Tibetan
ཁྱུད་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཁྱབ་ འཇུག་ནག་པོ་མཁའ་ལྡིང་ལ་བཞོན་པ། ཕྱག་བཞིས་ག་ཌའི་དབྱུག་པ་འཁོར་ལོ་དུང་ནོར་བུ་ རྣམས་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་སྐྱེས་ལ་བཞོན་པ། ཕྱག་བཞི་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྲེང་ བ་དབྱུག་གུ་གསུམ་པ་གྷུན་དྷེ་རྣམས་འཛིན་པ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མ་ཧེའི་སྟེང་ན་བརྐྱང་ 23-139 བསྐུམ་དུ་གནས་པ། དབྱུག་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ་ནག་པོ་སྦོམ་ ཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཅན་མི་རོ་ལ་བཞོན་པ། རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་དཀར་ པོ་སྦྲུལ་ལ་བཞོན་པ། སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ་ལྗང་གུ་རི་དྭགས་དགོ་བ་སེར་པོ་ལ་བཞོན་ པ། རླུང་རས་ནམ་མཁའ་ལ་བརྐྱངས་ཤིང་འཛིན་པ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་མི་ལ་བཞོན་ པ། བི་ཛཱ་པུ་ར་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། དེའི་གཡས་སུ་ལོག་འདྲེན་དཀར་པོ་གླང་པོའི་གདོང་ ཅན་བྱི་བ་ལ་བཞོན་པ། ཕྱག་བཞིས། ལ་ཕུག་ཕྲེང་བ་ལ་དུ་དབྱུག་པ་རྣམས་འཛིན་པ། བྱང་ ཤར་དུ་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་གླང་ལ་བཞོན་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ བརྒྱན་པ། རྩེ་གསུམ་དང་ཌཱ་མ་རུ་འཛིན་པ། དབང་པོ་དང་དབང་ཕྱུག་གི་བར་དུ་ཉི་མི་དམར་ པོ་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་བཞོན་པ། པདྨ་དམར་པོ་འཛིན་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ ཟླ་བ་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ དབུས་སུ་ཚངས་པ་སེར་པོ་ངང་པ་ལ་བཞོན་པ་བྲམ་ཟེ་མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་གདོང་བཞི་ པ། དབྱུག་གུ་དང་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། ཆུ་ལྷ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་བར་དུ། ཐགས་བཟང་རིགས་ ནག་པོ་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་རལ་གྲི་དང་ཕུབ་འཛིན་པ། དེའི་གཡོན་དུ་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་སྣ་ ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པ། བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ པ་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་རིགས་མཐུན་གྱི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐོར་བའོ། ། མཆོད་ཡོན་དང་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བཅུ། སྟོད་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་རྡོ་རྗེ་ རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ་སྤྲོས་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲའི་ ཁྲོ་བོ་སྤྲོས་ཏེ། གཡོན་པས་ཕུར་བུའི་མགུལ་བ་ནས་བཟུང་། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་སྤྱི་བོ་ 23-140 ནས་བ
Chinese
围绕。其左侧为遍入天黑色的，骑乘于鹏鸟之上。四手分别持有嘎达之杖、法轮、海螺、如意宝珠。东南方为火神红色，骑乘于公羊之上。四手分别持有施无畏印、念珠、短杖、军持。南方为阎魔死主黑色，于水牛之上作伸屈之姿安住。手持杖和威吓印。西南方为罗刹黑色，矮胖粗短，身形愤怒，骑乘于尸体之上。手持利剑和颅碗。西方为水神白色，骑乘于蛇之上。手持蛇索，具有七个蛇头之冠。下身盘绕成蛇尾。西北方为风神绿色，骑乘于黄色山羊之上。风幡向天空伸展并持握。北方为财神黄色，骑乘于人之上。手持鼠鼬和吐宝鼠。其右侧为回遮白色，象头，骑乘于老鼠之上。四手分别持有萝卜、念珠、拉都、短杖。东北方为自在天白色，骑乘于牛之上。以发髻和骨饰庄严。手持三叉戟和手鼓。在帝释天和自在天之间为日神红色，骑乘于七马所拉之车上。手持红莲花。其左侧为月神白色，安住于月轮之中，手持白莲花。该二者之间为梵天黄色，骑乘于天鹅之上，具婆罗门童子之相，四面。手持短杖和念珠。水神和真离之间为，巧匠种姓黑色，安住于车上，手持利剑和盾牌。其左侧为地母黄色，安住于各种莲花之上。手持宝瓶。一切皆以各种饰品庄严，光明驱散黑暗，被同类的眷属无量围绕。 以供品和受用供养。从自己心间的光芒中生出十根金刚橛。上面各自安住于自己方位的守护轮的忿怒尊之形中。从脐下至金刚独橛般，与殊胜智慧相拥交合。从自己的心间幻化出与自己相同的忿怒尊。左手抓住橛的颈部。右手以金刚杵击打头顶 23-140 。
