Tibetan
ང་ཆོག་གི་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་ བཏང་ན། ཆོ་ག་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ལ་ཕྱི་ཆོག་ནང་ཆོག་གི་དབྱེ་བ་ཕྱེད་པར་བྱས་ནས། གཉིས་ཀར་ 23-184 བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །ལག་ལེན་མང་པོ་ཞིག་ལ། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་རྣམས་ནང་ཆོག་ཁོ་ནས་བྱེད་ཀྱིན་གནང་ཀྱང་། དམ་ཚིག་ཅན་ ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱུང་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེས་དེ་ཉིད་རིག་པ་དག་འདོམས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་གཏོང་སྟེ། གཏོར་མ་ལྕོག་ ཟླུམ་ཚད་ཆེ་ཞིང་། ཤ་ཆང་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་སྐུ་བག་ཅན་གྱིས་སྦགས་པ། བ་དན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བཙུགས་པ་ཞིག་དཀྱིལ་ འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག ཆུ་གསུམ་མམ། གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། ནང་མཆོད། རྡོ་ རྗེ་དྲིལ་རོལ་ཆ་སོགས་འདུས་བྱས། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །མཆོད་ཡོན་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ༀ་ ཨཱཿབཛྲ་ཡུཏྡྷ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཕུལ། ༀ་ཨཱཿ དུས་གསུམ་སྐྱེས་པ་ཀུན་དང་། །ནས། བསྲུང་བ་ མཛད་དུ་གསོལ་གྱི་བར་གྱིས་སྤྱིར་བཏབ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་གཏོར་སྣོད་དུ་བསྡུས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ནས། བཟོད་པར་གསོལ། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ནས། བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཏོར་མ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ དང་བཅས་གཙང་སར་དོར། ཚམ་རྔམས་དང་བཅས་ཏེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །སློབ་ དཔོན་གྱི་རྟིང་མནན་ལ་འོངས་ཏེ། ནང་དུ་ཉེ་རེག་བྱ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཞུགས་ཏེ། ལྷ་སྣམ་གྱི་སྟེང་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ པར་མོས་ལ། ཧཱུཾ་བཞི་པ་བཟླ་ཞིང་། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ། ཤར་སྒོ་ནས། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་ཕུལ་སྟེ། ༀ་མཆོག་ཏུ་བདེ་ བའི་སེམས་ནི་རོལ་པར་ལྡན། །སྒེག་པའི་ཕྱག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ ཧོཿ ཧི་ཧི་ཧི་མགོན་པོ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་བཞེས་སུ་གསོལ། ཡང་ནུབ་སྒོའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། པད་ཀོར་ལས་ཧཱུཾ་ མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་བཞིན་པས། ༀ་བཛྲ་ཨུཏྒ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་ཤར་སྒོ་ཕྱེ་བར་བསམ་ མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞི་ཆར་ཕྱེ་ནས། ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་མི། ཞེས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། མགོ་ལ་བཅིངས། ༀ་ པྲ་ཎ་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཾ། ཞེས་ཕྱག་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
如果送出外供朵玛，仪式就会出错，因此对于护法的朵玛，要区分外仪轨和内仪轨，两者都做非常重要。在许多实践中，外供朵玛都只用内仪轨来做，那些有誓言的人会犯下将外物取出的过失，所以要告诫那些有智慧的人。然后送出外供朵玛，朵玛的形状要大而圆，用肉酒等食物和精致的装饰品来装饰，插上各种颜色的旗帜，放在坛城房屋外面的台子上。前面放三份或两份水供品，以及内供、金刚铃杵乐器等。按照修法，加持朵玛。从自己的心间发出铁钩般的射线，被无数的光芒所环绕。用供水和五种供品来供养，用嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）班杂 约达等分别供养。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）从“三时所生诸众生”到“祈请您守护”之间普遍念诵。然后将供品收集到朵玛容器中，从阿甘到夏贝进行供养。祈请享用此供施朵玛，愿一切成就！念诵三遍百字明咒。从“于此世间”到“祈请宽恕”。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿嘎若 穆（藏文：མུ།，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）那萨瓦达玛 南阿迪阿努 班那达 嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）梭哈，班杂 穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：mūḥ，汉语字面意思：穆）。”伴随着朵玛和乐器的声音，将其丢弃在干净的地方。带着威严和恐惧，强烈念诵甘露旋转的咒语，驱逐邪魔。上师踩着脚印前来，在内部进行触摸。以金刚力量的进入而进入，观想在神圣的布料上进行绕行，念诵四字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），绕行三圈。从东门开始，献上蓝色的花朵，念诵：嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）至乐之心常欢喜，以妩媚之手敬礼世尊。扎 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦 霍 嘿嘿嘿，怙主，请享用我掌心的花朵。再次前往西门的方向，从莲花轮中解开吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的手印，念诵：嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 乌嘎扎亚 萨玛雅 扎贝 萨亚 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样想着打开东门。同样地，打开所有的四个门，念诵：萨玛雅 扎威 萨亚 弥。拿起花环，戴在头上，念诵：嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）扎那玛 弥 萨瓦 达塔嘎达。行礼。对于一切众生
