Tibetan
ཉོན་ཡིད་གནས་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནོར་བུ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བའི་ ལྟེ་བར། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བས་མཚན་པ་ནི་ཡིད་ཤེས་ གནས་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱི་འགྲོ་བ་ ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་དེ། སླར་འདུས་ནས་ཧཱུཾ་ ལ་ཐིམ་པ་ནི་དབང་ཤེས་གནས་གྱུར་པ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ༀ་བཛྲ་ ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སླར་ཡང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཧཱུཾ་ ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཐུབ་ པའི་དབང་པོ་ཀུན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བྱུང་བ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནས། རིན་པོ་ཆེས་ སྤྲས་པའི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ལྟར་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་ གནས་གྱུར་པ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ༀ་ཡ་ ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ། དེ་དག་ནི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཕ་མ་དང་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ནོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། གསང་བ་འདུས་པ་སྟོན་པར་ དགོངས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྒྱལ་ 23-118 བ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། རང་ཉིད་བདེ་ བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་རྒྱས་པས་ཡུམ་མཉེས་པར་གྱུར་ཞིང་། རང་གི་ལུས་ལས་སྤྱན་སོགས་ ཡུམ་བཞི་དང་། གཟུགས་སོགས་ལྷ་མོ་ལྔ་སྟེ། རིག་མ་དགུ་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས། ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་རྒྱས་པས་ཡབ་མཉེས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་བདག་ ཉིད་དུ་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་ཞལ་ནས་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པས། ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ རྡོ་རྗེ་སེམས་པས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་ པ་གསལ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་དང་། རང་ གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་སློབ་མ་ འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་བཅུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འཁོད་ པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་ སེམས་པ་སེམས་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་ ལམ་ནས་འཐོན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ ཅད་སྦྱངས་ནས། ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཀྵི་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾ་སྐཾ་སཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཁཾ་རཾ་ ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ས་སྙིང་དང་། ཕྱག་རྡོར་དང་། ནམ་སྙིང་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། སྒྲིབ་སེལ་དང་། ཀུན་བཟང་དང་། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་ དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། སྤྱན་མ་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་། གོས་ དཀར་མོ་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། རྣམ་སྣང་དང་། རིན་འབྱུང་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། དོན་ 23-119 གྲུབ་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཚན་དཔེ་ ལ་སོགས་པ་ཚང་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས། ཀྵིཾ་ནས་ཧཱུཾ་གི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། པདྨ་ ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ནམ་མཁར་འཁོད་ནས་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཅག་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕའོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མའོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པའོ། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་། །རྙོག་ མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ དག་ནི་སྤུན་ཟླ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བདག་ཉིད་དྲི་ཟའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་ འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཐོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་ པར་རྒྱས་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པ་ཆོས་འབྱུང་ གི་ཕྱག་རྒྱའི་འོད་ཀྱིས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དམར་པོའི་
Chinese
聽聞，意之轉依成爲平等性智而證得菩提。 月亮之上，由紅色吽字所生之五股金剛杵，如紅寶石般紅色的中心。 月亮上安住的白色吽字，以閃耀的光芒爲標誌，是意識轉依成爲妙觀察智而證得菩提。 吽字的光芒之流動，全部清淨並安立於金剛持之果位，再次聚集融入吽字，是權識轉依成爲成所作智而證得菩提。 嗡 班雜 阿特瑪 郭 杭（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城體：ओँ वज्र आत्म कोऽहम्，梵文羅馬擬音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，自性，我是誰）。 再次，吽字的光芒以大樂使十方一切如來歡喜，迎請金剛薩埵之相，彼等因融入吽字之緣故。 月亮、金剛、以及吽字全部轉化，從而，自身成爲勝者一切微塵所生，成爲衆生之真如，成爲一切佛之父的金剛薩埵普賢王如來白色，從珍寶莊嚴之間如前。 如此圓滿之身，是自性安住之種姓轉依，二取清淨，從法界性智而證得菩提。 嗡 亞 他 薩瓦 達他嘎達 達他 阿 杭（藏文：ༀ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ，梵文天城體：ओँ यथा सर्व तथागत तथा अहम्，梵文羅馬擬音：oṃ yathā sarva tathāgata tathā aham，漢語字面意思：嗡，如是，一切，如來，如是，我）。 彼等是因，如同金剛持父母一般的等持。 爲了調伏以大貪欲所調伏之衆生，意欲宣說密集金剛。 父母雙運之極喜的聲音之音調，迎請一切勝者父母。 因爲融入自身之緣故，自身大樂更加增長，故令母歡喜，從自身之身迎請眼等四母，以及色等五天女，九明妃向外散發融入母，母大樂更加增長，故令父歡喜。 再次，從自身心間散發的光芒，迎請一切佛成爲金剛持十九尊之自性，從自身之口進入，菩提心融入，從金剛道降至母之蓮花，明點全部轉化，從而，以文殊金剛之自性金剛薩埵爲主的十九尊壇城之所依和
English
