Chinese
右手拿着金刚杵和宝剑，左手拿着如意宝珠和莲花。 不动明王、欲王、损美、吽作，都具有妩媚的姿态，牙齿稍微咬紧。黑色头发挽成发髻，戴着珍宝头冠，穿着各种丝绸制成的裙子。其他所有忿怒尊都粗壮而矮小，具有丑陋的姿态，牙齿紧咬，舌头卷曲。胡须、眉毛和头发呈红黄色，穿着老虎皮裙，以蛇装饰。所有这些都具有三只眼睛，在燃烧的火焰中，左腿伸展而坐。阎魔敌的头顶装饰着毗卢遮那佛，莲花敌的头顶装饰着无量光佛，其他所有忿怒尊的头顶都装饰着不动明王， 父母各自头顶装饰着这些佛。所有这些的额头上都有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙里有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间发出光芒，将与自己相同的智慧尊者迎请至三昧耶，扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。 种姓主尊父母双运，赐予菩提心的灌顶。用嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）忿怒金刚及其眷属，从供水到音声进行供养。或者念诵十忿怒尊的名咒，或者念诵经续中出现的根本咒语，如果愿意也可以念诵。简而言之，如果修持，就说变成上方被火焰包围的保护轮。也可以将十忿怒尊与轮一起放置。如果想要进行遣除，那么中央观想自己为顶髻转轮王，上方观想吽作明王是特别之处，除此之外，还有保护物隐藏的关键，本尊形象的关键，轮旋转的关键，咒语念诵的关键，要做成具有五个关键。其他详细内容可以从顶髻的口诀中了解两种传承。它的念诵是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）顶髻轮转。摧毁所有世间和出世间的明咒和真言。以及各种恶行。无论谁对我做了什么。摧毁、摧毁、摧毁一切。切断、切断。刺穿、刺穿。震动、震动。击打、击打。燃烧、燃烧。烹煮、烹煮。摧毁、摧毁。成千上万。摧毁、摧毁。顶髻轮转，bhruṃ bhruṃ bhruṃ 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 ༄། །正行。 第二，正行包括：第一，加行；第二，胜乐轮王；第三，事业轮王。
English
The right hands hold a vajra and a sword, and the two left hands hold a wish-fulfilling jewel and a lotus. The Immovable One, Desire King, Harmful Beauty, and Hum Maker all have graceful postures with slightly clenched teeth. The black hair is styled in a topknot, adorned with a precious crown, and has skirts made of various silks. All other wrathful deities are stout and short, with unsightly postures, teeth tightly clenched, and tongues curled. The beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow, and they wear tiger skin skirts, adorned with snakes. All of them have three eyes and sit with their left legs extended in the midst of blazing flames. Vairochana adorns the head of Yama's Destroyer, Amitabha adorns the head of Padma's Destroyer, and the Immovable One adorns the heads of all other wrathful deities. Each of the male and female deities is adorned on their heads. On the foreheads of all of them is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), in the throats is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and in the hearts is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Light radiates from the heart, inviting the wisdom being who is identical to oneself to samaya, Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ). The lineage lord and consort are in union, bestowing the empowerment of bodhicitta. Offerings are made to Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Krodharāja and his retinue, from argham to shapta. Alternatively, one can recite the name mantras of the ten wrathful deities, or the root mantras that appear in the tantras, if one wishes. In short, if one practices, one should say that it becomes a protective wheel surrounded by flames above. One can also place the ten wrathful deities together with the wheel. If one wishes to perform reversal, then it is special to visualize oneself as the Crown-jewel Wheel-turning King in the center, and Hum Maker above. In addition, there is the key to hiding the object to be protected, the key to the form of the deity, the key to turning the wheel, and the key to reciting the mantra. One must make it have five keys. Other details can be learned from the two traditions of the Uṣṇīṣa instructions. Its recitation is: Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Uṣṇīṣa Cakra Varti. Destroy all worldly and transworldly mantras and spells. And various evil deeds. Whatever anyone has done to me. Destroy, destroy, destroy everything. Cut, cut. Pierce, pierce. Shake, shake. Strike, strike. Burn, burn. Cook, cook. Destroy, destroy. Thousands upon thousands. Destroy, destroy. Uṣṇīṣa Cakra Varti, bhrūṃ bhrūṃ bhrūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). ༄། །Main Part. Second, the main part includes: First, the preliminaries; second, the Supreme Mandala King; and third, the Supreme Action King.
