Tibetan
ཐིག་ལེར་གྱུར། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འཕྲོ་བར་གྱུར་ཏེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ ཞི་བའི་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ནས་སྔོན་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པའི་རང་གི་བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞིའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་བཞིར་གྱུར་པ་རྣམས་ མཚམས་བཞིར་འཁོད་ནས། སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི། མཱ་མ་ཀཱིས། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་ དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྤྱན་མས། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་ བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་ 23-120 སུ་ཕན་བརྩོན་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གོས་དཀར་མོས། ཁྱོད་ ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཅིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་ མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ༴ །རབ་དཀའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་ དགྱེས་པར་མཛོད། །སྒྲོལ་མས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་ དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་པོ༴ ཡོན་ཏན་ རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་བས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཐིག་ལེ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བའི་མཾ་ཡིག་དམར་སེར་དུ་གྱུར། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་ གྲི་སྔོན་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བས་བརྒྱན་པ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བས་བསྐོར་བའི་ཡུ་བ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་ བའི་སྟེང་དུ་མཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ལས། འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་འཇམ་དཔལ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཇམ་པའི་རྡོ་ རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ། རལ་གྲི་ཟླ་བ་མཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་མདོག་དང་རྩ་ ཞལ་དམར་སེར་གུར་ཀུམ་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུ། བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ལྷུན
Chinese
化为明点。其光芒使父母二者也一同融入菩提心中， 如月亮融化般的明点，放射出无垢的光芒，一切戏论皆寂灭， 融入光明无分别的法身之中。 之后，先前长久串习的自之慈等四无量心的自性，化为四位天女， 安住于四方。以美妙的歌声劝请道：嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱིས།）：有情界中安住的 自在者，您是金刚之心。（种子字，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：嘛）喜乐悦意，以重大意义之欲，祈请您救护我。 怙主，若您今日欲令我存活，有情 大父，殊胜亲友，祈请您喜悦于我。佛眼佛母：金刚之身您， 语之法轮利益一切有情。为成佛之义，菩提胜义之后， 23-120 随顺利益而精进。怙主，若您今日欲令我存活，贪 欲誓言所系，祈请您喜悦于我。白衣母：您 是金刚语，利益一切且具慈心。于世间众生所需之义 恒常精进。怙主（重复前文） 极难之行，祈请普贤您喜悦于我。度母：您是金刚欲，殊胜誓言之大利益。 正等觉佛陀以胜种平等性观照。怙主（重复前文） 成为众多功德珍宝之藏，祈请您喜悦于我。如是劝请后，如幻 三摩地现前，彼明点化为二明点，其中一部分完全 变化，从中放射出五种光芒的嘛（藏文：མཾ）字，化为红黄色。从中生出的宝剑， 蓝色，以金柄装饰，为光网所围绕，于剑柄所依之月 轮上，以嘛（藏文：མཾ）字为标志。光芒向十方放射。一切有情 安置于文殊之果位。与诸佛一同迎请 文殊金刚之相，融入嘛（藏文：མཾ）字中。宝剑、月轮与嘛（藏文：མཾ）字完全变化 后，自身化为具德文殊金刚，三面六臂。身色与面容 红黄，如年轻藏红花。如精炼黄金般庄严。
English
Transformed into a bindu. Its light caused both father and mother to dissolve into bodhicitta together, Like a melting moon, the bindu radiated immaculate light, all elaborations were pacified, Entering into the clear light, non-conceptual dharmakaya. Then, the nature of the four immeasurables, such as love, which had been practiced for a long time, transformed into four goddesses, Residing in the four directions. They urged with melodious songs: Mamaki: O powerful one residing in the realm of sentient beings, You are the vajra heart. (Seed syllable, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal Chinese meaning: ma) With joyful and desirable great meaning, I beseech you to protect me. Lord, if you wish me to live today, sentient beings, Great father, supreme friend, please be pleased with me. Buddhalocana: Vajra body, you, The wheel of speech benefits all sentient beings. For the sake of enlightenment, following the ultimate meaning of bodhi, 23-120 Striving for benefit. Lord, if you wish me to live today, bound by the vows of desire, please be pleased with me. Pandaravasini: You are the vajra speech, benefiting all and possessing compassion. Always striving to accomplish the needs of beings in the world. Lord (repeats previous lines) Extremely difficult practice, please, Samantabhadra, be pleased with me. Tara: You are the vajra desire, the great benefit of the supreme vow. The perfectly enlightened Buddha sees the equality of the supreme lineage. Lord (repeats previous lines) Becoming a treasure of many precious qualities, please be pleased with me. After such urging, illusory samadhi manifested, that bindu transformed into two bindus, one part of which completely transformed, from which the letter Mam (Tibetan: མཾ), radiating five kinds of light, turned reddish-yellow. From that arose a sword, blue, adorned with a golden hilt, surrounded by a web of light, on the moon disc resting on the hilt, marked with the letter Mam (Tibetan: མཾ). Light radiated in ten directions. All sentient beings were placed in the state of Manjushri. Together with the Buddhas, the form of Manjuvajra was invited and dissolved into the letter Mam (Tibetan: མཾ). After the sword, moon disc, and Mam (Tibetan: མཾ) completely transformed, oneself transformed into glorious Manjuvajra, with three faces and six arms. The color of the body and face reddish-yellow, like young saffron. Adorned like refined gold.