English
Surrounding. On its left is the All-Pervading Black One, riding on a Garuda. The four hands hold a gada staff, a wheel, a conch shell, and a wish-fulfilling jewel. In the southeast is the Fire God, red, riding on a ram. The four hands hold the gesture of refuge, a rosary, a short staff, and a kundika. In the south is Yama, the Lord of Death, black, residing on a buffalo in a stretched and contracted posture. He makes a staff and a threatening gesture. In the southwest is a Rakshasa, black, stout and short, with an angry body, riding on a corpse. He holds a sword and a skull cup. In the west is the Water God, white, riding on a snake. He holds a snake lasso, with a crown of seven snake heads. The lower body is coiled into a snake tail. In the northwest is the Wind God, green, riding on a yellow deer. The wind banner is stretched into the sky and held. In the north is the Yaksha, yellow, riding on a human. He holds a mongoose and a jewel-spitting mouse. To its right is the Averter, white, with an elephant head, riding on a mouse. The four hands hold a radish, a rosary, a ladu, and a staff. In the northeast is Ishvara, white, riding on a bull. He is adorned with a hair knot and bone ornaments. He holds a trident and a damaru drum. Between Indra and Ishvara is the Sun God, red, riding on a chariot drawn by seven horses. He holds a red lotus. To its left is the Moon God, white, residing in the center of the moon, holding a white utpala lotus. In the center of these two is Brahma, yellow, riding on a swan, in the form of a Brahmin youth, with four faces. He holds a short staff and a rosary. Between the Water God and the Truth-Departed One is the Weaver caste, black, residing on a chariot, holding a sword and a shield. To its left is the Earth Goddess, yellow, residing on various lotuses. She holds a vase. All are adorned with all kinds of ornaments, the light dispelling darkness, surrounded by countless retinues of the same kind. Offer with offerings and enjoyments. From the rays of light from one's own heart arise ten vajra kila. The upper parts each reside in the form of wrathful deities in the protective circle of their respective directions. From below the navel, like a single-pointed vajra, embracing and uniting with supreme wisdom. From one's own heart emanates a wrathful deity identical to oneself. The left hand grasps the neck of the kila. The right hand strikes the crown of the head with a vajra hammer. 23-140
Tibetan
རྡུང་ཞིང་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨིནྡྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ རཱ་ཎ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་ཏ་ཀྲྀཏ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཡ་མ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ཎ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ། སརྦ་དུཥྚཾ་ནཱ་ག་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ཎ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་ དུཥྚཾ་ཀུ་བེ་ར་ག་ཎ་པ་དྷི་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ཎ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿཊཀི་རཱ་ཛཱ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨཱགྣེ་ས་ པ་རི་ཝཱ་རཱ་ཎ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿནཱི་ལ་དཎྜ་སརྦ་དུཥྚཾ་ནི་རི་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ཎ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ༀ་ཨཱཿམཧཱ་བཱ་ལ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཝ་ཡུ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ཎ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿཨ་ཙ་ལ་སརྦ་ དུཥྚཾ་ཨཱི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ཎ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿཙཀྲ་བརྟི་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨརྐ་ཙནྟྲ་པྲ་ཏི་མཧཱ་ ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཎ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿསུམྦྷ་རཱ་ཛཱ་སརྦ་དུཥྚཾ་བཻ་མ་ཙི་ཏྲི་པྲི་ཐྭཱི་དེ་ཝི་ས་པ་རི་ ཝཱ་རཱ་ཎ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ལྟར་ཕུར་བུས་བཏབ་པས། མ་དག་པའི་ལུས་སེམས་འོད་གསལ་ཆེན་ པོའི་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་ཞིང་བརླག་པར་བྱས་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཐུགས་ ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ཏེ་ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས། ལྷ་མོའི་མཚོ་སྐྱེས་སུ་བབས་པ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿ ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཿ སརྦ་དུཥྚཾ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་ཝན། ཙཀྲ་ཨེ་ཥཾ། ཨཱ་ཥ་དོ་ཥཱཾ། ཨཱ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཧེ་ རུ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་སྒྲིབ་དང་གནོད་སེམས་བསལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱི་ཛི་བི་ཏཱནྟ་ཀ་རཱ་ ཡ་ཞེས་པའམ་མཇུག་ཏུ། སརྦེ་ཥུ་ཨཱ་ཤ་དོ་ཥཱཾ་ཨཱ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བཏགས་པ་བཟླས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་ པ་སྦྱངས། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཆ་བཅོ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། བཛྲཾ། ཧཱུཾ། རཾ། ཀཾ། མུཾ། བཾ། ཡཾ། བྷཾ། ཤ ། མཾ། ཨཾ། བ ། མཾ་ མཾ་ལཾ་ཞེས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པས། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་གྷུ་དྷེ་དང་། །དབྱུག་པ་ གྲི་དང་སྦྲུལ་ཞགས་དང་། །རླུང་རས་ཤིང་ཐོག་པདྨ་དང་། །རྩེ་གསུམ་པདྨ་ཨུཏྤལ་དང་། །པདྨ་ རལ་གྲི་པདྨ་རྣམས། །རང་རང་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ། །དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ། འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སུ་གྱུར། །དབང་པོ་ཀླུ་དང་རླུང་ལྷ་དང་། །དབང་ལྡན་ཟླ་བ་ 23-141 ཚངས་པ་དང་། །ས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཟླ་བར་གནས། །ཉེ་དབང་མེ་དང་གཤིན་རྗེ་དང་། །སྲིན་པོ་ གནོད་
Chinese