Tibetan
མ་ལས། ༈ སྦྱོར་བ། དང་པོ་ལ། རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དབུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་སཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། ཀུན་བཟང་དཀར་པོ་དཀར་སྔོ་དམར་ བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་ མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཅན། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ། དེ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྩ་བ་ཕྲ་བ། ཐུར་དུ་ཟུག་པ། གདེང་ཁ་ཆེ་བ་ 23-114 གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དེའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ལས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡངས་ ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ། བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་བྷྲུཾ་ གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཆོད། རྣམ་སྣང་གི་ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བྷྲུཾ་ལ་ཐིམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་སྔོ་ དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི། དང་པོ་གཉིས་རང་འོད་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་ གཡས་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཟླ་ བའི་འོད་ཅན། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐར་པ་ཆེན་ པོའི་ཁང་བཟང་གཞལ་ཡས་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ། ཐུབ་པའི་དབང་ པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི། ཕྱི་ནས་རིམ་ པ་བཞིན་དུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་ པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་དམར་པོས་བསྐོར་བའི་སྟེང་ན་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཞིའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་ གྱི་ཁ་ནས་འཕྱང་བའི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད། དེའི་སྟེང་དུ་བྱ་འདབས་ལས་འཕྱང་བའི་ཤར་བུ། སྟེང་ དུ་མདའ་ཡབ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་ དན་ལ་སོགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། རྩིག་པའི་ཕྱི་འགྲམ་འདོད་ཡོན་ གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོས་བསྐོར་བ་ལ། བཞུགས་སྟངས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུངས་མ་ རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོག
Chinese
嘛字。 ༈ 加行。 首先，生起所依和能依两种。首先是：从中央的忿怒尊完全转变，从（藏文：སཾ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）生出白色金刚，以（藏文：སཾ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字为标志。从其生出白色普贤，具有白、蓝、红三面六臂。前两臂拥抱自光之明妃，其余两臂持金刚杵和宝剑，左边两臂持珍宝和莲花，具有月亮的光芒。以金刚跏趺坐姿安住于月亮座垫之上，以丝绸和珍宝装饰。其完全转变，成为：虚空界大乐自性法界，三角形，外面白色里面红色，宽广而广大，根细，向下插入，开口大，向上。如来众的光芒照耀。其中，从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生出各种莲花，具有十万花瓣。中央是黑色（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中生出各种宽广而广大的金刚杵。其中心是月亮，从（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）生出白色法轮，具有十二辐，以（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）字为标志，从中发出光芒。以大乐供养诸佛，以毗卢遮那佛的形象迎请，融入（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）字，完全转变，成为：白色毗卢遮那佛，具有白、蓝、红三面六臂。前两臂以自光拥抱明妃，其余右边两臂持法轮和宝剑，左边两臂持珍宝和莲花，具有月亮的光芒。以金刚跏趺坐姿安住。其完全转变，成为：大解脱的楼阁，宫殿，完全由五种珍宝构成。能胜王的光芒遍布无边无际的各个方向。四方形，四个门。从外向内依次具有白、黄、红、绿、蓝五层墙壁。其上，围绕着红色珍宝栏杆，栏杆之上是四层金腰带，外侧有从摩羯鱼口中垂下的网和半网。其上有从鸟翼垂下的串珠。上方完全被箭垛和佛塔形状的装饰物围绕。具有胜幢和幡旗等，以各种装饰品庄严。墙壁外侧环绕着红色欲妙布幔，其中，各种姿势和颜色的明妃们手持各种供品。
English
Ma. ༈ Preliminary Practices. First, there are two types: generating the support and generating what depends on it. The first is: From the complete transformation of the wrathful deity in the center, from (Tibetan: སཾ, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: saṃ, Literal Chinese meaning: Sang) arises a white vajra marked with (Tibetan: སཾ, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: saṃ, Literal Chinese meaning: Sang). From that arises white Samantabhadra, with three faces (white, blue, and red) and six arms. The first two arms embrace the vidyadhari of his own light. The remaining two hold a vajra and a sword. The two left arms hold a jewel and a lotus. He has the light of the moon. He sits in vajra posture on a moon seat, adorned with silk and jewels. That completely transforms into: the great bliss of the sphere of space, the nature of the dharmadhatu, a triangle, white on the outside and red on the inside, vast and wide, with a thin root, inserted downwards, a large opening, facing upwards. Rays of light radiate from the assembly of the Tathagatas. Inside that, from (Tibetan: པཾ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises various lotuses with a hundred thousand petals. In the center is a black (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), from which arises various vajras, vast and wide. In the center of that is a moon. From (Tibetan: བྷྲུཾ, Devanagari: भृ, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) arises a white wheel with twelve spokes, marked with (Tibetan: བྷྲུཾ, Devanagari: भृ, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum), from which light radiates. The Buddhas are offered with great bliss. He is invited in the form of Vairochana and dissolves into (Tibetan: བྷྲུཾ, Devanagari: भृ, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum), completely transforming into: white Vairochana, with three faces (white, blue, and red) and six arms. The first two arms embrace the consort with his own light. The remaining two right arms hold a wheel and a sword. The two left arms hold a jewel and a lotus. He has the light of the moon. He sits in vajra posture. That completely transforms into: the great liberation palace, a celestial mansion completely made of five kinds of jewels. The light of the King of Sages pervades all limitless directions. It is square with four doors. From the outside in, it has five layers of walls, white, yellow, red, green, and blue, respectively. On top of that, there is a red jewel railing, and above that are four golden belts, with nets and half-nets hanging from the mouths of makaras on the outside. Above that are strings of beads hanging from bird wings. The top is completely surrounded by battlements and stupa-shaped ornaments. It has victory banners and flags, etc., adorned with all kinds of ornaments. Around the outside of the walls is a red cloth of desirable qualities, in which dakinis of various postures and colors hold various offerings.