Tibetan
ཀ་བ་ནག་པོ་རང་རང་གི་མཚན་མ་ཅན། གདུང་ཟླུམ་ནག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་འཕྲེང་བའོ། །ལྷ་མཚན་བསྐྱེད་ ཆོག་ལས་ཤེས་ཤིང་། གླང་རྒྱབ་ཕྱོགས་མདོག་དང་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀར་མི་འགལ་ལོ། །གལ་ཏེ་འཕྲེང་བ་ལྟར་ན་ཡང་སྐྱོག་པོ་དང་ མིག་གསུམ་ཡང་གདམ་ང་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བྱས་པའི་བྱ་བ་བསྡུས་པ་དང་། དརྤཎཱ་ཙཱཪྻའི་བྱ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ ལུགས་རྣམ་གྲངས་སུ་བཞག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དེའི་ལུགས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱ་ལ། དེ་ནས་སྐབས་འདིར་ཐིག་ཚོན་ལ་ ལྷན་ཅིག་ཏུ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་བའམ། གོང་དུ་ཐིག་དང་། འདིར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དགེ་ 23-181 བསྒྲུབས་ན་ཡང་། ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། ། ༈ སྒྲུབ་པ། དེ་ལྟར་འབྲི་བའི་བྱ་བ་ཟིན་པ་ན། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བགེགས་སྦྱང་བ་དང་། སྡིག་པ་སྦྱང་ བ་དང་། ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་གསོལ་རྣམས་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་ཤིང་བསྲུང་རྒྱན་དང་། མཆོད་རྫས་ཀུན་ལའང་ ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསངས་གཏོར་བྱས་ནས། ས་རྒྱན། གནམ་རྒྱན་རྣམས་བཀྲམ། མཆོད་པ་སྟ་གོན་གྱི་དུས་ལས་མི་ཉུང་བ་ ངེས་པར་བཤམས་དགོས་ཤིང་། མང་བ་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །བུམ་པ་ཡང་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་འགོད་པའམ། ཤར་སྒོའི་གཡས་ གཡོན་དུ་འགོད་པའམ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འགོད་པ་ཅི་བདེ་བར་བྱས་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་ མ་གཉིས་ཀྱང་བཤམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པའི་བར་སྟ་གོན་བཞིན་བྱས་ལ། དཀྱིལ་ འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ཡང་དེ་དག་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་སོང་ཞིང་། མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་པ་ཡིན་ན་ནི། སྐབས་འདིར་ བདག་བསྐྱེད་བྱེད་མི་དགོས་སོ། །གང་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། འོག་ཏུ་ཨཾ་ལས་ བྱུང་བའི་ནས། འབར་བས་སྐོར་བར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་སཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ནས། ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ལྷའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབུས་ སུ། མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་ རྗེ་ནས། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཤར་དུ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། རྣམ་སྣང་སོགས། ལྷོ་རུ་ཨཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སོགས། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་པདྨ་ཛྲིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། འོད་དཔག་མེད་སོགས། བྱང་དུ་ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སོགས། ཤར་ལྷོར་ལཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ལཾ་གྱིས་མཚན་ པ་ལས། སྤྱན་མ་སོགས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མཾ་ལས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། མཱ་མ་ཀཱི་ སོགས། ནུབ་བྱང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་པཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། གོས་དཀར་མོ་སོགས། བྱང་ཤར་དུ་ཏཾ་ ལས་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། སྒྲོལ་མ་སོགས། རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ལྷོར། ཛ་ ལས་མེ་ལོང་དམར་པོ་ཛཿས་མཚན་པ་ལས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས། པི་ཝཾ་ སྔོན་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། ནུབ་བྱང་དུ་བཾ་ལས་དྲི་བཟང་སེར་པོས་གང་ 23-182 བའི་དུང་ཆོས་བཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། བྱང་ཤར་དུ་ཧོཿལས་རོ་དྲུག་གིས་ གང་བའི་སྣོད་དམར་པོ་ཧོཿས་མཚན་པ་ལས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་ཁཾ་ལས་ ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རེག་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། ཤར་སྒོའི་ གཡོན་དུ་རཾ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་རཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས། དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནས་ཉི་མའི་འོད་འཕྲོ་བའོ། །ཤར་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་རྭ་ཉི་ཤུ་པ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སོགས། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་བེ་ཅོན་དཀར་ པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སོགས། ནུབ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཧཱུཾ་ གིས་མཚན་པ་ལས། པདྨ་མཐར་བྱེད་སོགས། བྱང་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁ་གྱེས་པ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ་ལས་བགེགས་མཐར་བྱེད་སོགས་དང་། ཁྲོ་བོ་བཞི་པོ་ནས་བཞུགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རང་གི་པང་དུ་རྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་རིགས་ ལས་བྱུང་བའི་བུ་མོ་ཨུཏྤལ་མཐིང་ཁ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ། གཟུགས་ དང་མདངས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པས་གནས་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་ཀྱང་མཾ་ཡིག་དམར་སེར་དུ་གྱུར། མཾ་ལས་རལ་གྲི་མཾ་ གྱིས་མཚན་པ་ལས། ཡུམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ནས། རྫོགས་པར་གྱུར། ཡུམ་གྱིས་སྤྱི་གཙུག་ ནས་སྙིང་གའི་བར་དུ་ནས། ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་ བ་ཆེན་པོའི་སྒྲས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རང་ རང་གི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་སྒོམ་ པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པ་ནས།