击打并念诵此咒：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），亚曼达嘎日达 萨瓦 杜斯当 因扎 萨巴热瓦绕 绕纳吉拉亚 吽 啪！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），般若达嘎日达 萨瓦 杜斯当 亚玛 萨巴热瓦绕 绕纳吉拉亚 吽 啪！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），莲花达嘎日达 萨瓦 杜斯当 纳嘎 萨巴热瓦绕 绕纳吉拉亚 吽 啪！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），维格南达嘎日达 萨瓦 杜斯当 库贝拉 嘎纳帕迪 萨巴热瓦绕 绕纳吉拉亚 吽 啪！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），扎吉ra匝 萨瓦 杜斯当 阿格涅 萨巴热瓦绕 绕纳吉拉亚 吽 啪！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），尼拉丹达 萨瓦 杜斯当 尼日提 萨巴热瓦绕 绕纳吉拉亚 吽 啪！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），玛哈巴拉 萨瓦 杜斯当 瓦玉 萨巴热瓦绕 绕纳吉拉亚 吽 啪！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），阿扎拉 萨瓦 杜斯当 伊西瓦拉 萨巴热瓦绕 绕纳吉拉亚 吽 啪！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），扎格拉瓦提 萨瓦 杜斯当 阿尔嘎占扎 普拉提玛哈 纳萨巴热瓦绕 绕纳吉拉亚 吽 啪！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），松巴ra匝 萨瓦 杜斯当 拜玛 泽智 普里提 德威 萨巴热瓦绕 绕纳吉拉亚 吽 啪！如此用金刚橛击打后，将不净的身体和心识摧毁并消灭于大光明之中，并将如酥油灯般的意识，以心间的放射之光牵引，进入口中。在菩提心的融化中，从金刚道，降临于神女的莲花之中，安住于明点的自性之中。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），希日黑汝嘎 班扎 萨玛雅 舍！萨瓦 杜斯当 萨玛雅 穆扎瓦那 扎格拉 诶香 阿夏多香 阿巴纳亚 吽 啪！如是，以黑汝嘎的咒语，清除了他们的知障和害心。念诵甘露旋转的念珠咒语“吉比达安达嘎ra亚”或者在结尾处加上“萨尔贝秀 阿夏多香 阿巴纳亚 吽 啪”，以此净化烦恼的障碍。那个明点变成了十五个部分，即班扎，吽，让，康，芒，邦，扬，邦，夏，芒，昂，巴，芒，芒，朗。这些也依次变成了：金刚轮和古提，手杖、剑和蛇索，风幡、树果和莲花，三尖、莲花和乌巴拉花，莲花、宝剑和莲花等，各自以自己的种子字为标志。从这些完全变化的事物中，变成了聚集的本尊众。主宰、龙和风神，有权力的月亮、梵天和土地女神们安住在月亮中。近主宰、火和阎罗王，罗刹和损害
English
Strike and recite this mantra: Om Ah Yamantakrita Sarva Dushtam Indra Sapariwara Ranakilaya Hum Phat! Om Ah Prajnatakrita Sarva Dushtam Yama Sapariwara Ranakilaya Hum Phat! Om Ah Padmantakrita Sarva Dushtam Naga Sapariwara Ranakilaya Hum Phat! Om Ah Vighnantakrita Sarva Dushtam Kubera Ganapati Sapariwara Ranakilaya Hum Phat! Om Ah Takiraja Sarva Dushtam Agneya Sapariwara Ranakilaya Hum Phat! Om Ah Niladanda Sarva Dushtam Nirriti Sapariwara Ranakilaya Hum Phat! Om Ah Mahabala Sarva Dushtam Vayu Sapariwara Ranakilaya Hum Phat! Om Ah Achala Sarva Dushtam Ishvara Sapariwara Ranakilaya Hum Phat! Om Ah Chakravarti Sarva Dushtam Arka Chandra Pratima Mahana Sapariwara Ranakilaya Hum Phat! Om Ah Sumbharaja Sarva Dushtam Baima Chitri Prithvi Devi Sapariwara Ranakilaya Hum Phat! Thus, by striking with the phurba, the impure body and mind are destroyed and annihilated in the realm of great luminosity, and the consciousness, like a butter lamp, is drawn by the rays of light from the heart and enters the mouth. In the melting of bodhicitta, from the vajra path, it descends into the lotus of the goddess and abides in the nature of a bindu. Om Ah! Om Shri Heruka Vajra Samaya Hrih Sarva Dushtam Samaya Mudravana Chakra Esham Asha Dosham Apanaya Hum Phat! Thus, with the mantra of Heruka, the obscurations of knowledge and harmful intentions of those are cleared away. By reciting the rosary mantra of swirling nectar, "Jivitantakaraya," or by adding "Sarveshu Asha Dosham Apanaya Hum Phat" at the end, the obscurations of afflictions are purified. That bindu becomes fifteen parts, namely Vajram, Hum, Ram, Kam, Mum, Bam, Yam, Bham, Sha, Mam, Am, Ba, Mam, Mam, Lam. These also gradually become: Vajra wheel and Ghudhe, staff, sword and snake lasso, wind banner, tree fruit and lotus, trident, lotus and utpala flower, lotus, sword and lotuses, each marked with its own seed syllable. From these completely transformed things, it becomes the assembled deity host. The lord, nagas and wind gods, the powerful moon, Brahma and the earth goddesses abide in the moon. Near lords, fire and Yama, rakshasas and harm