Tibetan
མ། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། དབང་ རྟགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ དང་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡང་གྲུབ་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་བ་ལ། བརྟན་བཞུགས་ནི་བགྱིས་པར་མོས་ཤིག བྱས་ལ། ༀ་ སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར། བཀྲ་ཤིས་མཆོད་པ། བརྟན་བཞུགས་གསུམ་ལ་རོལ་མོ་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ལ་ནི། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དེད་དཔོན་སྔགས་དང་ རྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་ 23-205 གསུང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །ཁྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །རབ་ ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །རྒྱུད་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་བུགས་དབྱུང་བ་སྐབས་འདི་སྨན་ཞབས་ཀྱིས་ བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དབང་བཞི་ཆར་ནི་ནུབ་ཅིག་ཁོ་ན་ལ་བྱེད་ན། སྐབས་འདིར་རྗེས་གནང་ཁོ་ན་སྦྱིན་པ་ཡིན་ལ། ནུབ་སོ་སོར་ བྱེད་པའམ། བུམ་དབང་ཙམ་ལས་མི་བསྐུར་བ་ཡིན་ན། འཆད་འགྱུར་རྗེས་གནང་རྣམས་ཀྱི་མཐར་བསྲུང་སྐུད་བཏགས། གསང་ བར་གདམས། ལུང་བསྟན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་སོགས་བརྗོད་མི་དགོས། དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་ གཟེངས་བསྟོད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། རྗེས་གནང་གི་སྔོན་ལ་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་མང་ཞིང་། ཚད་ལྡན་ འགས་ཀྱང་བཤད་མོད་ཀྱི། ལུགས་འདི་ལ་ནི་རྗེས་གནང་གི་མཇུག་ཏུ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། ། དེས་ན་རྗེས་གནང་དང་། དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྔགས་དབང་མིག་ཐུར་མེ་ལོང་དང་། །དྲིལ་བུ་མདའ་ གཞུ་ཡང་མེ་ལོང་། །ཆོས་བཤད་སྤྲུལ་བཤད་སེམས་ཅན་དོན། །སྒོམ་སྒྲུབ་རྗེས་གནང་བསྲུང་བའོ། །ཞེས་བཅུ་གཅིག་ལས། སྔགས་ དབང་ནི། སྔགས་ཀྱི་དབུགས་དབྱུང་གི་རྗེས་ལ་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་ཡང་སྣང་མོད་ཀྱིས། འཕྲེང་བ་ལྟར་ཐོག་མར་བྱེད་ན་ལེགས་ པས། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་སྔགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ ཀར་ཡང་རང་རང་གི་སྔགས་གསལ་བཏབ་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་། གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་དང་ད
Chinese
མ། 从水的剩余向上供奉，以权 标金刚持大尊为首饰，心间显现自形的智慧勇识， 其心间也成就了三摩地勇识。如是加冕三界 为法王时，应想为作坚固住。之后，念诵“嗡， 苏帕底叉，瓦吉ra，梭哈。（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。）”并撒花。吉祥供养，以三种坚固住演奏音乐。 第二，然后如此说：今日汝为坛城之，导师咒语 与传承者，诸佛菩萨与，诸神皆一致 说。以慈悲心对待众生，如汝之坛城仪轨，尽力 书写之。使传承者们与传承结合。如是开解，此时应如曼医所说而行。若四灌顶皆于一夜行之，则此时仅赐予随许。若分夜行之，或仅授瓶灌顶，则于将说之随许末尾系上守护线，秘密 告诫，授记，不需说本体之有情义等。之后开解并 赞颂。说三种真实性，多有于随许前行之实修，虽有具量 者说，然此法系说于随许之后行之。 因此，随许与，说彼性二者中，第一为：咒灌眼药镜与，铃杵弓箭亦镜，说法化身说有情义，禅修修持随许守护也。如是十一中，咒 灌为：虽有于咒之开解后行之实修，然如念珠般最初行之则佳，故上师与弟子之主尊，文殊金刚萨埵三重显明。上师之三摩地勇识末尾，安立文殊金刚与不动明王之咒，坛城之其他诸尊心间，亦明观各自之咒。世尊请您赐予我，世尊 请您加持我。如是撒花，祈请，上师与
English
Ma. From offering the remaining water upwards, the great Vajradhara is adorned as the head ornament, and in the heart, a self-like wisdom being and a samadhi being are also formed in its heart. Thus, when enthroning the three realms as the king of Dharma, one should wish for a stable dwelling. After doing so, recite "Om, Supratistha Vajre Svaha (藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。)" and scatter flowers. Offer auspiciousness and play music for the three stable dwellings. Secondly, then say this: Today you are the mandala's, captain, mantra, and lineage holder. All the Buddhas, Bodhisattvas, and gods unanimously speak. With compassion for sentient beings, according to your mandala ritual, diligently write it. Connect the lineage holders to the lineage. Thus, this explanation should be done as explained by the physician. If all four empowerments are done in one night, then only the subsequent permission is given at this time. If it is done on separate nights, or if only the vase empowerment is given, then tie the protective cord at the end of the subsequent permissions that will be explained. Secretly advise, prophesy, and there is no need to say the meaning of the essence of sentient beings, etc. Then, release and praise. Explaining the three aspects of reality, there are many practices that are done before the subsequent permission, and although some qualified ones have explained it, this tradition says that it should be done after the subsequent permission. Therefore, among the two, the subsequent permission and the explanation of that nature, the first is: mantra empowerment, eye medicine, mirror, bell, arrow, bow, also mirror, Dharma teaching, emanation teaching, sentient being's benefit, meditation, practice, subsequent permission, protection. Among these eleven, mantra empowerment is: although there are practices that are done after the release of the mantra, it is better to do it first like a rosary. Therefore, the main deities of the teacher and the disciple, Manjushri Vajrasattva, are clearly visualized in three layers. At the end of the teacher's samadhi being, establish the mantra of Manjushri Vajra and Akshobhya, and also visualize their respective mantras in the hearts of the other deities of the mandala. O Bhagavan, please grant it to me. O Bhagavan, please bless me. Thus, scattering flowers and praying, the teacher and the