Chinese
黑色的柱子各自具有其標誌。圓形的黑色柱子上裝飾著白色金剛杵的串飾。從本尊標誌的生起次第中可以得知。牛背的顏色與藍色兩者並不衝突。如果按照串飾的方式，則彎曲和三隻眼睛也是可選擇的。總結了種姓加持的事業，以及從達磨阿闍梨的事業中選取的各種方式，所有這些都應按照該方式進行。然後，此時將線條和顏料一同供養讚頌，迎請智慧尊降臨，並收攝誓言尊。或者，如果在前面用線條，這裡用顏料來積累善根，也非常好。 修法： 如此繪製的工作完成後，按照共同的方式進行驅除障礙、淨化罪業，並用事業寶瓶沐浴等。念誦一切事業咒語，並進行防護裝飾，對所有供品也用一切事業咒語進行清掃和拋灑。然後鋪設地飾和天飾。供品的準備必須不少於準備的時間，多的話則沒有限制。寶瓶也安放在各個本尊的位置，或者安放在東門的左右，或者安放在角落，隨意安放。同時也陳設世間和出世間的朵瑪。從前行朵瑪開始，到自生起念誦之間，按照準備進行，然後進入壇城的修法。如果這些都在同一天完成，並且保持禪定，則此時不需要進行自生起。無論如何，都要清掃和淨化壇城。從空性中，下方由（藏文：ཨཾ་，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：種子字）產生蓮花，被火焰包圍。其中心由（藏文：སཾ་，梵文天城體：सं，梵文羅馬擬音：saṃ，漢語字面意思：種子字）產生白色金剛杵，完全圓滿。在這些座墊之上，本尊標誌的自性中，中心由（藏文：མཾ་，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：maṃ，漢語字面意思：種子字）產生劍，以（藏文：མཾ་，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：maṃ，漢語字面意思：種子字）標記而完全圓滿，從中生起吉祥文殊金剛，具足一切。東方由（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城體：भ्रुं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：種子字）產生法輪，以（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城體：भ्रुं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：種子字）標記，生起毗盧遮那佛等。南方由（藏文：ཨཾ་，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：種子字）產生寶珠，以（藏文：ཨཾ་，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：種子字）標記，生起寶生佛等。西方由（藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城體：ज्रिं，梵文羅馬擬音：jriṃ，漢語字面意思：種子字）產生蓮花，以（藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城體：ज्रिं，梵文羅馬擬音：jriṃ，漢語字面意思：種子字）標記，生起阿彌陀佛等。北方由（藏文：ཁཾ་，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：種子字）產生劍，以（藏文：ཁཾ་，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，漢語字面意思：種子字）標記，生起不空成就佛等。東方……
English
The black pillars each have their own marks. The round black pillars are decorated with garlands of white vajras. It can be known from the generation stage of the deity's marks. The color of the ox's back and blue are not contradictory. If according to the garland method, then the crook and three eyes are also optional. Summarizing the activities blessed by the lineage, and all the various methods selected from the activities of the Dharma Acharya, all of these should be done according to that method. Then, at this time, offer and praise the lines and colors together, invite the wisdom beings to descend, and collect the samaya beings. Or, if you accumulate merit by using lines in the front and pigments here, it is also very good. Practice: After the work of drawing is completed, perform obstacle removal, purification of sins, and bathing with the action vase in accordance with the common method. Recite all the action mantras, and perform protective decorations, and also purify and scatter all the offerings with all the action mantras. Then spread out the earth decorations and sky decorations. The preparation of offerings must not be less than the time of preparation, and there is no limit to the amount. The vases are also placed in the positions of the respective deities, or placed on the left and right of the east gate, or placed in the corners, as convenient. At the same time, arrange the worldly and transcendental tormas. From the preliminary torma to the self-generation recitation, proceed according to the preparation, and then enter the practice of the mandala. If these are all completed on the same day and remain in meditation, then there is no need to perform self-generation at this time. In any case, cleanse and purify the mandala. From emptiness, below, from (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a lotus, surrounded by flames. In its center, from (Tibetan: སཾ་, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a white vajra, completely perfect. On top of these seats, in the nature of the deity's marks, in the center, from (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a sword, marked with (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) and completely perfect, from which arises glorious Manjushri Vajra, complete with everything. In the east, from (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a wheel, marked with (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), from which arises Vairochana etc. In the south, from (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a jewel, marked with (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), from which arises Ratnasambhava etc. In the west, from (Tibetan: ཛྲིཾ་, Sanskrit Devanagari: ज्रिं, Sanskrit Romanization: jriṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a lotus, marked with (Tibetan: ཛྲིཾ་, Sanskrit Devanagari: ज्रिं, Sanskrit Romanization: jriṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), from which arises Amitabha etc. In the north, from (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a sword, marked with (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), from which arises Amoghasiddhi etc. East...
