Tibetan
ཆོད་པ་རྒྱས་པ་འགྲུབ་ན་བྱ། མ་གྲུབ་ཀྱང་། ཟས་བཟང་དགུ་ཤ་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བདུད་རྩི་ ལྔས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་མདུན་དུ་བཤམས་ལ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་རྒྱལ་མཚན་དང་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ལས་ མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱིས་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དཔྲལ་བ་ རང་ལ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་གི་ཤར་དུ། བྷྲཱུཾ་ལས་དྲི་ཆེན་བྷྲཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ། 23-137 ལྷོར་ཨཾ་ལས་རཀྟ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་བྱང་སེམས་ཛྲིཾ་གིས་མཚན་པ། བྱང་དུ་ ཁཾ་ལས་ཤ་ཆེན་ཁཾ་གིས་མཚན་པ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་དྲི་ཆུ་ཧཱུཾ་གི་མཚན་པ། ཐུན་མོང་གི་སྟེང་ དུ་ༀ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་མཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་རང་གི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་ཞིང་། རླུང་གཡོས་ ཏེ་མེ་སྦར་བས་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་ཁ་དོག་དམར་སེར་ ཉི་མ་འཆར་ཁའི་མདོག་ཅན་གསལ་ཞིང་དྭངས་པར་གྱུར། དེའི་རླངས་པ་གྱེན་དུ་འཕྱུར་ བ་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་གསུམ་ཡང་བར་ སྣང་དེ་ཉིད་དུ་ཞུ་བ་ཐོད་པར་ལྷུང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཟག་པ་མེད་པའི་རོ་དང་བཅུད་ ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས། ༀ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པའི་ སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བསྟིམས་པས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་བརྗོད། མཆོད་པ་རྣམས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨཾ་པཾ་ཨཾ་པུཾ་དྷུཾ་ཨཾ་གཾ་ན་ཤཾ་ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་རྣམས་ཏེ་མཆོད་རྫས་སོ་སོའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་རྣམས་དང་ས་ བོན་རྣམས་སོ་སོར་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་། བྱེད་ལས་རང་བཞིན་གྱི་ དབང་པོ་མཐའ་དག་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱུར། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ཨཱཉྩ་མ་ནཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ། རཱུ་པ། ཤཔྟ། གནྡྷ། རཱ་ས། སྤཪྴ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་པདྨ་ 23-138 ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་གདན་ཕུལ་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་བུ་གུས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་གྱུར། རྒྱས་པར་ན་ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ སརྦ་དུཥྚན་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་པྲ་བྷཉྫ་ཀ་མ་མ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་རཀྵ་ཙ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་སམ། གཞན་འདྲ་ བ་ལ། ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ༀ། ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ་ ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲཱིཿཛ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། བཛྲ་དྷྲྀཀ་གི་མཚམས་སུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ སོ་སོར་བཅུག་སྟེ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་གི་གནས་སུ། མཉྫུ་བཛྲ་ཞེས་ བཅུ་པ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །འབྲིང་དུ་ན། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། སརྦ་དུཥྚན་སོགས་ སྦྱར་བ་ལན་བདུན་དབུལ། བསྡུ་ན་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། མཾ། བྷྲུཾ། ཨཾ། ཛྲིཾ། ཁཾ། ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཁ་རཾ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གལ་ཏེ་ཁྲོ་བོ་སོ་སོ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་འཆོལ་བ་ ཡིན་ན། ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱིས་སྒོས་སུ་ལན་མང་དུ་འབུལ་ཞིང་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ བཞིན་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་ནས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་མི་ཕྱེད་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདེ་ བ་ཆེ། །འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། ། ཞེས་སོགས་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ནག་ པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་ བཀུག་སྟེ་གོང་ལྟར་གདན་ཕུལ་ལ། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མིག་ སྟོང་དང་ལྡན་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་བཞོན་ཅིང་། བདེ་སོགས་མ་ལ་འ
Chinese
如果能完成广大的誓言就做，即使不能完成，也要将用上等食物、九种肉和麻醉品装饰，用五种甘露装饰的两个朵玛和供品一起摆放在面前。嗡 啊 毗格南达格热 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnāntakṛt hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍摧毁者 吽）嗡 虚空 达 智慧 金刚 自性 我是。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 空性 智慧 金刚 自性 我是） 变成空性。从空性中，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出蓝色的弓形风轮，以胜幢和扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）为标志。其上，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出红色的三角形火轮，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）为标志。其上，从康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）中生出三个人头支架，其上从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出外部白色内部红色的颅器。额头朝向自己，在宽广的内部的东方，从仲（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）中生出大便，以仲（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）为标志。 23-137 南方，从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）中生出血，以昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）为标志。