Chinese
स्फोटोय विस्फोटो ཡ། སརྦ་བི་གྷྣ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱན྄་མཧཱ་ག་ཎ་པ་དྷི་ཛཱི་བི་ཏཱནྟ་ཀ་རཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། 如此甘露滴落，那 मः समन्तकायवाक्चित्त वज्राणां। अचलकान। चण्डनट्टनट्टमट्टनि मट्ट। मोट्टमोट्ट। तट्ट तट्ट। हनहन। दहदह। मोहमोहमोहकर। सहसह। वज्रह संकुरु। हसहस मर्द रटमर्द रट। गर्ज गर्ज। हनहन बन्ध बन्ध तिष्ठ तिष्ठ। आविश महामन्त्र पामक धु न धुन तिणि तिणि खाद खाद विघ्नन मारय मारय दुष्टं भक्ष भक्ष सर्वन्। कुरु कुरु। कि रि किरि। महाविष वज्र स्फोटाय स्फोटाय। हुं हुं हुं त्रिबालि। तरङ्ग नर्तक अं अं अं। हां हां हां। अचल चे ट। स्फोटय स्फोटय हुं हुं। अस मन्तिक त्राट् महा बाल शातय। पर मन्त्रं। अं 23-147 अं हं हं मां। शुध शुध्य तु। लोकस्तु षद्य तु वज्री। नमस्तु। अप्रतिहत बाले भ्याः। ज्वालय त्रा टा। अस सहन मः स्वाहा。 如此不动者，那मः समन्तकायवाक्चित्त वज्राणां। टक्कि हुं जः 如此随心所欲者，那 मस्स मन्तकायवाक्चित्त वज्राणां। 嗡 唉嘿 唉嘿。 भगवान् नीलबज्रदण्ड। तुरु तुरुहुलुहुलु। हा हा। गुलु गुलु। गुलापय गुलापय। क्रम क्रम भागवान्। वायु बे गेन। भूतान्। शीघ्रं। दह दह। दर दर बह बह। पच पच। मथ मथ। पातय पा तय। मट मट। मोटापय मोटापय। सर्व कर्माणि छिन्द छिन्द भक्षय भक्षय मे दं अस्य। मे दं मज्जरुधिर प्रिय एह्येहे। भगवन्। सर्व विघ्नानि। सर्व मूल कर्माणि। कृति म विषा दिनि। सर्व ग्रहान्। हन हन। भञ्ज भञ्ज। मर्द मर्द इदम् मे कर्बं साधाय। हुं नीलय। नी लबज्रदण्डय तुरु तुरु विघ्नन भिनाय कं नाशय नाशय। हुरु हुरु दिप्त चण्डाय। सर्व श त्रून् णं। हृद यानि। पीडय छिन्द छिन्द। पर बिद्य नी छेदक हुं। बिद्या नां शिष्ट क समय म नुस्म र। वज्र धार बचन। मर्मणि नि ग्रिन्त हुं। हन हन दह दह। कुरु कुरु तुरु तुरु हु रु हुरु फट हुं हुं। क्रितन्ताय। देव ऋषि। बिद्रा पकाय। हन हन। वज्र दण्डेन स्वाहा。 如此 持明者，那मः समन्तकायवाक्चित्त वज्राणां。 嗡 ཧ
English
स्फोटोय विस्फोटो ya. sarvavighnavināyakān mahāgaṇapadhi jīvitāntakarāya svāhā. Thus, nectar drips, and then maḥ samantakāyavākcitta vajrāṇāṃ. acalakāna. caṇḍanaṭṭanaṭṭamaṭṭani maṭṭa. moṭṭamoṭṭa. taṭṭa taṭṭa. hanahana. dahadaha. mohamohamohakara. sahasaha. vajraha saṃkuru. hasahasa marda raṭamarda raṭa. garja garja. hanahana bandha bandha tiṣṭha tiṣṭha. āviśa mahāmantra pāmaka dhu na dhuna tiṇi tiṇi khāda khāda vighnan māraya māraya duṣṭaṃ bhakṣa bhakṣa sarvan. kuru kuru. ki ri kiri. mahāviṣa vajra sphoṭāya sphoṭāya. hūṃ hūṃ hūṃ tribāli. taraṅga nartaka aṃ aṃ aṃ. hāṃ hāṃ hāṃ. acala ce ṭa. sphoṭaya sphoṭaya hūṃ hūṃ. asa mantika trāṭ mahā bāla śātaya. para mantraṃ. aṃ 23-147 aṃ haṃ haṃ māṃ. śudha śudhya tu. lokastu ṣadya tu vajrī. namastu. apratihata bāle bhyāḥ. jvālaya trā ṭā. asa sahana maḥ svāhā. Thus, the immovable one, and then maḥ samantakāyavākcitta vajrāṇāṃ. ṭakki hūṃ jaḥ Thus, At will, and then namassa mantakāyavākcitta vajrāṇāṃ. oṃ ehye he. bhagavān nīlabajradaṇḍa. turu turuhuluhulu. hā hā. gulu gulu. gulāpaya gulāpaya. krama krama bhāgavān. vāyu be gena. bhūtān. śīghraṃ. daha daha. dara dara baha baha. paca paca. matha matha. pātaya pā taya. maṭa maṭa. moṭāpaya moṭāpaya. sarva karmāṇi chinda chinda bhakṣaya bhakṣaya me daṃ asya. me daṃ majjarudhira priya ehyehe. bhagavan. sarva vighnāni. sarva mūla karmāṇi. kṛti ma viṣā dini. sarva grahān. hana hana. bhañja bhañja. marda marda idam me karbaṃ sādhāya. hūṃ nīlaya. nī labajradaṇḍaya turu turu vighnan bhināya kaṃ nāśaya nāśaya. huru huru dipta caṇḍāya. sarva śa trūn ṇaṃ. hṛda yāni. pīḍaya chinda chinda. para bidya nī chedaka hūṃ. bidyā nāṃ śiṣṭa ka samaya ma nusma ra. vajra dhāra bacana. marmaṇi ni grinta hūṃ. hana hana daha daha. kuru kuru turu turu hu ru huru phaṭ hūṃ hūṃ. kṛtantāya. deva ṛṣi. bidrā pakāya. hana hana. vajra daṇḍena svāhā. Thus, The blue-staffed one, and then nama samantakāyavākcitta vajrāṇāṃ. oṃ ha