Tibetan
་པོ་ལ། ཉི་མ་འཆར་ཁའི་ མདངས་འབུམ་ཕྲག་ཕོག་པ་ལྟར་གཟི་འོད་འབར་བ། གཡས་ཞལ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་སངས། གཡོན་ཞལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གསུམ་ཀའང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྤྱན་དཀྱུས་ རིང་ཞིང་ཡངས་ལ་བཀྲ་བ་གཉིས་གཉིས་དང་རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་སྨིན་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་སོར་གདུབ་གྱིས་སྤྲས་པའི་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་མདའ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དང་གཞུ་འཛིན་ 23-121 པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ ཅུས་བརྒྱན་པ། མཆོག་ཏུ་སྒེག་པའི་གཞོན་ནུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་ བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་། མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལ། དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ པ། ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་། སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། དོ་ཤལ། དཔུང་རྒྱན། གདུ་བུ། སེན་མོ་དོ་དང་སྐ་རགས་ཏེ། རིན་ པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྙན་གོང་ཨུཏྤ་ལའི་གདེངས་ཀ་དང་། དར་དཔྱངས་ཀྱིས་ མཛེས་པར་བྱས་པ། དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་བཀྲ་བའི་ལྷའི་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་ ཞིང་། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་བརྒལ་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ པར་གྱུར། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བུ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གཉིས་པ་ཉེར་སྒྲུབ་ནི། མིག་ཏུ་མིག་དབང་ཀྵིཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ གནས་པའི་ཀྵིཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ མཉེས། ས་སྙིང་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ས་སྙིང་ དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི། དང་པོ་གཉིས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་དང་པདྨ་ འཛིན་པ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣ་བར་རྣ་བའི་དབང་པོའི༴ ཛྲིཾ་ནག་པོ་༴ རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ ལྟེ་བར་ཡང་ཛྲིཾ་ནག་པོ། ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས༴ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཕྱག་ རྡོར་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ༴ གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། སྣར་ཁཾ་སེར་པོ༴ རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་ཆ་དགུ་ པ༴ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེར་པོ་
Chinese
པོ་ལ། 如同朝阳初升时 照射万道光芒般闪耀。右脸如因陀罗蓝宝石般湛蓝， 左脸如秋季的月亮般洁白。三张脸都具有极其寂静的眼眸， 细长而开阔，闪耀着光辉，并以极其美丽的眉毛装饰。 以珍宝指环装饰的六只手中，前两只拥抱自生之母， 剩余的右两只持宝剑和箭，左两只持乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和弓， 双足跏趺坐。具足三十二相和八十随形好。 极致娇美的青年，无量种姓的化身向十方放射， 深蓝色发髻的五个顶髻上，以芬芳的花鬘装饰， 日月的光芒炽盛燃烧，发出细微声响的珍宝头饰， 耳饰、颈饰、项链、臂钏、手镯、指甲套和腰带，以珍 宝八饰庄严。耳廓以乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花梗和丝绸垂饰 装饰得美轮美奂。穿着如帝释弓般闪耀的各色天衣， 超越了轮回与寂灭的边际。具足身语意的一切功德。 证得如子般的金刚持果位的等持。 嗡 达玛达图 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。 第二，近成就。于眼中，从眼根ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，在白色轮的中心，于月轮上 安住的ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放射光芒。令一切如来欢喜， 迎请地藏菩萨并融入。从彼等完全转变后，地藏 白色，具白黑红色三面六臂。 前两只拥抱自光之明妃，剩余的右两只持法轮和宝剑，左两只持摩尼宝和莲花。 如是结合。于耳中，从耳根༴ ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黑色༴ 五股黑色金刚杵的 中心也是ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黑色。迎请金刚手菩萨༴ 完全转变后，金刚 手黑色，具黑白红色三面༴ 右两只持金刚杵和宝剑， 左两只持摩尼宝和莲花。于鼻中ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黄色༴ 九瓣绿色宝珠 ༴ 虚空藏菩萨黄色
English
Po la. Blazing with glory as if struck by hundreds of thousands of rays of the rising sun. The right face is as clear blue as an Indra-nila jewel. The left face is as white as the autumn moon. All three faces have eyes that are extremely peaceful, long, wide, and bright, adorned with exquisitely beautiful eyebrows. The first two of the six hands, adorned with jeweled finger rings, embrace the self-arisen mother. The remaining two right hands hold a sword and an arrow. The two left hands hold an Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a bow. Seated in the vajra posture. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. An exceedingly graceful youth, emanations of immeasurable lineages radiating in the ten directions. On the five locks of dark blue hair, adorned with garlands of fragrant flowers. The rays of the sun and moon blaze intensely. A jeweled crown, earrings, necklaces, pendants, armlets, bracelets, nail covers, and belts, all making tinkling sounds, adorned with the eight precious ornaments. The earlobes are adorned with Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) stalks and silk tassels. Wearing various divine silk garments that shine like Indra's bow, transcending the limits of existence and peace. Endowed with all the qualities of body, speech, and mind. The samadhi of attaining the fruit of Vajradhara, like a son. Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om, the realm of Dharma, self-nature, I am). Secondly, the near attainment. In the eye, from the eye faculty Kṣīṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the center of the white wheel, the Kṣīṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) abiding on the moon emits light. Pleasing all the Tathagatas with bliss. Inviting and dissolving the form of Earth Essence. From the complete transformation of these, Earth Essence is white, with three faces and six arms of white, black, and red colors. The first two embrace the consort of self-light. The remaining two right hands hold a wheel and a sword. The two left hands hold a jewel and a lotus. Combine in the same way. In the ear, from the ear faculty... Zriṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) black... In the center of the five-pointed black vajra is also Zriṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) black. Inviting Vajrapani... From the complete transformation, Vajrapani is black, with three faces of black, white, and red... The two right hands hold a vajra and a sword. The two left hands hold a jewel and a lotus. In the nose, Khaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) yellow... A nine-petaled green jewel... Akasagarbha yellow.