Tibetan
སྙིང་ལྟ་བུ། ཐུགས་དཀར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་ བར་ཟླ་བ་ལ་ༀ་དཀར་པོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོགས་གོང་ལྟར་རོ། །དེ་གསུམ་གྱི་ ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཤིང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་ སྤྲུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཕྱི་དང་ ནང་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་བསྲུང་འཁོར་སྐབས་ལྟར་ མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྒོམ་པ། །དེང་བདག་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་ སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྒོམ་པ། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་རྡོ་ རྗེ་ཅན་རྣམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རང་ལ་ཐིམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལཾ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད༴ དེང་བདག༴ རྡོ་རྗེ་གསུང་གི༴ ཕྱོགས་ བཅུར་སོགས་གོང་ལྟར་ལས། རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས༴ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་ རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་རང་ལ་ཐིམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད༴ དེང་བདག༴ རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས༴ ཕྱོགས་ བཅུར༴ རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས༴ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་སྐུ་རྡོ་ རྗེ་དང་རང་ལ་ཐིམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གལ་ཏེ་འབྲིང་པོར་མོས་ན། ཕྱག་མཚན་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ལ། བསྡུ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་ཆོ་ག་ལྷག་མ་བྱ་དགོས་ཏེ། གསོལ་ 23-124 འདེབས་གསུམ་དང་ཐིམ་ཚུལ་བསྙེན་སྒྲུབ་འབྲིང་པོ་ལྟར་ཡང་རུང་། བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གོང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་ དམར་སེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རལ་གྲི་ཡུ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་མཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱས། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་ དྲངས་ནས་མཾ་ལ་ཐིམ། རལ་གྲི་ཟླ་བ་མཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་དང་འདྲ་ བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི། དང་ པོ་གཉིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་མདའ། གཡོན་ གཉིས་ཨུཏྤལ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་ འཛིན་སེམས་པ་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་དམར་སེར་རོ། བསྡུ་ན་སྙིང་གར་ རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་པ་རལ་གྲི་མཾ་དང་ བཅས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མཆོག་གོ །ཐུགས་ཀའི་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་བཞུགས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་ དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་པའམ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་ བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཅེས་ གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་ བཅས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ ཤེས་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ 23-125 ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། ས་སྙིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། སྤྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྡོར་ཀུན་བཟང་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་ པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་ས་སྙིང་ལ་རྣམ་སྣང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་རིན་འབྱུང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་འོད་དཔག་ མེད། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལ་དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་དག་ ནི་ཡན་ལག་བཞི་ཆུང་ངུའི་སྐོར་རོ། ། གཉིས་པ་ལ་ཡང་བཞི་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། རང་གི་མདུན་ན་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས། ཡུམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་
Chinese
如心。于心间白色八辐轮的中心，月亮上有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。一切也如上，金刚跏趺坐等。彼三者之心间的三个字放出光芒，照耀十方，化现无量身语意金刚。化现无量形金刚母等供养天女。迎请一切如来安住于虚空。以供养外、内、密的供品进行供养。以涂香到乐器的供养，如守护轮之时一样供养。 具德金刚心之持者啊！ 修持不坏金刚三者。 今日请您加持于我。 祈请以金刚心来成办。 安住于十方的 诸佛陀们。 修持不坏金刚三者。 今日请您加持于我。 祈请以金刚心来成办。 如是祈请后，心金刚及其金刚持有者们融入心金刚自身。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔航（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतचित्तवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来心金刚自性我）。 具足法之语 朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）具光辉。 金刚不坏。 今日我等。 金刚语之。 十方等如上。 以金刚语。 如是祈请后，语金刚及其金刚持有者们融入语金刚和自身。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔航（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवाक्वज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚自性我）。 具德金刚身之持者啊！ 金刚不坏。 今日我等。 金刚身之。 十方。 金刚身之。 如是祈请后，身金刚及其金刚持有者们融入身金刚和自身。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔航（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我）。 如果意乐中等，也可以从手印种子字生起三金刚。如果摄略，则刹那间生起后，必须进行剩余的仪轨。如祈请三遍和融入之方式，也可以如中等的念诵修持。 第四大修持是：自己心间的心金刚之上，月亮上安住的芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字，完全变化，从那里，宝剑柄的里面，月亮上以芒字为标志。从那里放出光芒。令一切佛陀欢喜。迎请文殊师利之相，融入芒字。宝剑、月亮和芒字完全变化，成为与自己相同之
English
Like the heart. In the center of the white eight-spoked wheel in the white heart, there is a white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) on the moon. Everything is also as above, in the vajra posture, etc. From the three syllables in the heart of these three, rays of light shine in the ten directions, emanating immeasurable body, speech, and mind vajras. Emanating infinite offering goddesses, such as Form Vajra Mother. Inviting all the Tathagatas to reside in the sky. Offering with outer, inner, and secret offerings. Offering with the offerings from Arghaṃ to Śapta, as in the case of the protection wheel. O glorious holder of the vajra heart! Meditating on the indestructible three vajras. Today, please bless me. I pray that you accomplish it with the vajra heart. The Buddhas residing in the ten directions, Meditating on the indestructible three vajras. Today, please bless me. I pray that you accomplish it with the vajra heart. Having prayed thus, the heart vajra and its vajra holders dissolve into the heart vajra itself. Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतचित्तवज्रस्वभावआत्माकोऽहं, Sanskrit Romanized: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, the self-nature of the heart vajra of all Tathagatas). The Dharma speech Lam (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Romanized: laṃ, Chinese literal meaning: Lam) is glorious. Vajra indestructible. Today we. Of the vajra speech. The ten directions, etc., as above. With the vajra speech. Having prayed thus, the speech vajra and its vajra holders dissolve into the speech vajra and oneself. Oṃ Sarva Tathāgata Vāk Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतवाक्वज्रस्वभावआत्माकोऽहं, Sanskrit Romanized: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, the self-nature of the speech vajra of all Tathagatas). O glorious holder of the vajra body! Vajra indestructible. Today we. Of the vajra body. The ten directions. With the vajra body. Having prayed thus, the body vajra and its vajra holders dissolve into the body vajra and oneself. Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतकायवज्रस्वभावआत्माकोऽहं, Sanskrit Romanized: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, the self-nature of the body vajra of all Tathagatas). If one is inclined to the intermediate, one can also generate the three vajras from the hand symbol seed syllables. If one condenses, one must generate them in an instant and then perform the remaining rituals. Like the three prayers and the way of dissolving, it can also be like the intermediate recitation and accomplishment. The fourth great accomplishment is: above the heart vajra in one's own heart, the Maṃ (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanized: maṃ, Chinese literal meaning: Maṃ) syllable residing on the moon, completely transforms. From there, inside the hilt of the sword, the moon is marked with the Maṃ syllable. From there, light radiates. Pleasing all the Buddhas. Inviting the form of Mañjuśrī, it dissolves into the Maṃ syllable. The sword, the moon, and the Maṃ syllable completely transform, becoming like oneself.
