Tibetan
多罗那他大师教言集JT478དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ།། 23-107 ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༈ མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་གཉིས་གསོག་པ། ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་ རྟོགས་པ་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདོད་དགུའི་གཏེར་མཛོད་ ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་ཏུ་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡི། །བཀའ་ དྲིན་སྩོལ་མཛད་བླ་མར་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །གང་གི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་ཤར་བ། །འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་ལའང་འདུད། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་མཁྱེན་པ་ཀུན། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཡན་ ལག་བདུན་ལྡན་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །མཁྱེན་པའི་འོད་ཀྱིས་བདག་བློ་གསལ་བར་མཛོད། །བསྐྱེད་རིམ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ ཟླ་མེད་པ། །འདུས་པའི་ལམ་བཟང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སྲོལ། །ཕྱོགས་འདིར་རིང་མོ་ཞིག་ནས་ཉམས་པ་དེ། །རྒྱས་པར་བྱ་ཕྱིར་ འདི་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །མ་ལུས་རྒྱུད་སྡེའི་ཆུ་ཀླུང་ཀུན། །འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེར་འཇུག་པ། །ལུགས་བཟང་མཆོག་འདི་མཐོང་བ་ན། ། ལུགས་གཞན་དག་ནི་འོད་མི་གསལ། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ལམ་མཆོག་འདི་ལ་ཉེར་བརྟེན་འོས། །འདི་ལ་གྲུབ་ པའི་དགའ་སྟོན་ནི། །མཐའ་ཡས་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་འཐོབ། ། འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཉིད་ཀྱང་། ལུས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་ གིས་ལུགས་འདི་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་བྱ་བར་འོས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མདོ་རྒྱུད་ རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ ནས་ཀྱིས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ནོད་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལས། ལ་ལར་དྲི་མེད་ཆུ་ནི་ཕུན་ཚོགས་ཤིང་། །ཤིང་མཆོག་མཛེས་པས་རྣམ་
Chinese
多罗那他大师教言集JT478《吉祥密集金刚文殊金刚之现观·如意海》 23-107 ༄༅། །吉祥密集金刚文殊金刚之现观·如意海。 ༄། །前行。 ༈ 创造顺缘，积累二资粮。 ༄༅། །吉祥密集金刚文殊金刚之现观·如意海。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。吉祥密集金刚文殊金刚之现观·如意宝藏。 顶礼上师与坛城之诸尊众。 殊胜第一智慧甘露者， 赐予恩德上师我敬礼。 依于何者慈悲之光芒中升起， 密集坛城诸尊众亦敬礼。 诸佛及彼佛子如海之智， 汇集为一至尊文殊师利。 七支圆满种姓之坛城开展， 以智之光芒使我心智明。 生起次第一切之主无与伦， 密集妙道智慧足之传统。 此方许久以来衰败之彼者， 为令兴盛于此生欢喜。 无余续部之河流一切， 汇入密集之大海中。 见此殊胜妙道之时， 其他道轨则不显光明。 是故智者众等应， 亲近依止此妙道。 于此成就之喜宴， 无边何故不得获？ 此处依于续部之王吉祥密集，以生起次第和圆满次第之瑜伽，即使是无上菩提，也想以身体的这个法，轻易地现前成就，那些人应该努力修持这个法。 那么，这是所有坛城之金刚阿阇黎，通达显密经续如海，获得殊胜成就的上师，大上师桑结巴·耶谢（佛护智）亲从至尊文殊师利大坛城中现前领受的口诀。 又是从《成办方便一切贤》中，于某些地方，无垢之水是圆满的， 殊胜之树以美
English
Collection of Instructions by Master Tāranātha JT478: The Manifest Realization of Glorious Guhyasamāja Mañjuvajra, The Ocean of Desired Things 23-107 ༄༅། །The Manifest Realization of Glorious Guhyasamāja Mañjuvajra, The Ocean of Desired Things. ༄། །Preliminary. ༈ Accomplishing favorable conditions and accumulating the two accumulations. ༄༅། །The Manifest Realization of Glorious Guhyasamāja Mañjuvajra, The Ocean of Desired Things. ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། (Tibetan: ༀ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ svāsti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!). The Treasure Trove of the Manifest Realization of Glorious Guhyasamāja Mañjuvajra, The Ocean of Desired Things. I prostrate to the guru and the deities of the mandala. The supreme, first, wisdom nectar, Having prostrated to the guru who bestows kindness, And also to the assembly of deities of the Guhyasamāja mandala, Which arises from the rays of his compassion. The knowledge of all the buddhas and their sons, like an ocean, Condensed into one, the venerable Mañjuśrī, Spreads the mandala of the lineage with seven branches. With the light of knowledge, please illuminate my mind. The unequaled chief of all generation stage practices, The excellent path of Guhyasamāja, the tradition of Jñānapāda, Which has declined in this region for a long time, I am delighted to expand it for the sake of its flourishing. All the rivers of the tantras without exception, Enter the great ocean of Guhyasamāja. When this excellent tradition is seen, Other traditions do not shine brightly. Therefore, the wise should Properly rely on this excellent path. The feast of accomplishment in this, Why would it not be obtained without limit? Here, relying closely on the king of tantras, the glorious Guhyasamāja, even the supreme, unsurpassed enlightenment, through the yoga of the generation and completion stages, those who desire to easily manifest and accomplish it with this very dharma of the body, should diligently practice this tradition. This, then, is the instruction personally received from the great mandala of the venerable Mañjuśrī by the great vajra master of all mandalas, who has reached the other shore of the ocean of sutras and tantras, the great master Sangye Pal Yeshe (Buddha Protected Wisdom), who has attained the supreme accomplishment of mantra. Also, from the "All-Good Means of Accomplishment," in some places, immaculate water is abundant, and an excellent tree is beautiful with various
Tibetan
