bright without defilement, cannot be grasped or spoken, truly arise from cause and karma, without self-nature and without location, thus know all dharmas, do unparalleled deeds for the benefit of sentient beings, yet be born as a son of protection." Thus it is said and the meaning is explained. Giving the bell and vajra, from then on, to indicate that ultimate reality is liberated from all arising and ceasing like space, give the Anujna of the bell, ringing the bell, and say: "Everything is the nature of space, space also has no nature, by combining with space, all supreme is revealed as equality." Thus it is said, giving the arrow and bow, the arrow and bow are produced from the letter "Ho" (Tibetan: ཧོ་, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: Ho), making the gesture of shooting arrows in the six directions, up and down, and should be in accordance with all Tathagatas. Thus it is said and begins. Then is the second mirror: giving the mirror produced from "Ah", recite: Om, Vajra, Sattva, Ah. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་ཏྲ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सत्त्व आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva āḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Sattva, Ah.) "Vajrasattva is like a mirror, pure and bright without defilement, the nature of the lord of all Buddhas, enters the heart of the son, this is what
Chinese
要知道，如来的一切主宰就是菩提心。这样说并解释其意义。法 的开示是：在两腿之间念诵 嗡 班杂 嘿度 芒（藏文：ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hetu maṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，因，芒），以此代表轮。在右手中拿着嗡 班杂 巴夏 讓（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་ཥ་རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhāṣa raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，语，让）的法螺。在左手中拿着嗡 班杂 冈札 阿（藏文：ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍe a，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，阿）的铃。在两者之间，让（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的怀中放着阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，并递上续部的经书。从今开始发起菩提心，开始转法轮。从今天起，世间的救护者们将转法轮。你不要有任何怀疑，以没有二心的心，将无上的法螺吹遍一切。以密咒行持的仪轨，经常对人们说。如果这样做，就是报答了佛的恩德。所有的金刚持，都会永远守护你。就这样。无论是自入还是弟子灌顶的时候，都可以，因为喜欢非常简略的，所以从眼观开始到那里为止都可以。这些随许如果放在四灌顶的最后面也是很好的。 五部种姓化身解说的随许是：让弟子们依次升起五部种姓的慢心，一句一句地将各部种姓的法器交给他们。为了利益一切世间的一切众生，如何调伏各种各样的众生，就如何转法轮。同样地，转动金刚轮，转动宝轮，转动莲花轮，转动各种各样的轮。就这样。然后是利益众生的随许：本来是什么样的众生，如何调伏，就如何为了众生的利益，以清净的贪欲等来成办。就这样。修持并成就悉地的随许是：每天三次，以三种三摩地的瑜伽，来成就一切共同和殊胜的悉地。以隐身来成就一个空，以具有神通来成就两个空，以持明来成就三个空，以金刚持来成为一切众生的主宰。此外，息灾和增益等等，想要做什么样的事业，就随顺轮来行事。
English
Know that the master of all Tathagatas is the mind of enlightenment. Say this and explain its meaning. The Dharma teaching is: Between the two legs, recite Oṃ Vajra Hetu Maṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hetu maṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Cause, Maṃ), which represents the wheel. In the right hand, hold the conch of Oṃ Vajra Bhāṣa Raṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་ཥ་རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhāṣa raṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Speech, Raṃ). In the left hand, hold the bell of Oṃ Vajra Ghaṇḍe A (藏文：ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍe a，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Bell, A). Between the two, in the lap of Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), place the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) and hand over the tantric text. From now on, generate the mind of enlightenment, and begin to turn the wheel of Dharma. From this day forward, the saviors of the world will turn the wheel. You should have no doubt, and with a mind free from duality, fill the supreme Dharma conch everywhere. With the ritual of mantra practice, always speak to the people. If you do this, it is said to repay the kindness of the Buddha. All the Vajradharas will always protect you. So it is. Whether it is self-entry or disciple empowerment, it is fine, because one prefers it to be very concise, so it is fine to keep it from the eye-gaze up to that point. It is also good to place these subsequent permissions at the end of the four empowerments. The subsequent permission for the explanation of the five family emanations is: Allow the disciples to gradually rise in the pride of the five families, and hand over the emblems of each family one by one. For the benefit of all sentient beings in all realms, how to tame the various beings, and how to turn the wheel of Dharma. Similarly, turn the Vajra wheel, turn the Jewel wheel, turn the Lotus wheel, and turn the various wheels. So it is. Then, the subsequent permission for the benefit of sentient beings is: Whatever kind of sentient being it is, how to tame them, and how to accomplish the benefit of sentient beings with pure desire and so on. So it is. The subsequent permission for meditation and accomplishment of siddhis is: Three times each day, with the yoga of the three samadhis, accomplish all common and supreme siddhis. Accomplish one emptiness with invisibility, accomplish two emptinesses with clairvoyance, accomplish three emptinesses with knowledge holders, and become the master of all beings with Vajradhara. Furthermore, whatever actions are desired, such as pacifying and increasing, act in accordance with the wheel.