Chinese
智慧心尊者柔和金刚，具有黄、蓝、白三色面容和六只手臂。 最初的两只手拥抱自显之母，其余右手两只持剑和箭，左手两只持乌 উৎপལ་（梵文：utpala，蓝色睡莲）和弓。以金刚跏趺坐姿安住，心间有定印心，剑柄上有月亮，月亮上有红色和黄色的མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒）。简而言之，在心间观想与自己相同的智慧心尊者，心间有定印心，剑和མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒）。仅仅念诵和观想也能获得殊胜成就。从心间的མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒）发出光芒。 迎请所有灌顶之神，诸佛父母及眷属。安住在前方的虚空中。以供水等八供进行供养。祈请如来们赐予我灌顶。或者念诵：如对菩提金刚佛，献上广大供养一般。为了彻底救度我，现在请赐予我虚空金刚。如此祈请后，五部如来心生赐予灌顶之意。菩萨和菩萨母们唱诵金刚歌，并说吉祥偈。忿怒尊和忿怒母们驱逐邪魔。佛母们手持装满智慧甘露的珍宝瓶，说道：灌顶大金刚，为三界所敬仰，诸佛之身语意密，从其处所生，今赐予你。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrī hūṃ，字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）。如此念诵并赐予灌顶。全身充满智慧甘露。三门之垢得以清净。剩余的水向上涌出，在自己的头顶上，由不动佛作为顶严。地藏菩萨等也由各自部族的主尊作为顶严。如果展开来说，智慧心尊者、心金刚、手金刚、普贤菩萨等由不动佛作为身金刚顶严，地藏菩萨由毗卢遮那佛顶严，虚空藏菩萨由宝生佛顶严，世间自在和语金刚由无量光佛顶严，除盖障菩萨由不空成就佛顶严。灌顶诸神也融入自身，无二无别。这些是四支小法的仪轨。 第二部分也有四部分，第一是念诵。从自己面前的圆满明点中，生起佛母柔和金刚。
English
The Wisdom Being Gentle Vajra, with three faces of yellow, blue, and white, and six arms. The first two embrace the self-arisen mother, the remaining two right hands hold a sword and an arrow, the two left hands hold an utpala and a bow. Abiding in the vajra full lotus posture, at the heart is the samadhi mind, on the hilt of the sword is a moon, and on the moon is a red and yellow maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，Meaning: Mam). In brief, visualize at the heart the Wisdom Being similar to oneself, at the heart is the samadhi mind, a sword with maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，Meaning: Mam). Just saying and visualizing is supreme. From the maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，Meaning: Mam) at the heart, light radiates. Invite all the empowerment deities, the Buddhas, parents, and retinue. Abide in the sky in front. Offer with argham to shapta. Request the Thus Gone Ones to grant me empowerment. Or recite: As the great offering was given to the Bodhi Vajra Buddha, in order to completely liberate me, please grant me the Space Vajra now. After praying like this, the Five Families intend to grant empowerment. The Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers sing the Vajra song and recite auspicious verses. The Wrathful Ones and Wrathful Mothers dispel obstacles. The Mothers hold precious vases filled with wisdom nectar, saying: The great empowerment vajra, revered by all three realms, the secret three of all Buddhas, arising from its place, is given. Oṃ Sarva Tatāgata Abhiṣeka Ta Samaya Shrī Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrī hūṃ，Meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspicious, hum). Thus speaking and granting empowerment. The whole body is filled with wisdom nectar. The defilements of the three doors are purified. From the remaining water flowing upwards, on one's own head, Akshobhya adorns the crown. Earth Essence and others are also adorned with the lords of their respective families. If expanded, the Wisdom Being, Heart Vajra, Hand Vajra, Samantabhadra, etc., are adorned with Akshobhya as the Body Vajra, Earth Essence with Vairochana, Space Essence with Ratnasambhava, Worldly Lord and Speech Vajra with Amitabha, and Eliminator of Obscurations with Amoghasiddhi. The empowerment deities also dissolve into oneself, inseparable. These are the instructions for the four small limbs. The second part also has four parts, the first is recitation. From the complete bindu abiding in front of oneself, arises the Mother Gentle Vajra.