西方，从准（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：准）中生出菩提心，以准（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：准）为标志。北方，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）中生出大肉，以康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）为标志。中央，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出小便，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。共同的上方，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出白色光芒。从自己的心间的芒（藏文：མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字的光芒迎请五部如来，融入各自的种子字中。风吹动，火燃烧，使物质融化沸腾。所有污垢都被净化，颜色变成红黄色，像日出时的颜色一样，变得清晰透明。从那向上升腾的蒸汽中，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出白色五股金刚，光芒四射，三次也在空中融化，落入颅器中，使其充满了无漏的智慧甘露的味道和精华。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的光芒从十方世界召集了所有容器和精华的甘露，融入其中，使其广泛增长并加持。念诵三遍嗡 啊 吽。净化供品。从空性中，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出宽广的颅器，在所有颅器中，昂 邦 昂 蓬 吞 昂 冈 纳 香 匝 吽 邦 霍 康 让等，所有供品的名称的第一个字母都用圆点装饰，这些和种子字分别融化后产生供水、洗脚水、漱口水、花、香、灯、香水、食物、音乐等所有供品，其自性是乐空智慧，其形象是供品云，其作用是自性。
English
If the vast vow can be accomplished, do it. Even if it cannot be accomplished, arrange in front of you two tormas adorned with excellent food, nine meats, and intoxicants, and adorned with the five nectars, along with offerings. Oṃ Āḥ Vighnāntakṛt Hūṃ. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vighnāntakṛt hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Destroyer of Obstacles Hum) Oṃ Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. (Tibetan: ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om Emptiness Wisdom Vajra Nature I am) Become emptiness. From the state of emptiness, from Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yam) arises a blue wind mandala in the shape of a bow, marked with a victory banner and Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yam). On top of that, from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Ram) arises a red fire mandala in the shape of a triangle, marked with Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Ram). On top of that, from Kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese Meaning: Kam) arises a tripod of three human heads, and on top of that, from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) arises a skullcup, white on the outside and red on the inside. The forehead facing oneself, in the wide and vast interior, to the east, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrum) arises excrement, marked with Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrum). 23-137 To the south, from Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese Meaning: Am) arises blood, marked with Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese Meaning: Am). To the west, from Jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jriṃ, Literal Chinese Meaning: Jrim) arises bodhicitta, marked with Jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jriṃ, Literal Chinese Meaning: Jrim). To the north, from Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: Kham) arises great flesh, marked with Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: Kham). In the center, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arises urine, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Above the common area, from the white letter Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) arises radiating light. From the light of Maṃ (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal Chinese Meaning: Mam) in one's own heart, invite the five Tathāgata families, and they dissolve into their respective seed syllables. The wind stirs and the fire blazes, causing the substances to melt and boil. All impurities are cleansed, and the color becomes reddish-yellow, like the color of the rising sun, becoming clear and transparent. From the vapor rising upwards, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arises a white five-pronged vajra, radiating light, which also melts three times in the sky and falls into the skullcup, filling it with the taste and essence of the undefiled nectar of wisdom. The light of the letter Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) summons all the nectar of the containers and contents existing in the ten directions, and dissolves them into it, causing it to expand greatly and be blessed. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ three times. Purify the offerings. From emptiness, from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) arises a wide and vast skullcup, and within all the skullcups are Aṃ Paṃ Aṃ Puṃ Dhuṃ Aṃ Gaṃ Na Śaṃ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Khaṃ Raṃ, etc., the first letters of the names of all the offering substances, adorned with bindus, and the seed syllables, which melt separately to produce offering water, foot-washing water, mouth-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and all other offering substances, whose nature is the wisdom of bliss and emptiness, whose form is a cloud of offerings, and whose function is nature.