Chinese
东方从লাম（藏文，লাম，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，lam，汉语字面意思：লাম）字生出轮宝，以লাম（藏文，লাম，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，lam，汉语字面意思：লাম）字为标志，生出眼母等。西南方从মং（藏文，মং，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思：মং）字生出红莲花，以মং（藏文，মং，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思：মং）字为标志，生出摩摩枳等。西北方从পং（藏文，পং，梵文天城体，pam，梵文罗马拟音，pam，汉语字面意思：পং）字生出莲花，以পং（藏文，পং，梵文天城体，pam，梵文罗马拟音，pam，汉语字面意思：পং）字为标志，生出白衣母等。东北方从তাং（藏文，তাং，梵文天城体，tam，梵文罗马拟音，tam，汉语字面意思：তাং）字生出黄莲花，以তাং（藏文，তাং，梵文天城体，tam，梵文罗马拟音，tam，汉语字面意思：তাং）字为标志，生出度母等。第二层次第的东南方，从জা（藏文，জা，梵文天城体，ja，梵文罗马拟音，ja，汉语字面意思：জা）字生出红镜子，以জ（藏文，জ，梵文天城体，jah，梵文罗马拟音，jah，汉语字面意思：জ）字为标志，生出形色金刚等。西南方从हूं（藏文，हूं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：हूं）字生出蓝色琵琶，以हूं（藏文，हूं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：हूं）字为标志，生出声金刚母等。西北方从বং（藏文，বং，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，vam，汉语字面意思：বং）字生出充满黄色妙香的海螺法器，以বং（藏文，বং，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，vam，汉语字面意思：বং）字为标志，生出香金刚母等。东北方从হো（藏文，হো，梵文天城体，hoḥ，梵文罗马拟音，hoḥ，汉语字面意思：হো）字生出充满六味之红色器皿，以হো（藏文，হো，梵文天城体，hoḥ，梵文罗马拟音，hoḥ，汉语字面意思：হো）字为标志，生出味金刚母等。东门右侧从খং（藏文，খং，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，kham，汉语字面意思：খং）字生出各种颜色的天衣，以খং（藏文，খং，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，kham，汉语字面意思：খং）字为标志，生出触金刚母等。东门左侧从রং（藏文，রং，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，ram，汉语字面意思：রং）字生出白色法生处，以রং（藏文，রং，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，ram，汉语字面意思：রং）字为标志，生出法界金刚母等。所有这些都如太阳般光芒四射。东门从हूं（藏文，हूं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：हूं）字生出二十角的金刚杵，以हूं（藏文，हूं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：हूं）字为标志，生出阎魔摧毁者等。南门从हूं（藏文，हूं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：हूं）字生出以金刚杵为标志的白色棍棒，以हूं（藏文，हूं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：हूं）字为标志，生出智慧摧毁者等。西门从हूं（藏文，हूं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：हूं）字生出红色莲花，以हूं（藏文，हूं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：हूं）字为标志，生出莲花摧毁者等。北门从हूं（藏文，हूं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：हूं）字生出黑色裂口金刚杵，以हूं（藏文，हूं，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：हूं）字为标志，生出障碍摧毁者等，以及四位忿怒尊安住于此。自身与坛城的主尊无二无别。在自己的怀中，有一位出自麝香种姓的女子，其颜色如蓝色莲花般，年方十六，容貌、光彩和青春都非常圆满，具备所有特征。她也变成红色和黄色的মং（藏文，মং，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思：মং）字。从মং（藏文，মং，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思：মং）字生出宝剑，以মং（藏文，মং，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思：মং）字为标志，生出圣母妙音金刚母，圆满成就。从圣母的头顶到心间，念诵“ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体，ātma ko'haṃ，梵文罗马拟音，ātma ko'haṃ，汉语字面意思：我是谁？）”。如此通过后续次第，进入平等融合，以大乐之声，迎请十方诸佛菩萨，以及所有忿怒尊及其各自的明妃眷属，观想他们融为一体，如同智慧萨埵十九尊本尊坛城，念诵“བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，vajra samājaḥ，梵文罗马拟音，vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛札）”等。