Tibetan
ས་ན་སྲེག་པར་ བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུང་ཤིག །ༀ་བཛྲ་ཨུད་ ག་ཋ་ཋ་ཋ། ཅེས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་སྒོ་ནས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། ཕྱག་ ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱི། ངས་འདི་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག ཁྱོད་མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་ བར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་བླ་མའི་བཀའ་ཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་གོ །འདི་རྟག་ཏུ་འཕྲེང་བ་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་ འཚལ་བདུན་དང་། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་དམ་བཞག་གཉིས་པ་ནི། རང་གཞུང་རྣམས་ནས་མ་བཤད་པས། མི་དགོས་པར་མངོན་ནོ། ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་སློབ་མ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གསལ་ བའི་སྙིང་གར་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་དང་། དབུས་ སུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་མཚན་པ། མགྲིན་པར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ པོ་ཟླུམ་པོ་ལ་བུམ་པས་མཚན་པའི་དབུས་སུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོས་མཚན་ པ། སྤྱི་བོར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ་ལ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པའི་ དབུས་སུ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧ་དཀར་པོས་མཚན་པ། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའི་སྟེང་ན། རཾ་ ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་མེ་འབར་བས་མཚན་པ། ལོང་བུ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ གསུམ་བསྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ཛྷཻཿདམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་ཅན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ 23-196 གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱུང་། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར། ཛྷཻཿཡིག་བསྐུར། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ མེ་འོད་རྐང་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་གང་། སྙིང་གའི་ས་བསྲེགས། མགྲིན་པའི་ཆུ་ བསྐོལ། སྤྱི་བོའི་རླུང་གིས་མནན་པས། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བབས་པའི་བདུད་རྩི་ས་ལ་ ཐིམ་པས། བདེ་དྲོད་འབར་ཏེ་ལུས་སེམས་མཆོག་ཏུ་ཚིམ་པ་ཐོབ། ཧཱུཾ་ཨཱཿཧའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ ཐམས་ཅད་གང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོ
Chinese
在地上焚烧。 如果守护誓言，则赐予成就。饮用金刚甘露之水吧！嗡 班匝 乌达 嘎 塔 塔 塔（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུད་ག་ཋ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uda ga ṭa ṭa ṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，升起，嘎，嘎，嘎）。如此通过守护誓言的方式，并将金刚抵于头顶。从今以后，你这个孩子，我就是金刚手。我让你做什么，你就必须做什么。你不要轻蔑我。如果你不舍弃不适，死后将会堕入地狱。如此通过听从上师的教诲而立誓。这通常是从念珠中出现的七支礼，以及过失的第二种誓言，因为自己的论典中没有讲述，所以显得不需要。 然后合掌，为了降下智慧而祈请：祈请所有如来加持，愿金刚萨埵降临于我。三次。 刹那间，观想自己是红色无量光佛，三面六臂，在心间，从朗(藏文：ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗)字生出黄色四方形的土地坛城，四角有金刚杵，中央是意金刚的体性，黑色吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标志。在喉间，从旺(藏文：བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺)字生出白色圆形的水坛城，以宝瓶为标志，中央是语金刚的体性，红色阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字为标志。在头顶，从扬(藏文：ཡཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)字生出蓝色半月形风坛城，以胜幢为标志，中央是身金刚的体性，白色哈(藏文：ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)字为标志。在双脚下，从扬(藏文：ཡཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)字生出黑色弓形风坛城，以飘动的幡旗为标志，其上，从让(藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字生出红色三角形火焰坛城，以燃烧的火焰为标志。在两个胫骨中，有催动三金刚的种子字，红色且具有火性的泽(藏文：ཛྷཻཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jhēḥ，汉语字面意思：泽)。然后，从上师的心间放出光芒，风吹动，火燃烧，发出泽(藏文：ཛྷཻཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jhēḥ，汉语字面意思：泽)字的声音。由此发出的火焰从脚底的孔进入，充满全身，焚烧心间的土地，煮沸喉间的水，头顶的风压制，从水坛城降下的甘露渗入土地，喜乐温暖燃烧，身心获得极大的满足。吽阿哈的光芒充满全身。上师心间的光芒，将十方诸佛和菩萨，全部变成吉祥密集金刚的坛城。
English