English
If the outer offering torma is omitted, the ritual will be flawed. Therefore, it is important to distinguish between outer and inner rituals for the torma of the protectors and to perform both. In many practices, the outer torma is performed only with the inner ritual, but those with vows will commit the fault of taking out external objects, so those with wisdom should be warned about this. Then, offer the outer torma. The torma should be large and round, adorned with food and exquisite decorations such as meat and alcohol, and with various colored flags inserted. Place it on a platform outside the mandala house. Include three or two water offerings, as well as inner offerings, vajra bell and drum instruments, etc. Bless the torma according to the sadhana. From your heart, emanate rays like iron hooks, surrounded by immeasurable light. Offer with offering water and the five offerings. Offer each with Oṃ Āḥ Vajra Yudha etc. Generally recite from "All beings born in the three times" to "Please protect us." Then gather the offerings into the torma vessel and offer from Argham to Shapta. Please accept this offering torma, may all be accomplished! Recite the hundred-syllable mantra three times. From "In this world" to "Please forgive." Oṃ Ākāro Mu Sarva Dharma Nāṃ Adyānutpannatvāt Oṃ Svāhā, Vajra Mūḥ. Discard the torma in a clean place with the sound of music. With majesty and fear, strongly recite the mantra of the swirling nectar, dispelling obstacles. The master comes stepping on the footprints, making contact inside. Enter with the force of vajra power, visualizing circumambulation on the divine cloth, reciting the four-syllable Hūṃ, and circumambulating three times. From the east gate, offer blue flowers, reciting: Oṃ Supreme bliss, the mind is full of play. With a charming hand, I bow to the Bhagavan. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Hi Hi Hi, Protector, please accept the flowers in my palms. Again, go to the west gate, and from the lotus wheel, release the Hūṃ mudra, reciting: Oṃ Vajra Udghāṭaya Samaya Praveśaya Hūṃ. Think of opening the east gate in this way. Similarly, open all four gates, reciting: Samaya Praveśaya Mi. Take the garland of flowers and tie it on your head, reciting: Oṃ Praṇama Mi Sarva Tathāgataṃ. Bow down. To all sentient beings
Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བར་འདིར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ ཞིང་སྤྲོ་ན་སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱ། བསྐོར་བའི་གར་དང་བཅས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། 23-185 ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། འཁོར་བ་འདོན་བྱེད་སྐུ་འཛིན་པ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་བས་མཆོད། །མི་ བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་འབའ་ཞིག །ཏེ་ཎྞ་ཧཱུཾ། ཏེ་ཎྞ་ཧཱུཾ། ཏེ་ཎྞ་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱིས་པདྨ་ ལ། །ལྷ་དང་མི་ཡིས་འདུད་པའི་མཆོག །སྤྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བདག །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ༴ ཏེ་ཎྞ་ཧཱུཾ། སོགས། དངོས་པོ་རྣམ་གྲོལ་རྣམ་པར་གཉེན། །གསང་བའི་གསང་བ་འཛིན་པ་ཁྱོད། ། བདུད་རྩི་མཐའ་མེད་གསོལ་ལ་ཁྱོད། །ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་པད་རྒྱས་མིན། །ཏེཎྞ་སོགས། རྩོམ་ ཡང་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པ། །རྒྱུ་མེད་གཟུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཏེཎྞ་སོགས། ཟླ་བ་ལྟར་ མཛེས་སྐུ་གཙང་ཞིང་། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བཞིན་མཛེས་པའི་ཞལ། །ཏེ་ཎྞ་སོགས། ཕན་ཚུན་འཁྱུད་ པའི་སྦྱོར་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །ཏེ་ཎྞ་སོགས། བྱ་བ་ཁྱབ་འཇུག་ལེགས་ལྡན་ གཟུགས། །མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཏེ་ཎྞ་སོགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་ཀྱི་འགྲོ་ བ་གཟུགས། །རྐྱེན་གྱིས་མ་བྱས་གཟུགས་ཅན་ཡིན། །ཏེ་ཎྞ་སོགས། བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་ཀྱིས་ བཀང་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་གླུ་བླང་ངོ་། །ཏེ་ཎྜ་སོགས། དེ་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་གླུ་བླང་ངོ་། ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་འདོད་ན། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ཡིན་ཡང་རུང་མིན་ཡང་རུང་སྟེ། དབང་གི་དངོས་ གཞི་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་ས་བླངས། འཇུག་པ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་རྒྱས་པ་བསྔགས་སོ། ། དེ་ཡང་འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བདག་འཇུག་གི་ དབང་ངེས་པར་བླང་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ལ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ དང་ཡང་འབྲེལ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་ཉེས་ལྟུང་གི་དྲི་མ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པ་ལ་ནི། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཡང་ མི་དགོས་པར་བཤད་མོད་ཀྱི། འཕགས་པའི་ས་མ་ཐོབ་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ཉུང་བའི་ཕྱིར། དེའི་སྔོན་འགྲོར་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། ། ༄། །དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ། བཞི་པ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་ལ། སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། ༈ སྟ་གོན།
Chinese
赐予成就之恩。 如此祈祷。期间，以火供之仪轨令天神欢喜后，若喜好广繁，则再次作一简略之供赞。可有绕圈之舞，亦可无。 23-185 吽 吽！持有解脱轮回之身者，以二二相拥之结合供养。唯有不动金刚您。德那 吽！德那 吽！德那德德 吽！您以足踏莲花之上，天与人所敬礼之至尊，化身之花朵种种之主，不动金刚（德那 吽！等等）。事物解脱种种之友，持有秘密之秘密者您，请享用无尽之甘露，您的意念非莲花盛开。德那（等等）。 纵然造作亦成办有情义利者，向无因之身顶礼。德那（等等）。如月般姣好身躯清净，如秋月般姣好之面容。德那（等等）。互相拥抱之结合具足者，金刚铃杵手印至上。德那（等等）。事业遍入善妙之身，以美妙之庄严而具身。德那（等等）。幻化事业之行者身，非由因缘所生之身。德那（等等）。以吉祥之音充满后，一切众生皆歌唱。德那（等等）。如是吉祥而歌唱。 之后，若欲入坛，无论是否为弟子灌顶之时，皆如所愿般取灌顶之基。入坛可简可繁，然主要赞叹繁者。即如下文所说，如为弟子灌顶一般。为成办与供养之支分，并非必须接受自入之灌顶。因此，此与坛城斋戒之仪轨相关联，亦与弟子灌顶相关联。然对于未被细微罪堕之垢染所染之师长，则说即使不作为弟子灌顶之支分亦可，然因未得圣位者如是稀少，故于彼之前行必定结合。 ༄། །灌顶之事业。 第四，灌顶之事业，分预备与正行二者。 ༈ 预备。
English
Grant the grace of accomplishment. Pray thus. In the meantime, after pleasing the deity with the rite of fire oblation, if you like elaboration, then make a brief offering and praise again. It can be with or without a circling dance. 23-185 Hūṃ Hūṃ! You who hold the body that liberates from cyclic existence, I worship with the union of two and two embracing. Only you, Immovable Vajra. Teṇa Hūṃ! Teṇa Hūṃ! Teṇa Te Te Hūṃ! You whose feet are on the lotus, the supreme one revered by gods and humans, the lord of various emanated flowers, Immovable Vajra (Teṇa Hūṃ! etc.). The friend who liberates objects in various ways, you who hold the secret of secrets, please partake of the endless nectar, your intention is not the blooming of lotuses. Teṇa (etc.). Even when acting, you accomplish the benefit of sentient beings, I prostrate to the formless body. Teṇa (etc.). A body as beautiful as the moon is pure, a face as beautiful as the autumn moon. Teṇa (etc.). Possessing the union of mutual embrace, the supreme mudrā of vajra and bell. Teṇa (etc.). The form possessing the activity of all-pervading goodness, embodied with beautiful ornaments. Teṇa (etc.). The form of the illusory activity of beings, a body not made by conditions. Teṇa (etc.). Having filled with auspicious sounds, all beings sing. Teṇa (etc.). Thus, sing auspiciously. After that, if you wish to enter the maṇḍala, whether it is the time of empowerment for the disciple or not, take the basis of empowerment as you wish. Entering the maṇḍala can be brief or elaborate, but the elaborate one is mainly praised. That is, as it is said below, just like the empowerment for the disciple. It is not necessary to receive the self-entry empowerment as a branch of accomplishment and offering. Therefore, this is related to the rite of the maṇḍala retreat, and also related to the empowerment of the disciple. However, for a teacher who is not stained by the subtle defilements of faults, it is said that it is not necessary even as a branch of the disciple's empowerment, but because those who have not attained the noble ground are so few, it must be combined with its preliminary. ༄། །The activity of empowerment. Fourth, the activity of empowerment, divided into preparation and the main part. ༈ Preparation.