Chinese
所有感官都以无漏的快乐而满足，内外都变得充满。 嗡 阿尔冈 阿 吽，同样地。巴当。阿匝玛南。布贝。杜贝。阿洛给。根德。内维德耶。夏帕。茹帕。 夏帕。根德。惹萨。斯帕夏。达玛达都 阿 吽。班匝 斯帕惹纳 康。从自己的心间发出光芒。 将所有坛城本尊观想于前方的虚空中，班匝 萨玛匝。嗡 贝玛 嘎玛拉雅 斯瓦。这样献上座位，并观想他们安坐。观想前方生起的诸本尊的舌头，从吽中 生起的金刚光芒的管道，享用朵玛。广而言之，嗡 阿 班匝 德热嘎 萨瓦 杜斯当 萨玛雅 穆扎 扎班匝 嘎 玛玛 夏谛 古汝 惹擦匝 古汝 梭哈 吽。或者，其他类似 的。夏谛 古汝 梭哈 惹擦 古汝 吽。布谛 古汝 嗡。瓦香 古汝 霍。玛惹雅 吽 啪 乌匝达雅 吽 啪。阿嘎惹雅 舍 匝。这样念诵七遍，对于不动明王和班匝 德热嘎的间隙，将诸本尊的名号 各自放入，念诵三遍三遍，供养诸本尊。在班匝 德热嘎的位置，曼殊班匝， 第十个是妙音金刚。中等而言，在上面所说的念珠咒语的结尾，萨瓦 杜斯当等 加上，供养七遍。简而言之，嗡 阿 吽。芒。布隆。昂。智让。康。朗芒邦当匝 吽 邦 霍。卡让 吽 吽 吽 吽。班匝 阿弥达 吽，念诵三遍或五遍或七遍供养。如果依赖于各个忿怒尊而进行事业， 那么，以各个忿怒尊的念珠咒语特别地念诵多次供养，并催促事业。最后，如会供轮的场合 一样供养，然后以五种赞颂：金刚三真实不二之身，具足五智大乐， 聚集的坛城本尊众，享用此供养朵玛。 等等，致力于事业。 如果想要向世间神众供养朵玛，从自己的心间发出黑色 如铁钩般的光芒。将所有护法及其眷属，阿嘎惹雅 匝，这样 勾召，如上献上座位。在各方安住的是：东方是帝释天，黄色，手持金刚杵，具有千眼，骑乘 大象，与德等母众
English
All senses are satisfied with the unpolluted bliss, and both inside and outside become filled. Om Argham Ah Hum, similarly. Padyam. Achamanam. Pushpe. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedye. Shabda. Rupa. Shabda. Gandha. Rasa. Sparsha. Dharma Dhatu Ah Hum. Vajra Spharana Kham. Radiate light from your own heart. Visualize all the deities of the mandala in the sky in front, Vajra Samaja. Om Padma Kamalaya Tvam. Offer the seat in this way, and visualize them seated. Visualize the tongues of all the deities generated in front, the channel of vajra light arising from Hum, enjoying the Torma. In detail, Om Ah Vajra Dhrika Sarva Dushtan Samaya Mudra Prabhanjaka Mama Shanti Kuru Raksha Tsa Kuru Svaha Hum. Or, something similar like that. Shanti Kuru Svaha Raksham Kuru Hum. Pushtim Kuru Om. Vasham Kuru Ho. Maraya Hum Phet Utsataya Hum Phet. Akarshaya Hrih Dza. Recite this seven times, and in the interval of Akshobhya and Vajra Dhrika, insert the names of the deities separately, reciting three times each, offer to all the deities. In the place of Vajra Dhrika, Manju Vajra, the tenth is Manjuvajra. In the middle, at the end of the mala mantra mentioned above, Sarva Dushtan etc. add, offer seven times. In brief, Om Ah Hum. Mam. Bhrum. Am. Jrim. Kham. Lam Mam Pam Tam Dza Hum Bam Ho. Kham Ram Hum Hum Hum Hum. Pancha Amrita Hum, offer by reciting three or five or seven times. If relying on each wrathful deity to perform actions, then, with the mala mantra of each wrathful deity, offer specifically many times and urge the action. Finally, offer as in the case of the Tsog Offering, then praise with the fivefold: Vajra Three, the actual non-dual body, possessing the five wisdoms, great bliss, the assembled mandala deities, please accept this offering Torma. etc., devote to the activity. If you want to offer Torma to the worldly deities, from your own heart radiate black light like an iron hook. All the guardians of the directions and their retinues, Akarshaya Dza, thus summon, and offer the seat as above. Those who dwell in the directions are: In the east is Indra, yellow, holding a vajra, possessing a thousand eyes, riding an elephant, with De etc. mothers.