Burn on the ground. If you keep the vows, you will be granted accomplishments. Drink the water of Vajra nectar! Om Vajra Uda Ga Ṭa Ṭa Ṭa (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུད་ག་ཋ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uda ga ṭa ṭa ṭa，汉语字面意思：Om, Vajra, Rise, Ga, Ga, Ga). Thus, through keeping the vows, and placing the vajra on the crown of the head. From now on, you, my child, I am Vajrapani. Whatever I tell you to do, you must do. Do not despise me. If you do not abandon discomfort, you will fall into hell after death. Thus, taking the vow through listening to the guru's teachings. These are usually the seven prostrations that come from the mala, and the second vow of transgressions, because they are not explained in our own treatises, they seem unnecessary. Then, with palms joined, pray for the sake of bestowing wisdom: May all the Tathagatas bless me, may Vajrasattva descend upon me. Three times. In an instant, visualize yourself as the student, red Amitabha, with three faces and six arms. In the heart, from Laṃ (藏文：ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) arises a yellow square earth mandala, with vajras at the four corners, and in the center is the essence of the mind vajra, marked by a black Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the throat, from Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) arises a white circular water mandala, marked by a vase, and in the center is the essence of the speech vajra, marked by a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). On the crown of the head, from Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) arises a blue crescent-shaped wind mandala, marked by a victory banner, and in the center is the essence of the body vajra, marked by a white Ha (藏文：ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha). Underneath the two feet, from Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) arises a black bow-shaped wind mandala, marked by a fluttering banner, and above it, from Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises a red triangular fire mandala, marked by burning flames. In the two shanks, there are the seed syllables that stimulate the three vajras, Jhēḥ (藏文：ཛྷཻཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jhēḥ，汉语字面意思：Jhēḥ), which are red and have the nature of fire. Then, from the heart of the guru, rays of light emanate, the wind stirs, the fire burns, and the sound of the syllable Jhēḥ (藏文：ཛྷཻཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jhēḥ，汉语字面意思：Jhēḥ) is emitted. The firelight emanating from it enters through the pores of the feet, filling the entire body, burning the earth in the heart, boiling the water in the throat, and the wind on the crown of the head presses down. The nectar descending from the water mandala seeps into the earth, joy and warmth blaze, and the body and mind attain supreme satisfaction. The light of Hūṃ Āḥ Ha fills the entire body. The rays of light from the guru's heart transform all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions into the mandala of glorious Guhyasamaja.
Tibetan
གས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། ༀ་ ཨཱཿབེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་དབབ་བོ། མཐར། ཏིཥྛ་ བཛྲ། ལན་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ནས་བརྟན་པར་བྱ། འདིར་ལུང་སྟོན་འདྲི་བ་ནི་ད་ལྟར་མི་མཁོ་ལ། བདེན་ སྟོབས་བརྗོད་པའང་རང་གཞུང་ནས་མ་བཤད་པས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་དྲི་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ལུང་བསྟན། ཏྲཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག ། དེ་ཡང་སྔར་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་པ། དེའི་ནང་ནས་མེ་ཏོག་ཕྲ་མོ་གཅིག་འབུལ་བ་ཡིན་པ་ལས། འདིར་མེ་ཏོག་དེ་ འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཅིངས་པར་མོས་ཏེ། པྲ་ཏེ་གྲྀཧྣསྟྭཾ། སཏྭ་མཧཱ་བ་ལ། ཞེས་མེ་ཏོག་སློབ་ མའི་སྤྱི་བོར་བྱིན་ནོ། ། བར་སྡོམ་ནི། འཇུག་སྔགས་ཚན་བཞི་རྒྱུན་བཤགས་དང་། །དམ་བཞག་བཞི་དང་གསོལ་བ་བཏབ། །ཡེ་ཤེས་འབེབས་ དང་བརྟན་བྱེད་དང་། །ནམ་མཁའི་མདོག་འདྲི་ལུང་བསྟན་དང་། །མེ་ཏོག་འབུལ་དང་འཕྲེང་དབང་བསྐུར། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་ འཁོར་མཐོང་བའི་བྱ་བ་ནི། མིག་གཉིས་སུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ༀ་གྱི་འོད་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཐོག་བསལ་བར་མོས་ སུ་བཅུག་ལ། ༀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་ བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་མིག་དར་བཀྲོལ། ཧེ་བཛྲ་པ་ ཤྱ་ཞེས་བལྟ་བར་བསྐུལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ངོ་རྫོགས་པར་བསྟན་དགོས་ལ། བདག་འཇུག་ལ་ནི་རྟེན་དང་ 23-197 བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ནི། ༀ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ ནི་བདག་ཞུགས་སོ། །ༀ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རིང་བདག་ གིས་མཐོང་། །ༀ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བདག་དབང་ བསྐུར། །ས་མ་ཡ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཞེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག་གོ ། བར་སྡོམ་ནི། མིག་བྱིན་རླབས་དང་མིག་དར་དགྲོལ། །བལྟ་བར་བསྐུལ་དང་ལྷ་ངོ་བསྟན། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་རྣམས་སུ་ བཤད། །དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མཐའ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ།