པར་བརྒྱན་པ་ཡི། ། རི་བོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་ 23-108 བའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་པ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་ པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་ པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དཔྲལ་བར་ༀ་ནས། ཧཱུཾ་གི་བར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ དབང་བསྐུར། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོའི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་ བའི་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་སྒྲིབ་པ་ཉེས་པ་ལྟུང་བ་དྲི་མའི་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར། ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་འདུད། །གུས་པས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་བདག་སྒྲུབ་མཛོད། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཇི་སྲིད་དུ་སྡིག་པ་བྱང་བའི་མཚན་མཐོང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་ པར་བྱ་ལ། དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྗེས་གནང་བྱས་པ་ཡི། །བློ་དང་ལྡན་པས་རང་སྔགས་བསྙེན་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ པ་ལྟར། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་དེ་ཉིད་དང་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེར་སེམས་བརྟན་པ་དང་། ལྷ་དེ་ཉིད་མཉེས་པའི་མཚན་པ་ཅུང་ ཟད་མཐོང་བར་བྱའོ། ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་ཡང་སྒོམ་ནུས་པར་འགྱུར་བས། ད་ནི་འདིའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་གཉིས་གསོག་པ་དང་། འགལ་རྐྱེན་འགོག་པ་ 23-109 བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི
Chinese
以图饰之。 如经中所说，在山的一侧，世尊，名为妙音，精进修持。在令人愉悦的 23-108 处所安坐于舒适的坐垫上，以皈依和发心为前导。 在自己的头顶上，于莲花和月轮之上，由吽字(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)化为金刚，以吽字(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)为标志，完全转变，从中生出世尊金刚萨埵，白色，手持金刚和铃，拥抱明妃，双足跏趺坐，以丝绸和珍宝的饰品庄严，与自己相似的明妃金刚慢母一同交合，头戴金刚萨埵的头饰，额头从嗡(藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)到吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之间，智慧尊者班杂萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎)，扎(藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎)吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)榜(藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜)霍(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍)，种姓之主父母双运，以菩提心灌顶。心间月轮之上，白色吽字(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)周围环绕着百字明咒的咒鬘。祈请世尊净化我及一切众生从无始轮回以来所积累的罪业、障碍、过错、堕落、污垢等一切。如此祈请，并尽可能念诵金刚萨埵百字明咒，最后念诵：顶礼敬礼，顶礼敬礼，顶礼敬礼，顶礼敬礼，恭敬顶礼您，请您成就我为金刚萨埵。 从“世尊我及”开始，祈请加持净化。金刚萨埵化为光融入自身。应如是观修，直至见到罪业净化的征兆为止。 然后，如经中所说：“如仪轨般，已作随许者，具慧者应修持自咒。” 因此，首先应修持花朵所落之本尊，从而心能稳定，并稍稍见到本尊欢喜的征兆。 由此也能修持增长的坛城轮。现在将讲述此次第，此有前行和正行两部分。首先，前行包括：成就顺缘，积累二资粮；遮止违缘， 23-109 修持防护轮。 第一部分又分为两部分，首先是福德的
English
Adorned with pictures. As it is said in the scriptures, on one side of the mountain, the Bhagavan, known as Manjushri, diligently practices. In a pleasing 23-108 place, sit comfortably on a cushion, preceded by refuge and bodhicitta. Above one's own head, on a lotus and moon disc, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) transforms into a vajra, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), completely transformed, from which arises the Bhagavan Vajrasattva, white in color, holding a vajra and bell, embracing his consort, seated in the vajra posture, adorned with silk and precious ornaments, united with his consort Vajrasattvasmrti, who is similar to himself, wearing the crown of Vajrasattva, on the forehead from Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) to Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the wisdom being Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ), Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ), the lineage lord father and mother in union, empowered by the mind of enlightenment. On the moon disc at the heart, surrounded by a garland of the hundred-syllable mantra of the white syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Request the Bhagavan to purify all the sins, obscurations, faults, downfalls, and stains accumulated by myself and all sentient beings from beginningless samsara. Make such a request, and recite the hundred-syllable mantra of Vajrasattva as much as possible, and finally recite: I prostrate and pay homage, I prostrate and pay homage, I prostrate and pay homage, I prostrate and pay homage, I respectfully prostrate and pay homage to you, please accomplish me as Vajrasattva. Starting from "Bhagavan, myself and...", request blessings for purification. Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself. One should meditate in this way until one sees the signs of purification of sins. Then, as it is said in the scriptures, "As in the ritual, one who has received permission, the wise should practice their own mantra." Therefore, one should first practice the deity upon whom the flower falls, so that the mind becomes stable, and one sees a slight sign of the deity's pleasure. By this, one can also meditate on the expanding wheel of the mandala. Now I will explain this sequence, which has two parts: preliminary and main practice. First, the preliminary includes: accomplishing favorable conditions, accumulating the two accumulations; preventing unfavorable conditions, 23-109 meditating on the protection wheel. The first part is divided into two parts, the first of which is merit.