Chinese
嗡 吽 吽 啪 啪 啪。 嗡 乌格拉 秀拉 巴尼 吽 吽 吽 啪 啪 啪。 嗡 卓迪 尼那达 吽 吽 吽 啪 啪 啪。 嗡 玛哈 巴拉 梭哈。 如此 大威力，为了以上所说的回遮，以咒语回遮顶髻，嗡 桑巴尼 桑巴 吽。 格日哈纳 格日哈纳 吽。 格日哈纳 巴亚 格日哈纳 巴亚 吽。 阿那亚 霍 巴嘎万 维迪亚 ra匝 吽 吽 啪 梭哈。 以此对有害 者献供朵玛，又首先在生起坛城之后，也生起方位守护神，献供朵玛 之时，坛城本尊和世间神的咒语连起来献供也可以，最后做供养赞颂和金刚歌 等，在干净的地方，伴随着盛大的音乐声送走，各自的事业没有阻碍地成就。 四天女的事业，以及阎罗敌诱拐女儿，甘露漩 23-148 涡驱逐，马头明王平息毒，其他不能胜伏的妖魔等鬼神抓捕 等，蓝色金刚橛杀害，大威力降雨，札吉做调伏，不动明王诱拐天女 等，地藏诱拐非天女和龙女等，顶髻做回遮等事业如仪轨中所说，献供朵玛的中央坛城中，将那些忿怒尊安置在各自事业的场合。 如此生起次第熟练稳固后，就要成办事业，圆满次第的 口诀在其他地方了解，如此以二次第瑜伽稍微掌握智慧后，共同的 大成就也能成办，为了将各种各样的众生安置在伟大的意义上，修行智者 的行径，由此也能完全掌握智慧。之后从手印的结合中显现内在的十地，从而显现过去现在未来一切诸佛的智慧之身金刚持的果位。 八万四千法蕴之容器，所有续部之王是。
English
Om Hum Hum Phat Phat Phat. Om Ugra Shula Pani Hum Hum Hum Phat Phat Phat. Om Jyoti Nirnada Hum Hum Hum Phat Phat Phat. Om Maha Bala Svaha. Thus, great power, for the sake of the aforementioned reversal, the crown is reversed with a mantra, Om Sumbhani Sumbha Hum. Grihna Grihna Hum. Grihna Paya Grihna Paya Hum. Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja Hum Hum Phat Svaha. By this, offer the torma to the harmful one. Also, after first generating the mandala, also generate the directional guardians. When offering the torma, you can also offer the mandala deity and the worldly deity's mantras together. Finally, make offerings, praises, and vajra songs, and send them away in a clean place with great musical sounds, so that their respective activities are accomplished without hindrance. The activities of the four goddesses, as well as Yamari enticing daughters, nectar swirling 23-148 vortex expelling, Hayagriva pacifying poison, other invincible demons and other spirits seizing, etc., blue vajra kila killing, great power raining, Takkis subduing, Achala enticing goddesses etc., Ksitigarbha enticing Asura women and Naga women etc., the crown doing reversal etc. activities as described in the ritual, in the central mandala of the torma offering, place those wrathful deities in their respective activity situations. Thus, when the generation stage is familiar and stable, the activities should be accomplished, and the instructions for the completion stage should be understood elsewhere. Thus, when one has slightly mastered wisdom through the yoga of the two stages, the common great siddhis can also be accomplished, and in order to place various sentient beings in great meaning, practice the conduct of a wise person, and thereby also completely master wisdom. Then, from the union of mudras, manifest the inner ten bhumis, thereby manifesting the wisdom body of Vajradhara, the fruit of all Buddhas of the past, present, and future. The container of eighty-four thousand dharmas, the king of all tantras, is.