Chinese
以嘎字之形迎请，融入弟子的身体。以五甘露和古古熏香，伴随着乐器的声音，念诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）贝夏亚 斯当巴亚，ra ra ra ra，匝拉亚，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）哈 斋 之后猛烈念诵并降下。最后，底叉 班匝，念诵两次，将金刚交杵置于头顶，使其稳固。此处询问预言现在不需要，陈述真实力量也因为本传承未说而不需。之后询问天空颜色，并预言成就。 观想供养由藏文种子字 ཏྲཾ （藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）所生的珍宝花朵，念诵：帕ra底底叉 班匝 吼，作为重复。 此外，之前是递上花环，从中取出一朵小花供养，而此处观想将花朵连同花环一起系在弟子的头上，念诵：帕ra德 哥热哈纳 斯瓦m，萨特瓦 玛哈 巴拉，将花朵赐予弟子的头顶。 中间总结：进入咒语四句常念诵，四种誓言和祈祷，降临智慧和稳固，询问天空颜色和预言，供养花朵和花环灌顶。第二，见到坛城之行为：观想双眼中发出光芒的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之光消除了无明的薄膜，念诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）金刚萨埵今日您，努力开启我的眼睛，开启后将能见一切，金刚之眼无与伦比。解开眼罩，念诵：嘿 班匝 帕夏，劝其观看。之后需要完整展示坛城之本尊，对于自入而言，念诵：连同所依和能依的一切坛城都显现可见。 之后陈述见到坛城的功德：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）金刚坛城大坛城，我已进入坛城中。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）瑜伽坛城大坛城，今日我已见此坛城。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）秘密坛城大坛城，我已在此坛城获灌顶。萨玛雅 吼 吼 吼，作为三次重复。 中间总结：眼睛加持和解开眼罩，劝其观看和展示本尊，在特别的陈述中讲述。以此等已完整讲述进入坛城之法。
English
Inviting in the form of the letter Ga, it dissolves into the student's body. Fumigating with the five amritas and guggul, accompanied by the sound of musical instruments, recite: Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) Beśaya Staṃbhaya, Ra Ra Ra Ra, Cālaya, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) Ha Jhaiḥ, fiercely reciting and descending. Finally, Tiṣṭha Vajra, recite twice, placing the crossed vajra on the crown of the head to stabilize it. Here, asking for prophecies is not needed now, and stating the power of truth is also not needed because it is not explained in our tradition. Then ask about the color of the sky and prophesy the accomplishment. Visualize offering precious flowers arising from the syllable Traṃ (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: 创), recite: Pratiṣṭha Vajra Hoḥ, to be repeated. Furthermore, previously a garland of flowers was handed over, and one small flower was offered from it, but here visualize tying the flower together with the garland on the student's head, recite: Prate Gṛhṇastvaṃ, Sattva Mahābala, giving the flower to the student's crown. Intermediate summary: The four lines of entering mantra are constantly recited, the four vows are made and prayers are offered, wisdom is descended and stabilized, the color of the sky is asked and prophecies are made, flowers are offered and the garland empowerment is bestowed. Second, the activity of seeing the mandala: Visualize that the light of the syllable Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) blazing in both eyes removes the film of ignorance, and recite: Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Vajrasattva today you, strive to open my eyes, by opening, all will be seen, the vajra eye is unsurpassed. Remove the blindfold, recite: He Vajra Paśya, urging to look. Then it is necessary to fully show the deities of the mandala, and for self-entry, recite: All the mandalas, including the support and the supported, become manifestly visible. Then state the greatness of seeing the mandala: Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Great Vajra Mandala, I have entered into the mandala. Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Great Yoga Mandala, today I have seen this mandala. Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Great Secret Mandala, I have been empowered in this mandala. Samaya Ho Ho Ho, to be repeated three times. Intermediate summary: Blessing the eyes and removing the blindfold, urging to look and showing the deities, explained in the special statements. With these, the entire method of entering the mandala has been explained.