Listen, the transformation of the mind becomes the wisdom of equality and attains enlightenment. Above the moon, the five-pronged vajra arising from the red Hūṃ syllable, the center as red as a ruby. The white Hūṃ syllable residing on the moon, marked by blazing light, is the transformation of mind-consciousness into discriminating wisdom, thereby attaining enlightenment. The movement of the rays of the Hūṃ syllable, completely purified and established in the state of Vajradhara, again gathers and dissolves into the Hūṃ syllable, which is the transformation of power-consciousness into the wisdom of accomplishing activities, thereby attaining enlightenment. Oṃ Vajra Ātma Ko'haṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城體：ओँ वज्र आत्म कोऽहम्，梵文羅馬擬音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，漢語字面意思：Om, Vajra, Self, Who am I?). Again, the rays of the Hūṃ syllable please all the Tathāgatas of the ten directions with great bliss, and those invited in the form of Vajrasattva dissolve into the Hūṃ syllable. From the complete transformation of the moon, vajra, and Hūṃ, one's own self becomes born from the finest particles of all the Victors, becomes the Suchness of beings, becomes the white Vajrasattva Samantabhadra, the father of all Buddhas, from the adornment of jewels as before. Thus, the complete body is the transformation of the naturally abiding lineage, purified of the two grasps, and attains enlightenment from the wisdom of the Dharmadhātu. Oṃ Yathā Sarva Tathāgata Tathā Aham (藏文：ༀ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ，梵文天城體：ओँ यथा सर्व तथागत तथा अहम्，梵文羅馬擬音：oṃ yathā sarva tathāgata tathā aham，漢語字面意思：Om, as, all, Tathagata, as, I). These are the cause, the samādhi like the father and mother Vajradhara. Intending to teach the Guhyasamāja to beings to be tamed by great desire, the sound of the extremely joyful sound of the union of father and mother invites all the Victorious fathers and mothers. Because of entering one's own body, one's own great bliss increases even more, thus pleasing the mother, and from one's own body, the four mothers such as the eyes, and the five goddesses such as forms, the nine vidyādharīs emanate outwards and dissolve into the mother, the mother's great bliss increases even more, thus pleasing the father. Again, with the rays emanating from one's own heart, all the Buddhas are invited as the nature of the nineteen deities of Vajradhara, entering from one's own mouth, the bodhicitta dissolves, descending from the vajra path into the lotus of the mother, the bindu completely transforms, and thus, the mandala of the nineteen deities, with Mañjuvajra's nature Vajrasattva as the chief, the support and
Chinese
具有所依之物，清晰且圆满，同时成就，从中发出光芒。自己心间也发出光芒，勾召一切众生，以引导弟子进入的方式，从坛城的四门引入，安住于坛城之中。再次，自己心间的光芒迎请十方五部四母、十二心及心母等一切眷属诸佛，进入口中。之后，以贪欲之火与菩提心融为一体。从金刚道而出，为这些众生灌顶，净化一切蕴、界、处，完全融化为明点。从ཀྵི་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾ་སྐཾ་སཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཁཾ་རཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་（藏文，无，无，无）等之中生出地藏菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨、色、声、香、味、触、法界金刚母、眼母、嘛嘛格佛母、白衣母、度母、毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动明王，这二十一位本尊的身语意功德、相好等全部圆满。如前所述，从ཀྵིཾ་到ཧཱུཾ་之间念诵。从莲花中向外放射，安住于虚空，以忆念恩德的方式说：我们是所有如来之父啊！我们是所有如来之母啊！我们是所有如来之导师啊！唉玛，所有佛陀的，菩提心的进入是，所有如来的秘密，无垢无分别啊！如此特别赞颂，特别赞颂后，各自前往自己的刹土。这些是如同兄弟姐妹般的等持。自己安住于乾闼婆的姿态，由于见到佛父佛母大贪欲的奇妙行为，大乐更加增长，进入父尊的口中，从金刚道降至母尊的莲花中，刚一接触法生印的光芒，立即显现大贪欲的自性，红色的
English
With the support, clear and complete, accomplished simultaneously, from which light emanates. Light also emanates from one's own heart center, beckoning all sentient beings, leading disciples in through the four doors of the mandala, and abiding within the mandala. Again, the light from one's own heart center invites all the Buddhas with their retinues, such as the five families of the ten directions, the four mothers, the twelve minds and mind-mothers, and so forth, to enter into the mouth. Afterwards, the fire of desire merges into one taste with the mind of enlightenment. Emerging from the vajra path, empowering those sentient beings, purifying all aggregates, elements, and sense bases, completely dissolving into bindus. From kṣi jriṃ khaṃ gaṃ skaṃ saṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ laṃ maṃ paṃ taṃ bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ hūṃ (Tibetan, none, none, none) and so forth, arise Earth Treasury Bodhisattva, Vajrapani Bodhisattva, Akashagarbha Bodhisattva, Avalokiteśvara Bodhisattva, Sarvanivāraṇaviṣkambhin Bodhisattva, Samantabhadra Bodhisattva, Form, Sound, Smell, Taste, Touch, Dharmadhatu Vajra Mother, Eye Mother, Māmaki, White-clad Mother, Tara, Vairocana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akṣobhya, the qualities of body, speech, and mind, signs and examples, etc., of these twenty-one deities are all complete and perfect. As before, recite from kṣiṃ to hūṃ. Radiating outwards from the lotus, abiding in the sky, remembering the kindness, say: We are the fathers of all the Tathagatas! We are the mothers of all the Tathagatas! We are the teachers of all the Tathagatas! Emaho, the entry into the mind of enlightenment of all Buddhas is the secret of all the Tathagatas, immaculate and non-conceptual! Thus, specially praising, specially praising, they depart to their respective pure lands. These are samadhis like siblings. Abiding in the form of a Gandharva, due to seeing the wondrous actions of great desire of the Buddha Father and Mother, great bliss further increases, entering into the mouth of the Father, descending from the vajra path into the lotus of the Mother, as soon as touching the light of the dharmodaya mudra, immediately manifesting the nature of great desire, red in color.