Tibetan
པལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་ཡིན་ ནོ་ཞེས། །མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་ལན་བརྒྱར་བསྔགས་པར་མཛད། །ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སྲོལ། །འདུས་པའི་ དགོངས་འགྲེལ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་སྣང་། །ཕྲ་ཐིག་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་སོགས། །འཕགས་སྐོར་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ མཆོག་ཏུ་གྱུར། །བསྐྱེད་པའང་འདི་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་འབྱོར། །འཇམ་པའི་དཔལ་གྱི་གསུང་གི་མན་ངག་འདི། །རྒྱ་བོད་མཁས་ གྲུབ་མང་པོས་གཏན་ལ་ཕབ། །ཕྱོགས་འདིར་ཤེས་པ་དིང་སང་ཁོ་བོ་ཙམ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་ལས་བསོད་ནམས་གང་། ། ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས། །དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མཆོག །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ ཞིང་། །ལམ་བཟང་འདི་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་ཤོག ། དེ་ལྟར་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ནི་ལུང་རིགས་སྨྲ་བ་རྒྱལ་མཚན་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས་ཀུན་ལྡན་གྱི་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ཉིན་པར་རྣམ་རྒྱལ་ རབ་བརྟན་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འདུས་པའི་ ལུགས་སྲོལ་འདི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག། །།མངྒ་ལཾ། 23-149 ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༠༩༽
Chinese
具德密集金刚是也， 如是贤哲成就者皆百般赞叹。 龙树宗风与智足之传统， 于密集之释论中尤为主要。 微细脉纹手印道与行持等， 较之圣众轮此法更为殊胜。 生起次第亦依此根本续部。 文殊师利语之口诀此， 汉藏贤哲成就者多有定论。 于此方面通晓者现今唯我耳。 如是宣说修法之善业， 愿由此令一切如母有情众， 速疾获得具德文殊金刚之胜位， 愿此殊胜之道亦于十方弘扬！ 如是，此密集金刚之修法，乃由精通经论之嘉灿沃热者所劝请，由国境之瑜伽士达热纳塔于具足年之水上旬月十九日，在南嘉饶丹处缮写，书写者为根嘎南嘉。愿以此令总体的珍贵教法，特别是密集之法统，于一切方弘扬兴盛，长久住世！吉祥！ 23-149 （底本：锡金十处圣地旧抄本，尾页，709）
English
The glorious Guhyasamaja is, Thus, all scholars and accomplished ones have praised it hundreds of times. The tradition of Nagarjuna and the tradition of Yeshe Zhap, Appear as the main ones among the commentaries on Guhyasamaja. The path and practice of subtle lines and mudras, etc., Even more excellent than the assembly of noble ones. The generation stage also relies on this root tantra. This oral instruction of the speech of Manjushri, Has been determined by many scholars and accomplished ones of China and Tibet. In this area, I am the only one who knows it now. Whatever merit comes from explaining this sadhana, May it also cause all mother-like sentient beings, To quickly attain the supreme state of glorious Manjuvajra, And may this excellent path also spread in the ten directions! Thus, this method of practicing Guhyasamaja was requested by Gyaltsen Ozer, who speaks of scriptures and reasoning, and was written by the yogi Tarānātha of the kingdom on the nineteenth day of the upper water month of the complete year, at Namgyal Rabten, and the scribe was Kunga Namgyal. May this also cause the precious teachings in general, and in particular this tradition of Guhyasamaja, to flourish and spread in all directions and remain for a long time! Mangalam! 23-149 (Original text: Old manuscript from the ten sacred sites of Sikkim, last page, 709)